Die Einschreinung des Gohonzon
Fragen und Antworten zum Nichiren-Buddhismus
F: Mitglieder der Nichiren Shū haben den Gohonzon in ihren Häusern eingeschreint. Was genau ist der Gohonzon?
A: Der Gohonzon repräsentiert den Ehrwürdigsten, in den wir Nichiren Shū-Buddhisten unseren Glauben setzen und dem wir Hingabe zeigen. Der Gohonzon repräsentiert den Ursprünglichen und Ewigen Buddha, der in der fernsten Vergangenheit die Erleuchtung erlangte. Er ist der ursprüngliche Buddha. Alle anderen Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind seine Manifestationen. Der historische Śākyamuni-Buddha, der vor 2.500 Jahren in Indien geboren wurde, ist ebenfalls eine Manifestation des Ursprünglichen Buddhas. Wir verwenden den Begriff Ursprünglicher Śākyamuni-Buddha, um uns auf den ewigen Buddha zu beziehen, da sich die Erleuchtung des Ursprünglichen Śākyamuni-Buddhas ohne Einschränkung von der fernsten Vergangenheit bis in die ferne Zukunft erstreckt. Er ist seit der fernsten Vergangenheit unser großer Wohltäter und Lehrer, der uns zur Buddhaschaft führt.
F: Was bedeutet das Wort „Gohonzon“?
A: Go ist ein ehrendes Präfix. Die beiden Zeichen, die den Begriff Honzon bilden, stammen von verschiedenen Konzepten:
- Der Ehrwürdigste, den wir respektieren und auf den wir uns als Grundlage unserer Praxis stützen;
- Der Ehrwürdigste, der seit der fernsten Vergangenheit respektiert wird;
- Der ehrenvolle und ewige Aspekt des Ehrwürdigsten.
Zusammengenommen bedeutet oder bezieht sich Honzon also auf den Ehrwürdigsten.
F: Wie stellt Nichiren Shōnin den Gohonzon dar?
A: Wie in der Nichiren Shū verstanden, repräsentiert der Gohonzon den Ewigen Śākyamuni-Buddha oder ist eine Manifestation von ihm. Nichiren Shōnin schrieb die Reine Welt des Ewigen Buddhas zum ersten Mal als Großes Mandala auf ein Stück Papier. Er erklärte: „Ich habe mein Leben in Sumi (schwarze Tusche) eingeschrieben.“ (Antwort an Fürst Kyo-oh)
F: Wann hat Nichiren Shōnin das Große Mandala eingeschrieben?
A: Nichiren Shōnin schrieb das Große Mandala am 8. Juli 1271 (8. Jahr von Bun'nei) während seines Exils auf der Insel Sado ein. Es war das erste Mal, dass das Große Mandala im Letzten Zeitalter der Degeneration, zweitausendzweihundertzwanzig und einige Jahre nach dem Verscheiden des historischen Śākyamuni-Buddhas, offenbart wurde. Nichiren Shōnin überreichte das Große Mandala seinen Schülern und Anhängern als „ein Symbol für die Verbreitung des Lotos-Sutras“. („Antwort an die Nonne Nichinyo“)
F: Was ist auf dem Großen Mandala eingeschrieben?
A: Das Große Mandala stellt die Welt der Erleuchtung des Buddhas dar. Es ist die Form des Ewigen Buddhas, der das Lotos-Sutra unermüdlich von der fernen Vergangenheit bis zur Gegenwart und auch in die Zukunft predigt. Es zeigt auch das Reine Land, das im Lotos-Sutra beschrieben wird, wo wir die Verdienste des Ewigen Buddhas Śākyamuni erhalten, welches das Lotos-Sutra ist.
„Namu Myoho Renge Kyo“ ist in der Mitte des Großen Mandalas im kalligraphischen Stil von Nichiren Shōnin von oben nach unten eingeschrieben. Auf der linken Seite, wenn man auf das Große Mandala blickt, steht „Śākyamuni Butsu (Buddha Śākyamuni)“, und auf der rechten Seite steht „Tahō Nyorai (Buddha Viele Schätze)“.
Rechts von Tahō Nyorai stehen die Namen von „Jōgyō (Bodhisattva Überlegene Praxis)“ und „Muhengyō (Bodhisattva Grenzenlose Praxis)“. Links von Śākyamuni Butsu sind die Namen von „Jōgyō (Bodhisattva Reine Praxis)“ und „Anryūgyō (Bodhisattva Fest Etablierte Praxis)“ eingeschrieben. Dies sind die Vier Großen Bodhisattvas, die aus der Erde emporstiegen und die Führer aller Bodhisattvas sind.
An den vier Ecken des Großen Mandalas sind die Namen der vier Himmelskönige eingeschrieben, ebenso wie die Namen anderer Buddhas, Bodhisattvas und Schutzgottheiten, die der Predigt des Buddhas zuhören.
Das Große Mandala repräsentiert auch die zehn Welten der Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, Śrāvakas, himmlischen Wesen, menschlichen Wesen, des Zorns, der Tiere, der hungrigen Geister und der Hölle, und es zeigt, dass jedes Wesen der zehn Welten die Erleuchtung erlangt.
F: Wenn ich einen Nichiren Shū-Tempel betrete, sehe ich den Gohonzon zusammen mit Statuen eingeschreint. Warum ist das so?
A: Nichiren Shū-Tempel schreinen Statuen von Buddhas, Bodhisattvas und Schutzgottheiten auf dem Altar ein, um eine visuellere Darstellung des Großen Mandalas zu bieten. Es ist einfach eine andere Art, das Große Mandala darzustellen. Wo immer der Gohonzon eingeschreint ist, ist es ein Ort der Reinen Welt des Ewigen Buddhas und ein Ort der Praxis.
F: Wer kann das Große Mandala (Gohonzon) empfangen?
A: Das Große Mandala ist sehr wichtig für Nichiren-Buddhisten, die eine direkte Verbindung mit dem Ursprünglichen Buddha herstellen können. Daher sollte der Empfang des Großen Mandalas mit Ehrfurcht angegangen werden. Nichiren Shōnin überreichte es nicht denjenigen, die in ihrem Glauben verwirrt waren oder keinen Glauben in das Lotos-Sutra hatten, selbst wenn sie seine Unterstützer oder Anhänger gewesen waren. Wenn man das Große Mandala empfangen möchte, gibt es einen bestimmten Zeitraum und einen Prozess, der vor der Verleihung des Großen Mandalas abgeschlossen werden muss.
F: Gibt es eine Zeremonie, um das Große Mandala zu empfangen?
A: Wenn man das Große Mandala empfängt, wird man Mitglied der Nichiren Shū und nimmt an der Initiationszeremonie teil, was die Bereitschaft anzeigt, den Drei Schätzen von Buddha, Dharma (dem Lotos-Sutra) und Sangha (Gemeinschaft) zu dienen. Ein Geistlicher wird eine Zeremonie der Augenöffnung für das Große Mandala durchführen, um es zu weihen. Für weitere Informationen kontaktieren Sie bitte einen Geistlichen eines Nichiren-buddhistischen Tempels, einer Kirche oder Sangha in Ihrer Nähe.