1. Comment doit-on réciter le Daimoku ?

Gassho et inclination (Gassho-Raihai)

Dans un temple, asseyez-vous droit avec le dos droit devant les Trois Trésors (le Bouddha, le Dharma et la Sangha) ; à la maison, faites-le devant l'autel bouddhiste (Butsudan), et joignez les deux mains en révérence (Gassho). Ensuite, penchez votre corps vers l'avant, reposez les deux coudes sur le sol, levez les deux paumes jusqu'au niveau de vos oreilles, et baissez respectueusement la tête comme si vous receviez les pieds du Bouddha avec vos mains. Après avoir terminé l'inclination, revenez à la position assise droite, joignez à nouveau vos mains en Gassho et calmez silencieusement votre esprit.

Le chant du Daimoku (Ro-ro Shodai)

Chantez le Daimoku avec une profonde sincérité, à un rythme lent et d'une voix claire et résonnante. Répétez la phrase : Namu — Myo — Ho — Ren — Ge — Kyo. Veuillez chanter pendant au moins dix minutes.

État d'esprit et comportement appropriés pendant le chant

Chanter rapidement, crier, regarder autour de soi ou balancer son corps ne sont pas des façons correctes de chanter. Il est essentiel de maintenir les deux mains fermement jointes, de placer le chapelet (Juzu) sur votre main gauche, de les rapprocher de votre poitrine en Gassho, et — tout en fixant vos yeux sur l'Objet Sacré d'Adoration (Gohonzon) et les Trois Trésors — de chanter lentement avec une dévotion résolue et un cœur sincère.

Ce faisant, votre esprit se calmera naturellement, se sentira rafraîchi et trouvera la paix. Chantez avec votre voix, chantez avec votre corps, priez pour la guérison des maladies et pour une vie quotidienne saine et lumineuse, souhaitez que tout le monde vive heureux, et promettez dans votre cœur de vivre selon les enseignements du Bouddha tout en chantant le Daimoku.

À la fin de la session de chant, récitez les trois derniers Daimoku encore plus lentement. Après avoir terminé le chant, effectuez Gassho et inclinez-vous une fois de plus de la même manière que décrit ci-dessus.

2. Qu'est-ce que le O-Daimoku ?

Le O-Daimoku fait référence au titre du Sûtra du Lotus (Myoho Renge Kyo). Namu Myoho Renge Kyo est le O-Daimoku.

Le Daimoku n'est pas simplement le nom d'une écriture. C'est l'essence fondamentale de tous les sûtras enseignés par le Bouddha Shakyamuni. C'est l'enseignement suprême et le plus élevé qui exprime le vrai cœur et l'âme du Sûtra du Lotus, qui révèle le véritable salut.

Imprégnées dans le Daimoku se trouvent la sagesse sans bornes et le cœur compatissant du Bouddha Shakyamuni, qui sauve et guide tous les êtres vivants. Le Bouddha Shakyamuni et tous les autres Bouddhas ont atteint la Bouddhéité précisément en chantant ce Daimoku.

Par conséquent, le Bouddha Shakyamuni a rassemblé toutes les vertus accumulées au cours de longues périodes de pratique ascétique, ainsi que son vœu ultime de sauver et de guider tous les êtres en tant que Bouddha, en une médecine suprême — le Daimoku. Il a confié cette médecine au Bodhisattva des Pratiques Supérieures (Jogyo Bosatsu) et à d'autres émissaires, pour nous l'accorder, à nous qui souffrons de maladies du corps et de l'esprit, éliminant ainsi notre souffrance et nous dotant du cœur compatissant d'un Bouddha. Le Daimoku est le joyau précieux du cœur, cristallisant le mérite et l'âme salvatrice du Bouddha.

3. Pourquoi chantons-nous le Daimoku ?

En chantant le Daimoku sans ménager nos voix, en croyant aux enseignements du Sûtra du Lotus, en les gravant dans nos cœurs et en les incarnant dans notre vie quotidienne, nous pouvons atteindre l'égalité avec le Bouddha dans nos formes physiques actuelles. C'est parce que le chant nous purifie de toutes les souillures des désirs terrestres (Kleshas) et nous permet de posséder la même sagesse et le même cœur compatissant que le Bouddha.

Nous récitons Namu Myoho Renge Kyo avec le vœu et la prière de croire sincèrement au Sûtra du Lotus — le véritable enseignement prononcé par le Bouddha Shakyamuni — et de vivre avec le Sûtra du Lotus comme fondement spirituel. Cette pratique s'appelle Shodai (chanter le Daimoku).

Lorsque nous chantons le Daimoku, tous les mérites et la sagesse illuminée accumulés par le Bouddha Shakyamuni inhérents au Daimoku nous sont directement conférés. Par le chant, la nature de Bouddha à l'intérieur de nos propres cœurs est éveillée ; nous devenons un avec l'esprit du Bouddha et pouvons vivre en paix, soutenus par la force vitale du Bouddha.

De plus, ceux qui chantent le Daimoku sont constamment protégés par tous les Bouddhas.

4. En quoi le Daimoku diffère-t-il du Bouddha ?

Le Daimoku est le parent qui a donné naissance au Bouddha ; le Bouddha est l'enfant né du Daimoku.

Généralement, puisque le Bouddha Shakyamuni a enseigné le Sûtra du Lotus, les gens supposent que le Daimoku a été créé et présenté par le Bouddha. Dans un sens, c'est correct. Cependant, c'est par la révélation du Sûtra du Lotus que le véritable enseignement du Bouddha est connu. De plus, le Bouddha Shakyamuni et tous les autres Bouddhas ont atteint la Bouddhéité précisément en croyant au Sûtra du Lotus. Le Sûtra du Lotus est le parent du Bouddha Shakyamuni et l'ancêtre de tous les Bouddhas. Tous les Bouddhas sont nés avec le Sûtra du Lotus comme graine, ont pratiqué avec diligence et ont atteint la Bouddhéité.

Par conséquent, le Bouddha Shakyamuni nous exhorte : "Crois au Sûtra du Lotus comme je l'ai fait, chante le Daimoku de toute ta vie, et atteins la Bouddhéité."

5. En quoi Namu Myoho Renge Kyo diffère-t-il de Namu Amida Butsu ?

Le Daimoku est la graine pour atteindre la Bouddhéité conférée par notre parent spirituel, le Bouddha Shakyamuni. Prier le Bouddha Amida, qui n'a aucun lien karmique avec ce monde, n'apportera pas le salut.

Dans ce monde où nous vivons, le Bouddha Shakyamuni est le seul maître qui est né en tant qu'être humain, a réalisé l'illumination du Sûtra du Lotus pour devenir un Bouddha, et est devenu notre bienfaiteur, maître et parent. Lui seul nous guide pour chanter le Daimoku et devenir des Bouddhas.

Le Daimoku, auquel le Bouddha Shakyamuni croyait et qu'il a réalisé, est l'âme suprême de salut et la graine ultime de la Bouddhéité. En revanche, le Bouddha Amida n'a aucune connexion karmique avec nous dans ce royaume terrestre. Pour nous, en tant qu'enfants du Bouddha Shakyamuni, ne pas vénérer notre parent et ne pas chanter le Daimoku par lequel notre parent est devenu un Bouddha serait un acte indigne qui oublie la bienveillance parentale.

6. Pourquoi cela doit-il être le Daimoku de Nichiren Shu ?

Seule la Nichiren Shu adopte le cœur du Bouddha Shakyamuni et le Sûtra du Lotus comme le sien, en chantant le Daimoku en stricte conformité avec les enseignements de Nichiren Shonin. Chantons le Daimoku de la Nichiren Shu pour purifier nos cœurs et construire une vie remplie de bonheur et de paix.

Le Daimoku lui-même possède le même mérite, peu importe qui le chante. Tout comme regarder une prune séchée fait saliver, ou un bébé boit du lait sans connaître sa composition chimique, il est vital de recevoir le cœur du Daimoku avec une simplicité résolue.

Cependant, cela ne signifie pas que l'on peut chanter le Daimoku de manière indulgente envers soi-même, ni que l'on peut ignorer le Bouddha Shakyamuni qui a accordé le Daimoku, le salut du Sûtra du Lotus, ou Nichiren Shonin qui a transmis le Daimoku.

Parce que le Daimoku révèle le cœur du Bouddha Shakyamuni et incarne sa grâce salvatrice, le chanter en dehors du vœu de salut de Shakyamuni ou en opposition au Sûtra du Lotus n'apportera aucun mérite ; au contraire, cela mène aux souffrances de l'enfer. De plus, le Daimoku a été transmis par le Bodhisattva des Pratiques Supérieures (Jogyo Bosatsu), l'émissaire du Bouddha, pour sauver les personnes vivant à l'époque actuelle. Chanter véritablement signifie suivre Nichiren Shonin — qui se tenait dans la conscience du Bodhisattva des Pratiques Supérieures, exhortait les gens à chanter et s'efforçait de sauver la société et l'humanité — pour planter la graine de la Bouddhéité dans nos cœurs.

Chanter uniquement pour satisfaire des désirs égoïstes ou suivre les paroles du fondateur d'un groupe spécifique n'est pas la bonne façon de chanter :

• Soka Gakkai : Le Daimoku chanté par la Soka Gakkai détourne la vénération vers Nichiren Shonin tout en diffamant le Bouddha Shakyamuni comme une coquille vide. Il est chanté non pas pour planter la graine de la Bouddhéité, mais pour satisfaire des désirs personnels. Cela rejette et abandonne l'esprit du Bouddha Shakyamuni inhérent au Daimoku, ce qui en fait une manière erronée de chanter.
• Autres Nouveaux Mouvements Religieux : Certains nouveaux groupes religieux chantant le Daimoku peuvent nominalement respecter le Bouddha Shakyamuni, mais en érigeant leurs propres fondateurs en Grand Leader, ils ferment la voie pour suivre Nichiren Shonin — le véritable Grand Leader. Ils chantent tout en ignorant le mode de vie de Nichiren Shonin, qui visait à répandre le Sûtra du Lotus, à sauver tous les êtres et à établir la paix et le bonheur. C'est aussi une façon incorrecte de chanter.

De telles pratiques sont comme abandonner un singe pour chercher son foie, ou confondre le reflet de la lune dans un étang avec la vraie lune. Même si l'on chante avec la bouche, le mérite du Daimoku ne sera pas gravé sur le corps et l'esprit, ce qui fait perdre le vœu et le but de raviver la nature de Bouddha et d'atteindre la Bouddhéité.

Le Daimoku de la Nichiren Shu est le Daimoku correct chanté avec une foi résolue dans le Sûtra du Lotus, qui révèle le cœur compatissant du Bouddha Shakyamuni et le véritable salut. Suivons la vie de Nichiren Shonin — qui nous a exhortés à chanter avec la voix, l'esprit et le corps afin que tous puissent entrer dans la Voie du Bouddha vers le vrai bonheur et la paix — et chantons le Daimoku avec un cœur ouvert et sincère.

7. Quelles sont les significations et les mérites des caractères de Namu Myoho Renge Kyo ?

Le Daimoku — Namu Myoho Renge Kyo — est l'essence du Sûtra du Lotus entier et se tient au sommet de toutes les écritures bouddhistes. Il est à la fois le noyau essentiel du Dharma et le joyau éclatant de la compassion au sein du Sûtra du Lotus. Le chanter plante la graine de la Bouddhéité dans les cœurs humains égarés dans l'illusion, polissant l'esprit pour qu'il brille avec éclat comme un joyau précieux.

Même si sa pratique est peu profonde ou que l'on ne peut comprendre les significations scripturales complexes, le mérite du Daimoku est profond. Chanter d'un seul cœur avec un esprit pur est le fondement de la foi. Cette pratique est connue sous le nom de Shodai Shugyo (la pratique du chant du Daimoku).