La consécration du Gohonzon
Questions et réponses sur le bouddhisme de Nichiren
Q : Les membres de la Nichiren Shū ont le Gohonzon consacré dans leurs foyers. Qu'est-ce que le Gohonzon exactement ?
R : Le Gohonzon représente le plus vénérable en qui nous, bouddhistes de la Nichiren Shū, plaçons notre foi et montrons notre dévotion. Le Gohonzon représente le Bouddha Originel et Éternel qui a atteint l'éveil dans le passé le plus lointain. Il est le Bouddha originel. Tous les autres bouddhas du passé, du présent et du futur sont ses manifestations. Le Bouddha Śākyamuni historique, né en Inde il y a 2 500 ans, est également une manifestation du Bouddha Originel. Nous utilisons le terme Bouddha Śākyamuni Originel pour nous référer au Bouddha éternel, car l'éveil du Bouddha Śākyamuni Originel s'étend du passé le plus lointain au futur lointain sans limitation. Il a été notre grand bienfaiteur et maître, nous guidant vers la bouddhéité depuis le passé le plus lointain.
Q : Que signifie le mot « Gohonzon » ?
R : Go est un préfixe honorifique. Les deux caractères qui composent le terme Honzon proviennent de plusieurs concepts :
- Le Plus Vénérable que nous respectons et sur lequel nous nous appuyons comme base de notre pratique ;
- Le Plus Vénérable étant respecté depuis le passé le plus lointain ;
- L'aspect honorable et éternel du Plus Vénérable.
Pris dans leur ensemble, Honzon signifie ou se réfère au Plus Vénérable.
Q : Comment Nichiren Shōnin représente-t-il le Gohonzon ?
R : Tel que conçu dans la Nichiren Shū, le Gohonzon représente ou est une manifestation du Bouddha Śākyamuni Éternel. Nichiren Shōnin a inscrit le Monde Pur du Bouddha Éternel sur un morceau de papier pour la première fois en tant que Grand Mandala. Il a déclaré : « J'ai inscrit ma vie à l'encre sumi (encre de carbone noire). » (Réponse au Seigneur Kyo-oh)
Q : Quand Nichiren Shōnin a-t-il inscrit le Grand Mandala ?
R : Nichiren Shōnin a inscrit le Grand Mandala le 8 juillet 1271 (8ème année de Bun'nei) pendant son exil sur l'île de Sado. C'était la première fois que le Grand Mandala était révélé à l'Ère des Derniers Jours de la Loi (Mappō), deux mille deux cent vingt ans et quelques après la disparition du Bouddha Śākyamuni historique. Nichiren Shōnin a présenté le Grand Mandala à ses disciples et fidèles comme « un symbole de la propagation du Sūtra du Lotus ». (« Réponse à la nonne Nichinyo »)
Q : Qu'est-ce qui est inscrit sur le Grand Mandala ?
R : Le Grand Mandala dépeint le monde de l'éveil du Bouddha. C'est la forme du Bouddha Éternel qui prêche inlassablement le Sūtra du Lotus du passé lointain jusqu'à l'époque actuelle, et également vers le futur. Il montre également la Terre Pure décrite dans le Sūtra du Lotus où nous recevons les mérites du Bouddha Śākyamuni Éternel qui est le Sūtra du Lotus.
« Namu Myoho Renge Kyo » est inscrit au centre du Grand Mandala dans le style calligraphique de Nichiren Shōnin. Sur la gauche, lorsqu'on fait face au Grand Mandala, se trouve « Śākyamuni Butsu (Bouddha Śākyamuni) », et sur la droite se trouve « Tahō Nyorai (Bouddha Maint-Trésors) ».
À droite de Tahō Nyorai, figurent les noms de « Jōgyō (Bodhisattva Pratiques-Supérieures) » et « Muhengyō (Bodhisattva Pratiques-Illimitées) ». À gauche de Śākyamuni Butsu, les noms de « Jōgyō (Bodhisattva Pratiques-Pures) » et « Anryūgyō (Bodhisattva Pratiques-Solidement-Établies) » sont inscrits. Ce sont les Quatre grands Bodhisattvas qui ont surgi de la terre et sont les leaders de tous les bodhisattvas.
Aux quatre coins du Grand Mandala, les noms des quatre Rois Célestes sont inscrits, ainsi que les noms d'autres Bouddhas, Bodhisattvas et divinités protectrices qui écoutent la prédication du Bouddha.
Le Grand Mandala représente également les dix états de vie des Bouddhas, Bodhisattvas, pratyekabuddhas, Śrāvakas, êtres célestes, êtres humains, la colère, les animaux, les esprits avides et l'enfer, et il montre que chaque être des dix états atteint l'éveil.
Q : Quand j'entre dans un temple de Nichiren Shū, je vois le Gohonzon consacré avec des statues. Pourquoi cela ?
R : Les temples de la Nichiren Shū consacrent des statues de Bouddhas, Bodhisattvas et divinités protectrices sur l'autel afin de fournir une représentation plus visuelle du Grand Mandala. C'est simplement une manière différente de représenter le Grand Mandala. Partout où le Gohonzon est consacré, c'est un lieu du Monde Pur du Bouddha Éternel et un lieu de pratique.
Q : Qui peut recevoir le Grand Mandala (Gohonzon) ?
R : Le Grand Mandala est très important pour les bouddhistes de Nichiren qui sont capables d'établir une connexion directe avec le Bouddha Originel. Recevoir le Grand Mandala doit donc être abordé avec révérence. Nichiren Shōnin ne l'a pas présenté à ceux qui étaient confus dans leurs croyances ou qui n'avaient pas foi dans le Sūtra du Lotus, même s'ils avaient été ses partisans ou fidèles. Si l'on souhaite recevoir le Grand Mandala, il y a une période de temps spécifique et un processus qui doit être achevé avant l'octroi du Grand Mandala.
Q : Y a-t-il une cérémonie pour recevoir le Grand Mandala ?
R : Lorsqu'on reçoit le Grand Mandala, on devient membre de la Nichiren Shū et on participe à la cérémonie d'initiation, indiquant une volonté de servir les Trois Trésors du Bouddha, du Dharma (le Sūtra du Lotus) et de la Sangha (la communauté). Un ministre effectuera une cérémonie d'ouverture des yeux pour le Grand Mandala afin de le consacrer. Pour plus d'informations, veuillez contacter un ministre d'un temple, d'une église ou d'une Sangha bouddhiste de Nichiren près de chez vous.