1. Bagaimana Seharusnya Seseorang Melafalkan Daimoku?

Gassho dan Membungkuk (Gassho-Raihai)

Di kuil, duduklah tegak dengan punggung lurus di depan Tiga Permata (Buddha, Dharma, dan Sangha); di rumah, lakukanlah di depan altar Buddha (Butsudan), dan satukan kedua tangan sebagai tanda penghormatan (Gassho). Selanjutnya, condongkan tubuh Anda ke depan, sandarkan kedua siku di lantai, angkat kedua telapak tangan hingga setinggi telinga Anda, dan turunkan kepala Anda dengan penuh hormat seolah-olah menerima kaki Buddha dengan tangan Anda. Setelah selesai membungkuk, kembalilah ke posisi duduk tegak, satukan tangan Anda kembali dalam Gassho, dan tenangkan pikiran Anda secara diam-diam.

Melantunkan Daimoku (Ro-ro Shodai)

Lantunkan Daimoku dengan ketulusan yang mendalam, dengan tempo yang lambat, dan dengan suara yang jernih dan bergema. Ulangi frasa: Namu — Myo — Ho — Ren — Ge — Kyo. Silakan melantunkan selama setidaknya sepuluh menit.

Pola Pikir dan Sikap yang Benar Selama Melantunkan

Melantunkan dengan cepat, berteriak, melihat sekeliling, atau mengayunkan tubuh Anda bukanlah cara yang benar untuk melantunkan. Sangat penting untuk menjaga kedua tangan menyatu dengan kuat, meletakkan tasbih (Juzu) di atas tangan kiri Anda, mendekatkannya ke dada Anda dalam Gassho, dan—sambil memusatkan mata Anda pada Objek Pemujaan Suci (Gohonzon) dan Tiga Permata—melantunkan perlahan dengan pengabdian yang sepenuh hati dan hati yang tulus.

Dengan melakukan itu, pikiran Anda akan tenang dengan sendirinya, terasa segar, dan menemukan kedamaian. Lantunkan dengan suara Anda, lantunkan dengan tubuh Anda, berdoalah untuk penyembuhan dari penyakit dan untuk kehidupan sehari-hari yang sehat dan cerah, berharap agar semua orang hidup bahagia, dan berjanji dalam hati Anda untuk hidup sesuai dengan ajaran Buddha sambil melantunkan Daimoku.

Saat mengakhiri sesi lantunan, lafalkan tiga Daimoku terakhir dengan lebih lambat. Setelah selesai melantunkan, lakukan Gassho dan membungkuklah sekali lagi dengan cara yang sama seperti dijelaskan di atas.

2. Apa itu O-Daimoku?

O-Daimoku merujuk pada judul Sutra Teratai (Myoho Renge Kyo). Namu Myoho Renge Kyo adalah O-Daimoku.

Daimoku bukan sekadar nama sebuah kitab suci. Itu adalah esensi inti dari semua sutra yang diajarkan oleh Buddha Shakyamuni. Itu adalah ajaran tertinggi dan teragung yang mengekspresikan hati dan jiwa yang sebenarnya dari Sutra Teratai, yang mengungkapkan keselamatan sejati.

Terkandung di dalam Daimoku adalah kebijaksanaan tak terbatas dan hati welas asih dari Buddha Shakyamuni, yang menyelamatkan dan membimbing semua makhluk hidup. Buddha Shakyamuni dan semua Buddha lainnya mencapai Kebuddhaan tepatnya dengan melantunkan Daimoku ini.

Oleh karena itu, Buddha Shakyamuni mengumpulkan semua kebajikan yang terkumpul melalui masa latihan pertapaan yang panjang, serta sumpah utamanya untuk menyelamatkan dan membimbing semua makhluk sebagai seorang Buddha, ke dalam obat tertinggi—Daimoku. Beliau mempercayakan obat ini kepada Bodhisattva Praktik Unggul (Jogyo Bosatsu) dan utusan lainnya, untuk dianugerahkan kepada kita yang menderita penyakit tubuh dan pikiran, dengan demikian menghilangkan penderitaan kita dan menganugerahi kita dengan hati welas asih seorang Buddha. Daimoku adalah permata hati yang berharga, yang mengkristalkan pahala dan jiwa keselamatan Buddha.

3. Mengapa Kita Melantunkan Daimoku?

Dengan melantunkan Daimoku tanpa menghemat suara kita, meyakini ajaran Sutra Teratai, mengukirnya di dalam hati kita, dan mewujudkannya dalam kehidupan kita sehari-hari, kita dapat mencapai kesetaraan dengan Buddha dalam wujud fisik kita saat ini. Ini karena lantunan menyucikan kita dari semua kekotoran batin keinginan duniawi (Klesha) dan memungkinkan kita untuk memiliki kebijaksanaan dan hati welas asih yang sama dengan Buddha.

Kita melafalkan Namu Myoho Renge Kyo dengan janji dan doa untuk dengan tulus mempercayai Sutra Teratai—ajaran benar yang diucapkan oleh Buddha Shakyamuni—dan hidup dengan Sutra Teratai sebagai landasan spiritual kita. Praktik ini disebut Shodai (melantunkan Daimoku).

Ketika kita melantunkan Daimoku, semua pahala dan kebijaksanaan pencerahan yang dikumpulkan oleh Buddha Shakyamuni yang melekat pada Daimoku secara langsung dianugerahkan kepada kita. Melalui lantunan, sifat Buddha di dalam hati kita sendiri terbangun; kita menjadi satu dengan pikiran Buddha dan dapat hidup dengan damai, ditopang oleh daya hidup Buddha.

Selanjutnya, mereka yang melantunkan Daimoku terus-menerus dilindungi oleh semua Buddha.

4. Bagaimana Daimoku Berbeda dari Buddha?

Daimoku adalah orang tua yang melahirkan Buddha; Buddha adalah anak yang lahir dari Daimoku.

Umumnya, karena Buddha Shakyamuni mengajarkan Sutra Teratai, orang berasumsi bahwa Daimoku diciptakan dan disajikan oleh Buddha. Dalam satu hal, itu benar. Akan tetapi, melalui pengungkapan Sutra Teratai barulah ajaran sejati Sang Buddha diketahui. Terlebih lagi, Buddha Shakyamuni dan semua Buddha lainnya mencapai Kebuddhaan tepatnya dengan meyakini Sutra Teratai. Sutra Teratai adalah orang tua dari Buddha Shakyamuni dan leluhur dari semua Buddha. Semua Buddha dilahirkan dengan Sutra Teratai sebagai benih mereka, berlatih dengan tekun, dan mencapai Kebuddhaan.

Oleh karena itu, Buddha Shakyamuni mendesak kita: "Percayalah pada Sutra Teratai seperti yang telah aku lakukan, lantunkan Daimoku dengan segenap hidupmu, dan capailah Kebuddhaan."

5. Bagaimana Namu Myoho Renge Kyo Berbeda dari Namu Amida Butsu?

Daimoku adalah benih untuk mencapai Kebuddhaan yang dianugerahkan oleh orang tua spiritual kita, Buddha Shakyamuni. Berdoa kepada Buddha Amida, yang tidak memiliki hubungan karma dengan dunia ini, tidak akan membawa keselamatan.

Di dunia tempat kita tinggal ini, Buddha Shakyamuni adalah satu-satunya guru yang lahir sebagai manusia, merealisasikan pencerahan Sutra Teratai untuk menjadi seorang Buddha, dan menjadi dermawan, guru, dan orang tua kita. Beliau sendirilah yang membimbing kita untuk melantunkan Daimoku dan menjadi Buddha.

Daimoku, yang diyakini dan direalisasikan oleh Buddha Shakyamuni, adalah jiwa keselamatan yang paling agung dan benih Kebuddhaan yang paling utama. Sebaliknya, Buddha Amida tidak memiliki hubungan karma dengan kita di alam duniawi ini. Bagi kita, sebagai anak-anak Buddha Shakyamuni, kegagalan menghormati orang tua kita dan kegagalan melantunkan Daimoku yang melaluinya orang tua kita menjadi seorang Buddha akan menjadi tindakan tidak berbakti yang melupakan kebajikan orang tua.

6. Mengapa Harus Daimoku Nichiren Shu?

Hanya Nichiren Shu yang mengadopsi hati Buddha Shakyamuni dan Sutra Teratai sebagai miliknya, melantunkan Daimoku dengan ketat sesuai dengan ajaran Nichiren Shonin. Mari kita melantunkan Daimoku Nichiren Shu untuk menyucikan hati kita dan membangun kehidupan yang penuh dengan kebahagiaan dan kedamaian.

Daimoku itu sendiri memiliki pahala yang sama terlepas dari siapa yang melantunkannya. Sama seperti melihat buah plum kering membuat mulut seseorang berair, atau bayi minum susu tanpa mengetahui komposisi kimianya, sangat penting untuk menerima hati Daimoku dengan kesederhanaan yang terfokus pada satu tujuan.

Namun, ini tidak berarti seseorang dapat melantunkan Daimoku untuk memanjakan diri sendiri, juga tidak berarti seseorang dapat mengabaikan Buddha Shakyamuni yang menganugerahkan Daimoku, keselamatan dari Sutra Teratai, atau Nichiren Shonin yang mewariskan Daimoku.

Karena Daimoku mengungkapkan hati Buddha Shakyamuni dan mewujudkan rahmat penyelamatannya, melantunkannya terlepas dari sumpah keselamatan Shakyamuni atau menentang Sutra Teratai tidak akan menghasilkan pahala; alih-alih, itu mengarah pada penderitaan neraka. Lebih jauh lagi, Daimoku diturunkan oleh Bodhisattva Praktik Unggul (Jogyo Bosatsu), utusan Buddha, untuk menyelamatkan orang-orang yang hidup di zaman sekarang. Melantunkan dengan sungguh-sungguh berarti mengikuti Nichiren Shonin—yang berdiri dalam kesadaran Bodhisattva Praktik Unggul, mendesak orang untuk melantunkan, dan berjuang untuk menyelamatkan masyarakat dan umat manusia—untuk menanam benih Kebuddhaan di dalam hati kita.

Melantunkan hanya untuk memuaskan keinginan egois atau mengikuti kata-kata pendiri kelompok tertentu bukanlah cara yang benar untuk melantunkan:

• Soka Gakkai: Daimoku yang dilantunkan oleh Soka Gakkai menyesatkan penghormatan terhadap Nichiren Shonin sambil memfitnah Buddha Shakyamuni sebagai cangkang kosong. Itu dilantunkan bukan untuk menanam benih Kebuddhaan, tetapi untuk memuaskan keinginan pribadi. Ini membuang dan mengabaikan semangat Buddha Shakyamuni yang melekat dalam Daimoku, menjadikannya cara melantunkan yang salah.
• Gerakan Agama Baru Lainnya: Beberapa kelompok agama baru yang melantunkan Daimoku mungkin secara nominal menghormati Buddha Shakyamuni, tetapi dengan menjadikan pendiri mereka sendiri sebagai Pemimpin Agung, mereka menutup jalan untuk mengikuti Nichiren Shonin—Pemimpin Agung yang sebenarnya. Mereka melantunkan sambil mengabaikan jalan hidup Nichiren Shonin, yang bertujuan untuk menyebarkan Sutra Teratai, menyelamatkan semua makhluk, dan membangun kedamaian dan kebahagiaan. Ini juga merupakan cara melantunkan yang salah.

Praktik-praktik semacam itu seperti meninggalkan seekor monyet untuk mencari hatinya, atau salah mengira bayangan bulan di kolam sebagai bulan yang sebenarnya. Meskipun seseorang melantunkan dengan mulut mereka, pahala Daimoku tidak akan terukir pada tubuh dan pikiran mereka, menyebabkan mereka kehilangan sumpah dan tujuan untuk menghidupkan kembali sifat Buddha dan mencapai Kebuddhaan.

Daimoku Nichiren Shu adalah Daimoku yang benar yang dilantunkan dengan keyakinan yang terfokus pada Sutra Teratai, yang mengungkapkan hati welas asih dan keselamatan sejati dari Buddha Shakyamuni. Mari kita ikuti kehidupan Nichiren Shonin—yang mendesak kita untuk melantunkan dengan suara, pikiran, dan tubuh agar semua dapat memasuki Jalan Buddha menuju kebahagiaan dan kedamaian sejati—dan melantunkan Daimoku dengan hati yang terbuka dan tulus.

7. Apa Makna dan Pahala Aksara dari Namu Myoho Renge Kyo?

Daimoku—Namu Myoho Renge Kyo—adalah esensi dari seluruh Sutra Teratai dan berdiri di puncak semua kitab suci Buddha. Ini adalah inti esensial dari Dharma sekaligus permata welas asih yang bersinar di dalam Sutra Teratai. Melantunkannya menanam benih Kebuddhaan dalam hati manusia yang telah tersesat ke dalam khayalan, memoles pikiran agar bersinar cemerlang seperti permata berharga.

Meskipun praktik seseorang dangkal atau tidak dapat memahami makna kitab suci yang rumit, pahala dari Daimoku sangatlah dalam. Melantunkan dengan hati yang murni dan terfokus adalah landasan keyakinan. Praktik ini dikenal sebagai Shodai Shugyo (praktik melantunkan Daimoku).