この封筒には5x7インチのカードが8枚入っています。各カードにはタイの寺院の壁画が描かれています。カードの裏面には有名な仏教遺跡のリストがあります。各カードには異なる「仏陀の言葉」の引用と、そのカードのタイの壁画に関する情報が記されています。封筒の内側のカバーには、仏陀の短い伝記が含まれています。画像は、1957年に米国情報局が発行したタイの寺院の壁画が掲載された『The Life Of The Buddha』から引用しています。このカードセットは、日蓮宗のアジア仏教徒友好協会によって発行されました。協会の事務所は東京の身延別院にありました。発行日は記載されていません。
仏陀の生涯
仏陀は紀元前463年、カピラヴァストゥ近くのルンビニ園で、シュッドーダナ王（浄飯王）とマーヤー王妃（摩耶夫人）の間に釈迦族の王子として生まれました。王子はシッダールタと名付けられました。彼は王子として育ちましたが、29歳の時、出家して僧侶になることを決意しました。この世が無常であることを悟り、平和と「ダルマ（法）」と呼ばれる普遍の真理を探求することを固く決心しました。
6年間にわたる様々な形態の極端な苦行の後、彼はついに35歳で悟りを開き、仏陀となりました。
ヴァーラーナシー近くの鹿野苑で、仏陀は6年間の苦行生活を共にした5人の修行者に最初の説法（初転法輪）を行いました。
彼らは仏陀を信じ、最初の弟子となりました。ここで初めて、サンガ（仏教僧の教団）がこの世に現れました。
その後、仏陀はラージャグリハ（王舎城）へ行き、ビンビサーラ王を教化しました。その後、王は熱心な信者となりました。そこから仏陀は国中を巡り、人々に教えを受け入れるよう説いて回りました。
こうして、二大弟子であるサーリプッタ（舎利弗）とモッガッラーナ（目連）、そして彼らの2000人の弟子たちが仏陀の信奉者となりました。また、仏陀の父シュッドーダナをはじめ、継母のマハープラジャーパティー、妻のヤショーダラー妃、息子のラーフラなど、釈迦族のすべての者が彼の熱心で忠実な信者となりました。
45年間にわたり仏陀は教えを説き、人々に教えを信じるよう説得し続けましたが、80歳の時、自らの入滅の時が来たことを悟りました。
仏陀が2本の大きな沙羅双樹の間に身を横たえたのは、クシナガラの沙羅双樹の森でのことでした。
そこで彼は、周囲に集まった弟子たちに最後の説法を行いました。その後、仏陀は静かに完全な涅槃（パリニルヴァーナ）に入りました。その時、仏陀は80歳でした（紀元前383年）。
有名な仏教遺跡
- (1) ルンビニ (ネパール)
- ゴータマ・ブッダの生誕地。彼は紀元前463年、カピラヴァストゥ郊外のルンビニ園で生まれました。
- (2) ブッダガヤ (ビハール州ガヤ)
- ゴータマが35歳の時、6年間の極端な苦行を経て菩提樹の下で精神的な悟りを開いた場所。
- (3) サールナート (ウッタル・プラデーシュ州)
- 悟りを開いた後、仏陀によって最初の説法が行われた場所。
- (4) ラージギル (ビハール州ナーランダ)
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古代マガダ国の首都。主な仏教遺跡は以下の通りです：
- 霊鷲山（グリドラクータ） – 仏陀が法華経（サッダルマプンダリーカ・スートラ）を説いた丘。
- 竹林精舎（ヴェーヌヴァナ・ヴィハーラ） – カランダカによって寄進された仏陀の最初の僧院。
- アジャータシャトル（阿闍世）の牢獄 – アジャータシャトルが父ビンビサーラ王を幽閉した牢獄の跡。
- (5) サヘート・マヘート (ウッタル・プラデーシュ州シュラーヴァスティー)
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- サヘート：スダッタ長者が仏陀に寄進した祇園精舎（ジェータヴァナ・ヴィハーラ）の跡地。
- マヘート：古代コーサラ国の首都シュラーヴァスティー（舎衛城）の跡地。
- (6) クシナガラ (ウッタル・プラデーシュ州カシア)
- 仏陀の完全なる涅槃（パリニルヴァーナ）の地。彼は45年以上にわたって教えを説いた後、80歳で入滅しました（紀元前383年）。
仏陀は紀元前463年、カピラヴァストゥ近くのルンビニ園で、シュッドーダナ王とマーヤー王妃の間に釈迦族の王子として生まれました。彼は生まれるとすぐに、7歩歩くという奇跡を行い、その後「天上天下唯我独尊（天の上にも下にも、私こそが最も尊い）」という言葉を発しました。その後、彼は「シッダールタ」と名付けられました。
仏陀の言葉：
「この無常と苦しみの世界は私の世界である。この無知で不注意な人々は私の子供たちである。彼らをその迷いと悲惨さから救うことができるのは私だけである」
シッダールタ王子は恵まれた環境に生まれ、王子として育ちましたが、29歳の時、出家を決意し、すべての富と王子の地位に加えて、妻と息子さえも捨てました。家族と宮殿を後にして、彼はナイランジャナー川（尼連禅川）のほとりにやって来て、僧侶としての生活を始めるために自らの髪を切り落としました。この世が無常であることを悟り、平和と「ダルマ（法）」と呼ばれる普遍の真理を探求することを固く決心しました。
仏陀の言葉：
「目覚めている者にとって夜は長く、疲れている者にとって道は遠い。崇高な真理を知らない愚か者にとって輪廻（サンサーラ）は長い」
出家して僧侶の生活を送るようになった後、シッダールタは悟りに至る真の道を見つけるため、6年以上にわたる極端な苦行と絶え間ない探求により、肉体的に非常に痩せ細り、弱体化しました。その探求の過程で、彼は何度も気を失うこともありました。
仏陀の言葉：
「私は、まだ生と死の海を渡っていないすべての生きとし生けるものを渡らせよう。
まだ苦しみから解放されていない者を解放させよう。
まだ心の平和を得ていない者に平和を与えよう。
まだ涅槃（ニルヴァーナ）に達していない者を到達させよう」
ゴータマは悟りを開くために様々な厳しい苦行を実践しました。しかし、自己を苦しめることは悟りへの正しい道ではなかったため、彼の努力は無駄に終わりました。その結果、官能的な道にも禁欲的な道にも入るべきではなく、中道（ちゅうどう）を歩まなければならないと悟りました。この場面は、裕福な牛飼いの娘スジャータがゴータマに近づき、深くお辞儀をして供物を捧げているところを描いています。それは米と牛乳で作った乳粥でした。彼女から食べ物を受け取り、ゴータマは体力を回復しました。
仏陀の言葉：
「私は常に思っている。『どのようにしてすべての生きとし生けるものを無上の道に入らせ、速やかに仏にならせるべきか』と」
健康を取り戻した後、ゴータマは悟りを開くために菩提樹の下に座り、深い瞑想に入りました。この絵は、悟りを開く直前のゴータマとマーラ（魔羅）およびその軍勢との戦いを描いています。これはゴータマの心の中で起きていたことの象徴的な表現です。彼は自分自身の欲望や情念の攻撃、すなわち貪欲、悪意、妄想、情念、嫌悪と戦っていたのです。これらのマーラを打ち破ることで、ゴータマは悟りを開き、仏陀（目覚めた者）となりました。
仏陀の言葉：
「すべての悪を避け、善を求め、心を清らかに保つこと。これが仏陀の教えの真髄である」
自身の心の中のマーラを打ち破り、ゴータマはついに仏陀となりました。彼はダルマ（法）に達し、永遠の真理を悟りました。樹下で座りながら5週間、彼はダルマの体験を楽しみました。その後、仏陀はダルマを説くことを決意し、ヴァーラーナシーへ行き、そこで以前知っていた5人の修行者と出会いました。ヴァーラーナシー近くの鹿野苑（ムリガダーヤ）で、仏陀はこの5人に最初の説法を行いました。彼らに仏陀は中道を勧め、四諦（四つの尊い真理）を説き明かしました。
仏陀の言葉：
「花が咲くのは、咲くに至る一連の条件があるからです。葉が吹き飛ばされるのは、そうなる一連の条件があるからです。花は無条件に現れることはなく、葉が自然に落ちることもありません。
このように、すべてのものには生じと消滅があります。いかなる変化もなしに独立して存在できるものは何もありません」
この絵は、スダッタ長者が仏陀を頂点とするサンガ（教団）に寄進した祇園精舎（ジェータヴァナ・ヴィハーラ）の内部を示しています。スダッタはシュラーヴァスティーの富豪でした。彼は非常に寛大で、貧しい人々に慈悲深かったのです。食べ物だけでなく、貧しい人々に住まいも提供しました。彼はまた、ジェータヴァナ（灌木の生い茂る荒れ地）を購入し、仏陀のために祇園精舎（礼拝所）を建設しました。
仏陀の言葉：
「仏陀の精神は、大いなる慈悲と慈愛の精神です。大いなる慈悲とは、あらゆる手段を用いてすべての人々を救済しようとする精神です。
大いなる慈愛とは、人々の病と共に病み、人々の苦しみと共に苦しむよう促す精神です」
45年間の説法の後、仏陀は弟子のアーナンダと共にクシナガラにやって来ました。仏陀は重い病に伏しており、弟子の1人であるチュンダに、森の2本の沙羅双樹の間に寝床を用意するよう命じました。彼は頭を北に向けて身を横たえ、弟子たちに最後の説法を行いました。その後、仏陀は静かに完全な涅槃（パリニルヴァーナ）に入りました。その時、仏陀は80歳でした（紀元前383年）。
仏陀の言葉：
「自らを光としなさい。自らを頼りとし、他の誰にも依存してはならない。
私の教えをあなたの光としなさい。それらを頼りとし、他のいかなる教えにも依存してはならない」