御本尊の安置
日蓮仏教に関するQ&A
Q: 日蓮宗の信徒は家庭に御本尊を安置しています。御本尊とは具体的に何ですか？
A: 御本尊は、私たち日蓮宗の仏教徒が信仰し、帰依する最も尊い方を表しています。御本尊は、久遠の昔に悟りを開かれた久遠本仏を表しています。彼が本仏です。過去、現在、未来における他のすべての仏は、彼の化身です。2500年前にインドで生まれた歴史上の釈迦牟尼仏も、本仏の化身です。私たちが永遠の仏を指すために「久遠実成の釈迦牟尼仏（本仏）」という言葉を使うのは、本仏の悟りが久遠の昔から遠い未来まで無限に及んでいるからです。彼は久遠の昔から私たちを仏道へ導く大恩人であり、師であります。
Q: 「御本尊」という言葉にはどのような意味がありますか？
A: 「御」は尊敬の接頭語です。「本尊」という用語を構成する2つの漢字は、いくつかの概念から来ています：
- 私たちが修行の根本として尊敬し、拠り所とする最も尊い方；
- 久遠の昔から尊敬されている最も尊い方；
- 最も尊い方の尊く永遠なるお姿。
これらを総合すると、本尊とは最も尊い方を意味し、またその方を指します。
Q: 日蓮聖人は御本尊をどのように表現していますか？
A: 日蓮宗の教義によれば、御本尊は永遠の釈迦牟尼仏を表し、またその現れです。日蓮聖人は、永遠の仏の清らかな世界（浄土）を初めて紙の上に大曼荼羅として書き顕しました。聖人は「日蓮のたましひを墨にそめながしてかきて候ぞ」と述べられています。（『経王殿御返事』）
Q: 日蓮聖人はいつ大曼荼羅を書き顕したのですか？
A: 日蓮聖人は、佐渡島への流罪中の1271年（文永8年）7月8日に大曼荼羅を書き顕しました。これは、歴史上の釈迦牟尼仏の入滅から二千二百二十余年後の末法時代において、初めて大曼荼羅が顕された時でした。日蓮聖人は、大曼荼羅を「法華経弘通の旗印」として弟子や信徒に授与しました。（『日女御前御返事』）
Q: 大曼荼羅には何が書かれていますか？
A: 大曼荼羅には、仏の悟りの世界が描かれています。それは、遠い過去から現在、そして未来に至るまで、絶え間なく法華経を説き続けている永遠の仏のお姿です。また、法華経に描かれている浄土も示しており、そこで私たちは法華経という永遠の釈迦牟尼仏の功徳を受け取ります。
大曼荼羅の中央には、日蓮聖人の筆致で「南無妙法蓮華経」と書かれています。大曼荼羅に向かって左側には「釈迦牟尼仏」、右側には「多宝如来」と記されています。
多宝如来の右側には、「上行菩薩」と「無辺行菩薩」の名前があります。釈迦牟尼仏の左側には、「浄行菩薩」と「安立行菩薩」の名前が記されています。これらは地底から湧き出た四人の偉大な菩薩であり、すべての菩薩の指導者です。
大曼荼羅の四隅には四天王の名前が記され、さらに仏の説法に耳を傾ける他の諸仏、菩薩、諸天善神の名前も書かれています。
大曼荼羅はまた、仏、菩薩、縁覚、声聞、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄の十界を表しており、十界のすべての存在が悟りを開くことを示しています。
Q: 日蓮宗のお寺に入ると、御本尊が仏像と共に安置されているのを見かけます。なぜですか？
A: 日蓮宗のお寺では、大曼荼羅をより視覚的に表現するために、祭壇に諸仏、菩薩、諸天善神の仏像を安置しています。それは単に、大曼荼羅を異なる方法で表現しているにすぎません。御本尊が安置されている場所はどこであれ、永遠の仏の清らかな世界であり、修行の場となります。
Q: 誰が大曼荼羅（御本尊）を受けることができますか？
A: 大曼荼羅は、本仏と直接つながることができる日蓮仏教徒にとって非常に重要です。そのため、大曼荼羅を受ける際には深い敬意をもって臨むべきです。日蓮聖人は、たとえ支援者や信徒であっても、信仰に迷いがある者や法華経への信仰がない者には大曼荼羅を授与しませんでした。大曼荼羅の授与を希望する場合、授与される前に完了しなければならない特定の期間と手続きがあります。
Q: 大曼荼羅を受けるための儀式はありますか？
A: 大曼荼羅を受けると日蓮宗の信徒となり、入信式に参加して、仏、法（法華経）、僧（教団）の三宝に仕える意志を示します。僧侶が大曼荼羅の開眼供養を行い、神聖なものとします。詳細については、お近くの日蓮宗の寺院、教会、またはサンガの僧侶にお問い合わせください。