Das Lotos-Sutra und Nichiren

"Den Samen der Buddhaschaft säen"

Nichiren (1222-1282) widmete sich der Verbreitung des Lotos-Sutras. Der ursprüngliche Sanskrit-Titel dieses Sutras lautet Saddharma-pundarika-sutra, was von Kumarajiva als Miao-fa-lien-hua-ching ins Chinesische übersetzt wurde. Die japanische Aussprache dieser Übersetzung ist Myohorengekyo. Dieser Titel kann als "Sutra der Lotosblume des Wundersamen Gesetzes" übersetzt werden. Laut Nichiren ist dieser Titel nicht nur der Name eines Sutras, sondern auch eine Darstellung des Dharma, das in dem Sutra dargelegt wird. Er fügte dem Titel das ehrende Namu voran und machte es zum Hauptverehrungsobjekt seiner Religion. Das japanische Wort für Titel ist Daimoku. Im Sprachgebrauch des heutigen japanischen Buddhismus bedeutet das Wort Daimoku oder in seiner ehrenden Form O-daimoku spezifisch den Titel des Lotos-Sutras, wie er von Nichiren interpretiert wurde. Das Daimoku in diesem Sinne, also Namu-myohorengekyo, wird normalerweise als Heiliger Titel übersetzt. Der Heilige Titel ist auch eine Formel, die von den Nichiren-Buddhisten rezitiert wird. In diesem Fall kann die Übersetzung Heilige Formel bevorzugt werden. Übrigens stammt das Wort Namu vom Sanskrit-Wort Namas ab, was 'Ehre sei' bedeutet.

Der Zweck von Nichirens Religion ist es, alle Lebewesen zu retten, indem der "Samen der Buddhaschaft" in ihren Geist gesät wird. Nichiren sagt im Kyogyosho-gosho:

"Dieses Zeitalter ist böse und verunreinigt. Viele Menschen glauben nicht an das Lotos-Sutra, sondern verleumden es. Ich bemühe mich, den Samen der Buddhaschaft in ihren Geist zu säen, indem ich sie dazu bringe, Namu-myohorengekyo zu rezitieren. Das Namu-myohorengekyo ist die Essenz des Lotos-Sutras."

Seine missionarischen Aktivitäten entsprangen seinem Mitgefühl für alle Menschen in Japan. Er sagte im Kangyo-hachiman-sho:

"Ich versuche nur, alle Menschen in Japan dazu zu bringen, Namu-myohorengekyo zu rezitieren, genau wie eine Mutter aus Mitgefühl versucht, ihrem Baby die Brust in den Mund zu geben."

Kritik an der Regierung

Nichiren lebte inmitten der Kamakura-Zeit (1192-1333). Die Zeit wurde so genannt, weil in dieser Zeit die Stadt Kamakura der Sitz der "Militärregierung" namens Bakufu war. Das Bakufu war de facto die Regierung Japans, obwohl das kaiserliche Regime in dem Sinne aufrechterhalten wurde, dass der Shogun, der Kopf der Regierung, seine Amtseinführung mit der formellen Ernennung durch den Kaiser von Kyoto schmückte. Eine solche Regierungsform hatte man noch nie zuvor gesehen. Der erste Shogun Minamoto-no-Yoritomo wurde von Nichiren als Verräter bezeichnet.

Die Minamoto-Familie fiel im Jahr 1218, und die Zügel der Regierung wurden an die Hojo-Familie übergeben. Das Oberhaupt der neuen Regierung wurde Shikken oder Regent genannt. Der erste Shikken war Hojo Yoshitoki.

Der Kaiser Gotoba dankte 1198 zugunsten seines dreijährigen Sohnes ab. Der neue kindliche Kaiser wurde Tsuchimikado genannt. Er übertrug seinen Thron im Jahr 1210 an seinen jüngeren Bruder. Der neue Kaiser wurde Juntoku genannt. Im Jahr 1221 trat der Kaiser Juntoku zugunsten seines dreijährigen Sohnes vom Thron ab.

Der neue Kaiser wurde Chukyo genannt. Die Ex-Kaiser Gotoba und Juntoku versuchten, ihre Macht zurückzugewinnen, und begannen im vierten Monat des Jahres 1221, eine Armee gegen die Hojos aufzustellen. Doch nicht später als am fünfzehnten des sechsten Monats des Jahres marschierten die Truppen von Kamakura in Kyoto ein und die kaiserliche Armee wurde besiegt. Der Shikken Hojo Yoshitoki verbannte den Ex-Kaiser Gotoba auf die Insel Oki, den Ex-Kaiser Juntoku auf die Insel Sado. Der Ex-Kaiser Tsuchimikado wurde zunächst nicht bestraft, weil er nicht an der Verschwörung beteiligt war, wurde aber durch seine eigene Berufung nach Kamakura in die Provinz Tosa verbannt, dass er lieber verbannt werden würde, als in der unruhigen Stadt Kyoto zu bleiben. Der Kaiser Chukyo wurde entthront und der neunjährige Sohn des Ex-Kaisers Tsuchimikado wurde unter dem Namen Kaiser Gohorikawa auf den Thron gesetzt. Tsuchimikado wurde im folgenden Jahr in die Provinz Awa in Shikoku verlegt und starb dort 1231. Gotoba starb 1239 auf der Insel, und Juntoku starb 1242 ebenfalls auf der Verbannungsinsel. In diesem Jahr war Nichiren zwanzig Jahre alt. Er nannte auch Yoshitoki einen Verräter. Im Akimoto-gosho sagt er:

"Japan hatte in der Geschichte sechsundzwanzig Verräter. Der erste war Prinz Oyama-no-oji, der zweite Oishi-no-yamamaro, der fünfundzwanzigste Yoritomo und der letzte Yoshitoki. Die ersten vierundzwanzig Verräter wurden mit dem Tod bestraft. Die letzten beiden unterdrückten Kaiser und Ex-Kaiser und übernahmen die Zügel der Regierung von Japan."

Kritik am Buddhismus der damaligen Zeit

Die Shingon-Sekte wurde 806 von Kobo Daishi (774-835) gegründet. Es handelte sich um esoterischen Buddhismus. Buddha Mahavairocana wurde von der Sekte mit mehr Respekt verehrt als Buddha Sakyamuni. Die esoterischen Praktiken der Sekte zogen die anderen Sekten an. Die Tendai-Sekte wurde so stark vom esoterischen Buddhismus beeinflusst, dass die Tendai-Meister Jikaku Daishi (792-862) und Chisho Daishi (814-891) esoterische Schulen in ihrer eigenen Sekte gründeten. Zur Zeit Nichirens war die Tendai-Sekte praktisch mit dem esoterischen Buddhismus verschmolzen.

Die Jodo- oder Nembutsu-Sekte wurde von Honen (1133-1212) gegründet. Er bekannte sich 1175 zu einem neuen Glauben an Buddha Amitabha. Ihm zufolge sind wir bei weitem nicht weise genug, um Erleuchtung zu erlangen. Der einzige Weg zur Erlösung bestehe darin, im Reinen Land des Buddha Amitabha wiedergeboren zu werden, indem wir in jedem Moment seinen Namen anrufen. Seine Religion verbreitete sich schnell in ganz Japan, und viele Priester der älteren Sekten stellten sich dagegen. Im Jahr 1205 reichte der Kofukuji-Tempel in Nara beim amtierenden Ex-Kaiser Gotoba einen schriftlichen Protest gegen die Nembutsu-Sekte ein. In diesem Protest wurden die "neun Fehler" der Anhänger Honens aufgezeigt: 1. Sie bezeichnen ihre Gruppe ohne kaiserliche Erlaubnis als "Sekte"; 2. Sie verleumden die anderen Buddhisten; 3. Sie verehren Buddha Sakyamuni nicht; 4. Sie machen sich über andere Praktiken als das Nembutsu (das Anrufen des Namens des Buddha Amitabha) lustig; 5. Sie verehren die Shinto-Götter nicht; 6. Sie praktizieren nichts als das Nembutsu; 7. Sie geben die Meditation auf und äußern nur das Nembutsu; 8. Sie halten die Gebote nicht ein; und 9. Sie führen die Nation Japan in die Irre.

Die Rinzai-Sekte wurde von Eisai (1141-1215) aus China eingeführt. Er trat 1154 am Hieizan in das Mönchtum ein und studierte die Lehren der Tendai-Sekte. Er wurde ein Experte im esoterischen Tendai-Buddhismus. Als er 1168 zur Weiterführung seiner Studien der Tendai-Sekte nach China reiste, interessierte er sich zum ersten Mal für Zen. Sein fünfmonatiger Aufenthalt in China war zu kurz, um Zen zu studieren. Er ging 1187 erneut nach China und traf einen gefeierten Rinzai-Zen-Meister. Er studierte vier Jahre lang Zen unter ihm. Er kehrte 1191 nach Japan zurück und verbreitete den Rinzai-Zen. Er vertrat die Ansicht, dass der Frieden Japans nur durch die Lehren der Zen-Sekte aufrechterhalten werden könne, da nur die Macht des Zen alle Übel vertreiben würde. Er sagte:

"Die Zen-Sekte verlässt sich nicht auf Buchstaben. Sie wurde vom Buddha ohne wörtliche Ausdrücke überliefert. Nicht die Sutras, sondern das Siegel des Geistes des Buddha wurde uns weitergegeben. Die Zen-Sekte lässt Buchstaben hinter sich und vernichtet Wörter. Sie weist direkt auf den Ursprung des Geistes eines Menschen hin und lässt ihn die Buddhaschaft erlangen. Das Gesetz des Buddha wird so genannt, weil es unerklärlich ist. Das ist Zen. Wenn das Gesetz überhaupt erklärt wird, werden die Menschen an die Erklärung gebunden sein, die nichts mit dem Gesetz selbst zu tun hat."

Die Shingon-Ritsu-Sekte wurde von Eizon (1201-1290) gegründet. Er war in erster Linie ein Shingon-Priester. Im Jahr 1236 beschloss er, die Ritsu-Sekte wiederherzustellen. Er hielt an vielen Tempeln im Kansai-Bezirk Vorträge über das Ritsu. Ein Adliger namens Fujiwara-no-Sadatsugu baute ihm 1261 den Jojuji-Tempel in der Nähe von Kyoto. Im Jahr 1262 lud Hojo Sanetoki, der Neffe des Ex-Regenten Tokiyori, ihn nach Kamakura ein. Viele Mitglieder der Hojo-Familie, darunter Tokiyori, gelobten, die Gebote vor ihm einzuhalten. Bald darauf kehrte er nach Kansai zurück. Seine Sekte wurde Shingon-Ritsu-Sekte genannt.

Nichiren kritisierte diese Sekten in seinem Shimoyama-goshosoku wie folgt:

"In der Regierungszeit des zweiundachtzigsten Kaisers Oki (Gotoba) entstanden die Zen- und die Nembutsu-Sekten. Das erinnert uns an das Sprichwort, dass auf ein Unglück das nächste folgt. Zendo (Shan-tao) sagte, dass im Zeitalter der Degeneration selbst einer von tausend Menschen nicht durch die Lehren des Lotos-Sutras gerettet werden wird. Honen sagte, dass das Lotos-Sutra weggeworfen werden muss. Die Zen-Priester missachten das Lotos-Sutra und sagen, dass die wahren Lehren des Buddha niemals schriftlich niedergelegt wurden. Weil diese falschen Ansichten in Japan verbreitet werden, haben alle Götter, einschließlich Brahma, Indra, der Sonnengott, der Mondgott und die vier Himmelskönige, aufgehört, unser Land zu beschützen. Die Ex-Kaiser wurden von ihren Untertanen auf abgelegene Inseln verbannt und in Staubpartikel dieser Inseln verwandelt. Einige Priester dieser Sekten kamen nach Kamakura und werden von der Regierung begünstigt, neue Tempel der Shingon-, Zen- und Nembutsu-Sekten werden gebaut und die älteren Tempel werden vernachlässigt. Es ist kein Wunder, dass viele Katastrophen nacheinander eintreten."

Das Nembutsu wurde nicht nur von den Anhängern der Nembutsu-Sekte praktiziert, sondern auch von den Anhängern anderer Sekten. Nichiren sagte in seinem Akimoto-gosho:

"Ich werde mehr als jeder andere verabscheut, weil alle Menschen dieses Landes Namu-amidabutsu rezitieren. Sie verehren Buddha Amitabha und möchten im Westlichen Paradies wiedergeboren werden. Sogar die Anhänger der Tendai-, Shingon- und Ritsu-Sekten, ob sie weise sind oder nicht, denken, dass das Nembutsu die wichtigste Praxis ist. Sie denken, dass sie ihre Sünden sühnen können, indem sie den Namen des Buddha Amitabha rezitieren. Nur ich, Nichiren, sage, dass das Nembutsu der Weg zur Hölle ist. Ich sage auch, dass die Zen-Sekte eine Erfindung von Maras ist, dass die Shingon-Sekte unser Land zerstören wird und dass die Ritsu-Sekte für den Staat gefährlich ist. Daher sehen mich alle Menschen in Japan als den Feind ihrer Eltern oder als den Feind, der seit ihrer früheren Existenz gegen sie war. Sie halten mich für gefährlicher als einen Verräter oder einen Einbrecher. Sie haben Angst vor mir, sprechen schlecht über mich oder schlagen mich. Ein Samurai, der mich beschimpfte, bekam Land von der Regierung, und ein anderer, der mich lobte, wurde verbannt. Ich wurde bisher zweimal bestraft. Niemand wurde in den vergangenen mehr als siebenhundert Jahren, seit der Buddhismus in Japan eingeführt wurde, so bestraft wie ich."

Toleranz und Intoleranz

Nichiren war manchmal tolerant, manchmal nicht. Er sagte in seinem Kaimokusho:

"Intoleranz ist das Gegenteil von Toleranz, genau wie Feuer zu Wasser. Wir können tolerant gegenüber Menschen sein, die unwissend und unmoralisch sind. Aber wir müssen intolerant gegenüber den Menschen sein, die falsche Ansichten haben und das Lotos-Sutra verleumden."

Wir müssen falsche Ansichten intolerant gegenübertreten. Er sagt im Nyosetsushugyo-sho:

"Die Lehren des Kleinen Fahrzeugs und des provisorischen Mahayana waren nur für die Menschen gültig, die während der zweitausend Jahre nach dem Erlöschen des Buddha lebten. Wir leben in den ersten fünfhundert Jahren nach dem Beginn des Zeitalters der Degeneration. Jetzt ist die Zeit, das Lotos-Sutra zu verbreiten. Das Lotos-Sutra ist das Reine Gesetz, das Vollkommene Gesetz, die Eine Wahre Lehre. Dem Daijikkyo-Sutra zufolge greifen die Menschen in den ersten fünfhundert Jahren nach dem Beginn des Zeitalters der Degeneration zum Kampf, und die richtigen Lehren des Buddha werden vergessen. In diesen Jahren werden die provisorischen Lehren mit den wahren Lehren verwechselt. Jetzt sollte die Lehre des Einen Fahrzeugs verbreitet werden. Kritisieren Sie die provisorischen Lehren. Was wir tun sollten, ist, die falschen Ansichten zu kritisieren."

Er fuhr in derselben Schrift fort:

"Ich bin in Japan in dieser Zeit der Not auf Befehl des Buddha erschienen. Ich wage zu behaupten, dass ich nicht vom Glück begünstigt bin. Der Befehl des Königs des Gesetzes ist jedoch kategorisch. Gemäß dem Lotos-Sutra erhebe ich daher die Armee der wahren Lehre gegen die Mächte der provisorischen Lehren, trage die Rüstung der Geduld, nehme das Schwert des Wundersamen Gesetzes, spanne den Bogen der Offenbarung der Wahrheit, richte den Pfeil der Ehrlichkeit ein, fahre im weißen Ochsenkarren der Gleichheit, durchbreche das Tor der provisorischen Lehren und schleudere den Anhängern der Nembutsu-, Shingon-, Zen-, Ritsu- und anderen Sekten Kritik entgegen. Einige von ihnen fliehen oder ziehen sich zurück, während andere gefangen genommen werden und meine Schüler werden. Ich werde die Offensive wiederholen. Ich werde weitermarschieren, obwohl sie viele und meine Freunde wenige sind."

Prophezeiung ausländischer Invasionen

Nichiren dachte immer an sein Land. Sein Patriotismus lässt sich gut in seinem Moko-tsukai-gosho ausdrücken, in dem er sagt: „Das Schlimmste für uns ist der Untergang unseres Landes.“

Einige Jahre lang, beginnend mit 1257, wurde Japan häufig von verschiedenen Katastrophen heimgesucht. Schwere Erdbeben und Dürren ereigneten sich 1257; lange Regenfälle, Dürren, Taifune, Überschwemmungen und Seuchen folgten in den Jahren 1258 und 1259. Seuchen wüteten noch 1260.

Im Jahr 1260 schrieb Nichiren das Rissho-ankoku-ron, oder „Die Aufrichtung der wahren Lehre zur Befriedung des Landes“, in dem er sagte, dass die Missachtung der wahren Lehren des Buddha nicht nur weitere Katastrophen, sondern auch Bürgerkriege und ausländische Invasionen bringen würde. Er überreichte diese Schrift dem Ex-Regenten Hojo Tokiyori durch die Hände von Yadoya Saemon-no-jo, einem persönlichen Sekretär Tokiyoris. Tokiyori war 1256 zugunsten des Cousins seines Vaters, Hojo Nagatoki, von der Regentschaft zurückgetreten, hielt aber noch immer die Zügel der Regierung in der Hand.

In dieser Abhandlung beschreibt Nichiren zunächst die Katastrophen. Dann zitiert er aus dem Konkomyo-saisho-o-kyo-Sutra und deutet an, dass die Hojo-Regierung für das Leiden des Volkes verantwortlich ist. Das Zitat lautet:

„(Die vier Himmelskönige sagten zum Buddha:) Wenn ein König dieses Sutra nicht lesen oder die Personen, die dieses Sutra bewahren, nicht respektieren möchte, wird die Zahl der Menschen abnehmen, weil wir aufhören werden, ihn und sein Königreich zu beschützen. Alle Götter einschließlich uns werden sein Land verlassen. Dann wird der König entthront werden; das ganze Volk wird korrupt sein; Seuchen werden wüten; die Erde wird beben; Winde und Regenfälle werden zur Unzeit kommen; Hungersnöte werden ausbrechen; und das Land wird von einer feindlichen Armee überfallen werden.“

Dann zitiert er aus dem Daijikkyo-Sutra:

„Wenn die Lehren des Buddha in einem Land vergessen werden, wird die Erde beben; die Gewässer werden austrocknen und die Menschen werden korrupt sein.“

Er zitiert auch aus dem Ninno-hannya-haramitsu-kyo-Sutra:

„Ein Land, das in Unordnung gerät, wird von einer fremden Armee überfallen werden; es wird Reibereien zwischen dem König, dem Kronprinzen, anderen Prinzen, Ministern und Beamten geben; die Sonne, den Mond und die Sterne werden sich unregelmäßig bewegen; und Bürgerkriege werden ausbrechen. Heilige und Weise werden das Land verlassen, und die sieben schlimmen Dinge werden eintreten.“

Er sagt, dass gemäß dem Yakushi-nyorai-hongan-kudoku-kyo-Sutra die sieben schlimmen Dinge für einen König „Seuchen, ausländische Invasionen, Bürgerkriege, Unregelmäßigkeit der Bewegung von Sternen, Unregelmäßigkeit der Sonnen- und Mondfinsternisse, Unzeitgemäßheit von Winden und Regenfällen und Dürren“ sein werden. In diesem Zusammenhang zitiert er auch aus dem Ninnokyo-Sutra:

„Jeder König fürchtet sich vor sieben schrecklichen Dingen: Unregelmäßigkeit des Wechsels der Jahreszeiten, Unregelmäßigkeit der Bewegung von Sternen, Feuersbrünste, Überschwemmungen, Stürme, Dürren und ausländische Invasionen.“

Die schlimmen Dinge können an der Zahl drei sein. Er zitiert aus dem Daijikkyo-Sutra:

„Der König, der die Lehren des Buddha nicht befolgt, wird sehen, wie sein Land von drei unglücklichen Dingen heimgesucht wird: Hungersnöte, Kämpfe und Seuchen. Dann wird das Volk dem König nicht gehorchen; das Land wird von Nachbarnationen überfallen; Feuersbrünste, Stürme und Überschwemmungen werden nacheinander folgen; und einige Verwandte des Königs werden sich gegen ihn erheben.“

Nichiren sagt, dass die Menschen von heute unter vielen Katastrophen leiden, weil sie die wahren Lehren des Buddha aufgeben und Honen folgen. Nichirens Ansicht kann wie folgt zusammengefasst werden:

„Honen sagt, dass die Verehrung eines anderen Buddha als Amitabha und das Lesen eines anderen Sutras als der kanonischen Sutras der Schule des Reinen Landes keine richtigen Praktiken sind. Diese Lehre von ihm ist in ganz Japan so populär, dass die Menschen den Buddha Sakyamuni und das Lotos-Sutra vergessen haben. Im Lotos-Sutra heißt es: ‚Diejenigen, die nicht an die in diesem Sutra dargelegten Lehren des Buddha glauben, sondern sie verleumden, werden die Samen der Buddhaschaft aller Lebewesen in der Welt zerstören. Sie werden in ihrem nächsten Leben in die Hölle des unaufhörlichen Leidens kommen.‘ Daher werden die Anhänger von Honen in die Hölle kommen. Die Götter haben dieses Land bereits verlassen und es aufgegeben, die Menschen Japans vor Hungersnöten und Seuchen zu schützen, weil die Menschen Honen folgen und die wahren Lehren des Buddha missachten. Um die wahren Lehren des Buddha wiederzuerlangen, sollten wir aufhören, die Priester der Nembutsu-Sekte zu unterstützen. Nun sind fünf der sieben schlimmen Dinge, auf die im Yakushikyo-Sutra Bezug genommen wird, bereits eingetreten. Die beiden anderen Dinge, das heißt Bürgerkriege und ausländische Invasionen, werden bald stattfinden. Zwei der drei unglücklichen Dinge, die im Daijikkyo-Sutra vorhergesagt wurden, wurden bereits gesehen. Warum wird das dritte, nämlich Kämpfe, nicht in naher Zukunft kommen? Wenn Sie an Ihre eigene Sicherheit denken, sollten Sie für Ihr eigenes Land beten. Im Ninnokyo-Sutra heißt es: ‚Diejenigen, die die Lehren des Buddha verletzen, werden keine gehorsamen Söhne oder den Frieden ihrer Familien haben können. Sie werden gesundheitlich angeschlagen sein, viele Unglücksschläge erleiden und in ihrem nächsten Leben in die Hölle oder in die Welt der hungrigen Geister oder der Tiere kommen. Selbst wenn sie wieder in die Welt der Menschen kommen, werden sie im Kampf getötet werden.‘ Im Nehangyo-Sutra heißt es: ‚Diejenigen, die gute Freunde meiden und die wahren Lehren des Buddha nicht hören, werden in die Hölle des unaufhörlichen Leidens kommen.‘ Bekehrt euch zum Einen Guten des Wahren Fahrzeugs. Dann wird die dreifache Welt die Welt des Buddha sein. Die Welt des Buddha wird immun gegen den Verfall sein. Die Welten der zehn Himmelsrichtungen werden das Land der Schätze sein. Das Land der Schätze wird frei von Zerstörung sein.“

Die abgebrannte Einsiedelei

Die Regierungsführer müssen einen so unbedeutenden Priester wie Nichiren für zu arrogant gehalten haben, um ihre religiösen Überzeugungen und nationale Politik zu kritisieren. Die Antwort der Regierung an Nichiren kam in Form von Verfolgungen. Etwa einen Monat nach der Überreichung des Rissho-ankoku-ron wurde seine Einsiedelei von einer nicht identifizierten Armee niedergebrannt, die höchstwahrscheinlich von Hojo Shigetoki angestiftet worden war. Shigetoki war der jüngere Bruder von Yoshitoki. Er half seinem Bruder 1221 bei der Niederlage der kaiserlichen Armee. Er war auch ein gläubiger Nembutsu-Anhänger. Er erbaute den Gokurakuji-Tempel in Kamakura und schrinte den Buddha Amitabha darin ein. Der Tempel wurde mit der Shingon-Ritsu-Sekte verbunden, als Shigetoki 1259 den gefeierten Shingon-Ritsu-Priester Ryokan in diesen Tempel einlud.

Als die Einsiedelei angegriffen wurde, schlug ein Mönch namens Shoubo Nichiren mit der fünften Schriftrolle des Lotos-Sutras. Die fünfte Schriftrolle enthält ein Kapitel, in dem es heißt, dass der Bewahrer des Sutras geschlagen wird. Nichiren beschrieb diesen Vorfall später in seinem Ueno-dono-gohenji wie folgt:

„Ich wurde von Shoubo mit der fünften Schriftrolle des Lotos-Sutras geschlagen. In der fünften Schriftrolle steht, dass der Bewahrer dieses Sutras geschlagen wird. Wie wunderbar es ist, dass die Prophezeiung des Buddha wahr geworden ist! Shoubo schlug mich in Anwesenheit von Dutzenden von Menschen, weil ich das Lotos-Sutra bewahre. Ich bin alles andere als ein Heiliger. Ich war von der Absicht getrieben, das Ding, mit dem ich geschlagen wurde, zu entreißen und zu zerbrechen, aber als ich sah, dass es die fünfte Schriftrolle des Lotos-Sutras war, hörte ich auf, das zu tun. Ich wusste, dass Shoubo mir zeigte, dass die Prophezeiung des Lotos-Sutras wahr war. In dieser Hinsicht ist er wirklich mein Lehrer. Wie kann ich seine Güte vergessen, mir dies zu zeigen? Wenn ich ein Buddha werde, wird das ausschließlich seiner Gunst zu verdanken sein. Wie hätte ich ihm die fünfte Schriftrolle, mit der er mich schlug, entreißen und zerbrechen können?“

Das Exil in der Provinz Izu

Am zwölften Tag des fünften Monats des Jahres 1261 wurde Nichiren durch einen offiziellen Regierungsbefehl in die Provinz Izu verbannt. Er wurde am Strand von Kawana in dieser Provinz ausgesetzt, als ein Fischer namens Funamori Yasaburo zu seiner Rettung kam. Der Fischer und seine Frau kümmerten sich um ihn. Nichiren sandte ihm später ein Dankesschreiben, das lautet:

„Am zwölften des fünften Monats wurde ich an einem Strand ausgesetzt, dessen Name mir unbekannt war. Ich litt sehr und Sie kamen zu meiner Rettung. Was war die Verbindung zwischen Ihnen und mir in unserer vorherigen Existenz? Haben Sie in Ihrem früheren Leben die Lehren des Lotos-Sutras praktiziert? Sie sind ein Mann, und ein Mann kann mutig sein. Ich war überrascht, dass Ihre Frau ebenso tapfer war wie Sie, einem Verbannten zu dienen. Sie gab mir Nahrung, Wasser und alle anderen Notwendigkeiten. Sie und Ihre Frau fassten Vertrauen in das Lotos-Sutra und brachten mir über dreißig Tage lang Opfergaben dar. Die Menschen des Dorfes hassten mich mehr als die Menschen in Kamakura. Im und um den fünften Monat gibt es weniger Reis, aber Sie haben mir viel davon serviert. Sind Sie beide die Reinkarnationen meiner Eltern? Sind meine Eltern wieder in Kawana in der Provinz Izu in Form von Ihnen beiden erschienen?“

Der Komatsubara-Vorfall

Nichiren wurde Anfang 1263 aus seinem Exil entlassen. Er besuchte 1264 seine Heimatprovinz. Am elften des elften Monats des Jahres wurden er und seine Gruppe von Tojo Kagenobu und seinen Männern in Komatsubara in jener Provinz überrascht. Tojo Kagenobu war ein lokaler Regierungsbeamter und Nichiren feindlich gesinnt, teils weil Nichirens Familie mit dem Grundherrn eines alten Herrenhauses in diesem Bezirk verbunden war, teils wegen des unterschiedlichen Glaubens. Nichiren schrieb später über diesen Vorfall wie folgt:

„Als ich und meine Gruppe am Nachmittag des elften des elften Monats dieses Jahres nach Matsubara in Tojo in der Provinz Awa kamen, wurden wir von Hunderten von Nembutsu-Anhängern aufgelauert. Wir waren etwa zehn an der Zahl, von denen nur drei oder vier stark genug waren, um zu kämpfen. Pfeile flogen wie ein Regenschauer, und Schwerter funkelten wie Blitze. Einer meiner Schüler wurde getötet und zwei weitere schwer verwundet. Ich hatte Schnittwunden und Schläge abbekommen, habe aber glücklicherweise überlebt. Im Lotos-Sutra heißt es: ‚Viele Menschen sind gegen dieses Sutra.‘ Viele Menschen werden wegen Ehebruchs oder Diebstahls geschlagen, aber niemand wird wegen des Glaubens an das Lotos-Sutra getötet. Ich muss sagen, dass ich der erstrangige Praktizierende des Lotos-Sutras in Japan bin.“

Tempel von Kamakura zur Zeit Nichirens

Minamoto-no-yoritomo nahm 1195 an der Zeremonie zur Feier der Fertigstellung der Reparatur des Großen Buddha von Nara teil. Es heißt, dass er zu dieser Zeit die Hoffnung hatte, ein Buddha-Standbild ähnlicher Größe in Kamakura zu haben, um seine eigene politische Macht zu demonstrieren. Nach seinem Tod wandte sich Idano-no-Tsubone, eine seiner Mätressen, an die Regierung von Kamakura mit der Bitte um Erlaubnis, Spenden für die Anfertigung eines Großen Buddha in Kamakura zu sammeln, um „den Willen des verstorbenen Shoguns zu erfüllen“. Die Regierungsbeamten, die sich gewünscht hatten, das neue politische Zentrum mit irgendwelchen Mitteln zu schmücken, gaben ihrer Bitte bereitwillig statt. In Zusammenarbeit mit einem Priester namens Joko sammelte sie Spenden aus der Öffentlichkeit. Mit diesem Geld und staatlichen Zuschüssen wurde 1243 ein hölzernes Standbild des Großen Buddha fertiggestellt. Eine Halle zur Unterbringung der Statue war bereits 1241 fertiggestellt worden. Im Jahr 1248 wurden jedoch sowohl die Statue als auch die Halle durch einen Sturm zerstört. Die Wiederaufbauarbeiten begannen sofort, und eine weitere Statue, diesmal aus Bronze, wurde 1252 fertiggestellt. Nach den Fingerzeichen zu urteilen, ist dieser Große Buddha zweifellos Buddha Amitabha. Das bedeutet jedoch nicht, dass er von Anfang an zur Jodo-Sekte gehörte. Damals wie heute wurde Buddha Amitabha nicht nur von der Jodo-Sekte, sondern auch von einigen anderen Sekten verehrt. Höchstwahrscheinlich war der Kotoku-in-Tempel, so der Name des Tempels, auf dessen Gelände sich der Große Buddha befindet, in erster Linie ein Shingon-Tempel. Heute ist es ein Jodo-Tempel.

Chikei, ein Schüler von Ryukan, gründete den Chorakuji-Tempel in Kamakura. Dieser Tempel existiert heute nicht mehr. Ryukan (1148-1227) war ein Schüler von Honen. Shin-a aus der Schule von Chosai gründete 1251 unter der Schirmherrschaft von Hojo Nagatoki den Jokomyoji-Tempel in Kamakura. Chosai war ein Schüler von Honen. Dieser Tempel gehört heute zur Shingon-Sekte.

Ryokan (1217-1302) kam 1252 aus Nara in die Kanto-Region. Er blieb im Shoryo-in-Tempel in der Provinz Hitachi und verbreitete die Ritsu-Sekte. Er wurde 1259 von Hojo Shigetoki nach Kamakura eingeladen. Zu dieser Zeit lebte Shigetoki auf dem Gelände eines Tempels namens Gokurakuji in Fukasawa in Kamakura. Der Tempel war dem Buddha Amitabha gewidmet, an den Shigetoki inbrünstig glaubte. Es heißt, er habe Ryokan eingeladen, um ihn um Rat zu fragen, an welchen Ort der Tempel verlegt werden sollte, und dass der Tempel auf seinen Rat hin an seinen heutigen Standort verlegt wurde. Wir wissen nicht, ob Ryokan von da an weiterhin in Kamakura blieb. Shigetoki starb 1261 im neuen Tempel, und Ryokan wurde 1267 zum ersten Hauptpriester dieses Tempels ernannt. Bei dieser Gelegenheit wurde der Tempel der Shingon-Ritsu-Sekte angegliedert.

Der erste Zen-Tempel in Kamakura war Jufukuji, der 1200 von Eisai gegründet wurde. Kurz darauf wurde Jomyoji von Gyoyu, einem Schüler Eisais, gegründet. Eisai und Gyoyu zogen die Regierung von Kamakura mehr durch ihre esoterischen Praktiken als durch ihre Zen-Lehren an. Im Jahr 1252 kam der chinesische Zen-Meister Doryu (1203-1278) nach Kamakura. Der Shikken Hojo Tokiyori erbaute ihm 1253 den Kenchoji-Tempel. Tokiyori bekehrte sich zum Zen, und die Zen-Sekte wurde die Religion der Hauptfamilie der Hojos.

Es gab viele andere Tempel in Kamakura zur Zeit Nichirens, aber keiner von ihnen wurde in seinen Schriften erwähnt, außer Tahoji, der heute nicht mehr existiert. Wir wissen nichts über diesen Tempel, außer dass er eine Verbindung zum Gokurakuji-Tempel hatte.

Brief von Kublai Khan

Am achtzehnten des ersten Monats 1268 erreichte der koreanische Gesandte Pan-fu Dazaifu in Kyushu und brachte die Beglaubigungsschreiben des Kublai Khan der Mongolei und des Königs von Korea mit. In seinem Brief drückte Kublai seinen Wunsch aus, diplomatische Beziehungen zu Japan aufzunehmen, unter der Bedingung, dass Japan der Mongolei freiwillige Tribute zollen würde. Der Brief wurde nach Kamakura weitergeleitet. Der damalige Shikken Hojo Masamura leitete den Brief zur Prüfung an den kaiserlichen Hof weiter. Kaiser Kameyama diskutierte die Angelegenheit mit den Hofbeamten, und zwei Monate später kam man zu dem Schluss, dass keine Antwort gegeben werden sollte. Etwa zu dieser Zeit wurde die Regentschaft der Kamakura-Regierung an Hojo Tokimune übertragen. Der koreanische Gesandte kehrte ergebnislos nach Hause zurück.

Als Nichiren von dem Brief aus dem Mongolischen Reich hörte, schrieb er am fünften des vierten Monats des Jahres an Hokanbo, wahrscheinlich den Vater von Hei-no-saemon-no-jo (Nagasaki Yoritsuna). Yoritsuna war ein persönlicher Sekretär des Shikken Hojo Tokimune. In seinem Brief sagte er, dass sich seine im Rissho-ankoku-ron angedeutete Prophezeiung bewahrheite und dass sein Appell sofort gehört werden müsse, um Japan zu verteidigen. Er sandte auch einen Brief ähnlichen Inhalts an Yadoya-saemon-no-jo, durch den er dem damaligen Ex-Regenten Hojo Tokiyori 1260 das Rissho-ankoku-ron überreicht hatte. Am elften des zehnten Monats sandte er Briefe an elf Personen, die die Regierung und die buddhistische Priesterschaft in Kamakura vertraten. Die elf adressierten Personen waren der Shikken Hojo Tokimune, Yadoya-saemon-no-jo, Nagasaki Yoritsuna, Hojo Yagenta, Doryu, Ryokan und die Hauptpriester des Tempels des Großen Buddha, von Jufukuji, Jokomyoji, Tahoji und Chorakuji. Hojo Yagenta war ein Mitglied der Hojo-Familie und ein Sympathisant Nichirens.

Sein Brief an den Shikken Hojo Tokimune lautet:

„Ich höre, dass am achtzehnten des ersten Monats ein Brief aus einem barbarischen Land im Westen namens Großmongolei gekommen ist. Ich habe vor einigen Jahren im Rissho-ankoku-ron prophezeit, dass eine fremde Armee Japan überfallen würde. Meine Prophezeiung ist wahr geworden. Ich bin vielleicht nicht weit von einem Heiligen entfernt, weil ich wusste, was noch nicht geschehen war. Ich sage es Ihnen noch einmal. Hören Sie sofort auf, die Tempel Kenchoji, Jufukuji, Gokurakuji, Tahoji, Jokomyoji und Daibutsu-den zu unterstützen. Andernfalls werden Feinde Japan aus allen vier Ecken der Welt angreifen. Besiegen Sie die Mongolen und sichern Sie den Frieden in unserem Land. Ich bin der richtige Mann, um dafür zu beten. Ein Land, dessen Regierung bereit ist, die von einem Untertanen eingereichte Ermahnung anzunehmen, ist immer gerecht und rechtschaffen; eine Familie, die einen Sohn hat, der mutig genug ist, seinen Vater zu beraten, hält immer den richtigen Lebensweg ein. Der Frieden eines Landes hängt von der Rechtschaffenheit der Verwaltung des Landes ab. Der Wahrheitsgehalt einer buddhistischen Lehre wird durch die Worte der Sutras bestätigt. Japan ist das Land der Götter. Die Götter nehmen keine Unhöflichkeit hin. Die himmlischen Götter der sieben Generationen, die irdischen Götter der fünf Generationen und alle anderen Götter Japans sind Beschützer des Einen Fahrzeugs. Ihre Nahrung ist das Lotos-Sutra; und ihre Stärke, die Rechtschaffenheit. Sie werden zornig sein, wenn wir die Lehre des Einen Fahrzeugs aufgeben. Im Ninno-kyo-Sutra heißt es, dass die sieben Schwierigkeiten eintreten werden, wenn sich die Heiligen verabschieden. Jetzt ist Japan im Begriff, von den Mongolen verwüstet zu werden. Wie bedauerlich! Wie schrecklich! Sie werden es bereuen, wenn Sie nicht auf mich hören. Ich bin der Bote des Lotos-Sutras. Ich habe auch an einige andere geschrieben. Versammeln Sie sie und lassen Sie sie diese Angelegenheit besprechen. Hören Sie auf, die anderen Priester um Gebete zu bitten. Versammeln Sie die Vertreter aller Sekten, lassen Sie sie debattieren und entscheiden Sie, welche Lehre richtig ist. Ein guter Zimmermann findet das lange Kiefernholz, das auf dem Grund eines Flusses liegt. Ein weiser Mann sieht die Schönheit von Brokat in der Dunkelheit. Ich sage das nicht für mich selbst. Ich sage das um der Götter willen, um des Landes willen, um des Buddha willen und um aller Menschen in Japan willen.“

In seinem Brief an Yadoya-saemon-no-jo sagt er:

„Die Prophezeiung, die ich vor einigen Jahren im Rissho-ankoku-ron gemacht habe, hat sich als wahr erwiesen. Ich höre, dass am achtzehnten des ersten Monats ein Brief aus einem barbarischen Land im Westen namens Großmongolei gekommen ist. Demnach zu urteilen, könnte ich ein Heiliger sein. Aber ich habe noch keine Antwort auf meinen Appell erhalten. Hören Sie auf, den anderen Priestern zu folgen, und bekehren Sie sich zum Lotos-Sutra. Sonst werden Sie es später bereuen. Ich habe insgesamt an elf Personen geschrieben.“

Sein Brief an Nagasaki Yoritsuna lautet:

„Ich möchte etwas zu dem Brief sagen, der aus der Mongolei kam. Die Prophezeiung, die ich vor einigen Jahren im Rissho-ankoku-ron gemacht habe, ist wahr geworden. Sie sind der Anführer des japanischen Volkes. Sie wissen, dass Japan jetzt kurz vor der Zerstörung steht. Seien Sie schnell bei der Vertreibung der Feinde und der Unterdrückung der Verleumder der wahren Lehren des Buddha. Das Lotos-Sutra offenbart das Eine Fahrzeug, die von den Buddhas erlangte Wahrheit. Es liefert den Göttern Nahrung. Wenn Sie dieses Sutra im Glauben annehmen, werden die sieben Schwierigkeiten und die drei Katastrophen beseitigt sein. Das habe ich Ihnen schon einmal gesagt, und Sie haben mich verbannt. Es ist natürlich, dass die Sonne, der Mond und die Sterne dieses Land bestrafen sollten. Verbannen Sie die Priester, denen Sie folgen, und die Götter werden Sie beschützen. Ich habe an elf Personen geschrieben: Kamakura-dono (Hojo Tokimune); Yadoya-nyudo-dono; die Hauptpriester der Tempel von Kenchoji, Jufukuji, Gokurakuji, Daibutsuden, Chorakuji, Tahoji und Jokomyoji; Yagenta-dono und Sie. Besprechen Sie die Angelegenheit mit ihnen und antworten Sie. Ich sage dies nicht für mich selbst. Ich sage dies um der Götter willen, um des Kaisers willen, um des Buddha willen und um aller Menschen Japans willen.“

Er schrieb wie folgt an Hojo Yagenta:

„Alle Menschen in Japan waren überrascht von der Nachricht, dass ein Brief aus der Mongolei kam, aber niemand weiß warum. Das wusste ich schon lange. Ich schrieb eine Abhandlung darüber und reichte sie der Regierung ein. Kommende Ereignisse werfen ihre Schatten voraus. Das Erdbeben, das am Abend des dreiundzwanzigsten des achten Monats im ersten Jahr von Shoka stattfand, war eine Warnung vor der mongolischen Invasion. Hören Sie auf, die anderen Sekten zu unterstützen, und nehmen Sie das Lotos-Sutra im Glauben an. Japan steht kurz vor der Zerstörung durch die Lehren der Jodo-, Shingon-, Zen- und Ritsu-Sekten. Versammeln Sie die Vertreter dieser Sekten und entscheiden Sie, welches Sutra das beste ist. Besiegen Sie die mongolische Armee und sichern Sie den Frieden in unserem Land. Jeder, der das Lotos-Sutra verleumdt, ist der Feind der Buddhas. Der Brief aus der Mongolei ist wahrscheinlich gekommen, weil die Götter Tensho Daijin und Hachiman Daibosatsu aufgehört haben, unser Land zu beschützen. Sie könnten von den Mongolen gefangen genommen und versklavt werden.“

An Doryu vom Kenchoji-Tempel schrieb er:

„Heutzutage werden buddhistische Tempel Seite an Seite gebaut, und Sutras sind in jedem Haushalt zu hören. Der Buddhismus gedeiht in Japan mehr als in Indien oder China, und die Priester verhalten sich wie die Arhats von Indien. Aber sie wissen nicht, welches Sutra das hervorragendste ist. Sie wissen nicht, dass Buddha Sakyamuni unser Herr, Lehrer und Elternteil ist. Sie beten einige andere Buddhas oder Bodhisattvas an. Die Nembutsu-Sekte ist der Weg in die Hölle; die Zen-Sekte ist eine Erfindung von Maras; und die Ritsu-Sekte ist gefährlich für unser Land. Ich schrieb das Rissho-ankoku-ron im ersten Jahr von Bunno und überreichte es dem verstorbenen Saimyoji-dono (Hojo Tokiyori) durch die Hände von Yadoya-nyudo. Ich schrieb in dieser Abhandlung, dass eine Katastrophe auf die andere folgte, weil die Menschen in Japan an die Lehren der Nembutsu-, Shingon-, Zen- und Ritsu-Sekten glaubten und dass Japan aus demselben Grund von einer fremden Armee überfallen würde. Am achtzehnten des ersten Monats dieses Jahres kam ein Brief aus der Mongolei. Das zeigt, dass meine Prophezeiung wahr geworden ist. Kommen die Mongolen, weil die Gebete der Priester weniger wirksam wurden, oder weil ihre Lehren falsch sind? Jetzt respektieren die Menschen von Kamakura Sie wie einen Buddha. Sie ehren Ryokan-Shonin wie einen Arhat. Die Hauptpriester der Tempel von Jufukuji, Tahoji, Jokomyoji, Chorakuji und Daibutsu-den sind arrogant. Sie sollten nicht für die Verteidigung unseres Landes gegen die große Armee der Mongolei beten. Wenn sie dies tun, wird das japanische Volk gefangen genommen. Diese Priester werden Japan zerstören und nach ihrem Tod in die Hölle kommen. Ich habe bereits an Kamakura-dono, Yadoya-nyudo-dono und Hei-no-saemon-dono geschrieben, dass sie es bereuen würden, wenn sie meinen Rat nicht annehmen. Versammeln Sie diese Priester und besprechen Sie die Angelegenheit mit ihnen. Dies ist nicht meine persönliche Meinung, sondern eine Schlussfolgerung, die aus den Worten von Sutras und Kommentaren gezogen wurde. Ich hoffe, ich kann Ihnen mehr erzählen, wenn ich Sie wiedersehe.“

Sein Brief an Ryokan vom Gokurakuji-Tempel lautet:

„Ich habe bereits an Kamakura-dono und andere wegen des Briefes aus der Großmongolei, einem barbarischen Land im Westen, geschrieben. Meine Prophezeiung, die ich im ersten Jahr von Bunno im Rissho-ankoku-ron gemacht habe, ist wahr geworden. Hören Sie auf, sich über mich lustig zu machen. Folgen Sie mir sofort. Als Hohepriester haben Sie der Regierung einen falschen Bericht über mich erstattet. Das ist es, was Sie nicht tun sollten. Es ist anmaßend von Ihnen, das zu tun. Sie sind ein Verräter. In Ihrem nächsten Leben werden Sie in die Hölle kommen. Wenn es Ihnen leid tut, folgen Sie mir. Der beste Weg zu entscheiden, welche Ansicht richtig ist, ist eine öffentliche Debatte abzuhalten. Die Lehren des Lotos-Sutras mit jenen zu vergleichen, die dem Kleinen Fahrzeug ähneln, ist wie der Vergleich des Jangtsekiang mit kleinen Bächen oder der Vergleich des Berges Sumeru mit kleinen Bergen. Sie sollten wissen, wie man für den Sieg über die Mongolei betet. Ich bin der erstrangige Praktizierende des Lotos-Sutras in Japan. Ich bin der Anführer der Armee, die die Mongolei besiegen wird.“

Ein mongolischer Gesandter kam 1268 kurz nach der Rückkehr des koreanischen nach Japan. Er kehrte mit leeren Händen nach Hause zurück, ebenso wie der zweite, der 1269 kam. Am Ende des Jahres schrieb Nichiren ein Postskriptum zum Rissho-ankoku-ron, das lautet:

„Ich begann in den Jahren von Shoka mit dem Schreiben dieser Abhandlung und stellte sie im ersten Jahr von Bunno (1260) fertig. Acht Jahre später, das heißt am achtzehnten des ersten Schaltmonats im fünften Jahr von Bunnei, kam ein Brief aus der Großmongolei im Westen. In dem Brief steht, dass die Armee jenes Landes unser Land angreifen wird. Ein weiterer Brief gleichen Inhalts kam in diesem Jahr. Meine im Rissho-ankoku-ron dargelegte Prophezeiung hat sich bewahrheitet. Ich glaube, dass ich in Zukunft noch weitere Prophezeiungen machen kann. Diese Abhandlung wird durch Tatsachen bestätigt. Ich habe dies nicht durch meine eigene Kraft geschrieben, sondern durch meinen Glauben an das Lotos-Sutra. Ich schreibe dieses Postskriptum am achten des zwölften Monats im sechsten Jahr von Bunnei.“

Um diese Zeit wurde Nichiren zunehmend von den Priestern und Laien anderer Sekten beunruhigt. Dies beschreibt er in seiner Autobiographie:

„Die Nembutsu-, Ritsu- und Shingon-Priester erkannten, dass sie nicht intelligent genug waren, um mit mir zu debattieren, und dass ihr Appell an die Regierung gegen mich zu ihrer Enttäuschung nicht gehört wurde. Jetzt näherten sie sich den Damen hochrangiger Beamter und erstatteten ihnen einen falschen Bericht über mich. Sie sagten: ‚Nichiren sagt, dass der verstorbene Saimyoji-nyudo-dono (Hojo Tokiyori) und Gokurakuji-nyudo-dono (Hojo Shigetoki) jetzt in der Hölle sind. Er sagt, dass die Tempel von Kenchoji, Jufukuji, Gokurakuji, Chorakuji und Daibutsuden niedergebrannt und dass Doryu und Ryokan enthauptet werden sollten.‘ Wie konnte es da sein, dass ich nicht bestraft werden sollte.“

Interview mit Nagasaki Yoritsuna

Am zehnten des neunten Monats 1271 wurde Nichiren von Nagasaki Yoritsuna gerufen. Seine Autobiographie fährt fort:

„Ich wurde an den Hof gerufen und gefragt, ob ich dies gesagt hätte oder nicht. Ich antwortete, dass ich nie gesagt hätte, dass der verstorbene Saimyoji-nyudo-dono und Gokurakuji-nyudo-dono in der Hölle seien, dass ich aber einige der anderen Dinge gesagt hätte. Ich sagte zu Hei-no-saemon-no-jo: ‚Ich habe all das um unseres Landes willen gesagt. Wenn Sie den Frieden unseres Landes sichern wollen, rufen Sie diese Priester und lassen Sie sie mit mir debattieren. Wenn Sie Falsches tun, indem Sie ihrem Rat folgen, werden Sie es später bereuen. Mich zu bestrafen bedeutet, den Boten des Buddha zu ignorieren. Wenn Sie mich verbannen oder töten, werden Ihnen alle Götter, einschließlich Brahma, Indra, der Sonnengott, der Mondgott und die vier Himmelskönige, Vorwürfe machen, und einige Mitglieder der Familie Hojo werden gegen die Regierung rebellieren und unser Land wird von allen Seiten überfallen werden, besonders vom Westen her, und das innerhalb von hundert Tagen, einem Jahr, drei Jahren oder sieben Jahren.“

Zwei Tage später sandte Nichiren einen Brief an Nagasaki Yoritsuna, in dem er sagte:

„Heutzutage folgen die Menschen in Japan der Regierung von Kanto (Kamakura) und respektieren Samurais. Ich wurde in diesem Land geboren. Wie kann ich umhin, an mein Land zu denken? Ich schrieb das Rissho-ankoku-ron und überreichte es dem verstorbenen Saimyoji-nyudo durch die Hände von Yadoya-no-nyudo. In letzter Zeit stören die westlichen Barbaren den Frieden in unserem Land. Dies zeigt, dass sich meine in dieser Abhandlung geäußerte Prophezeiung bewahrheitet. Ein hervorragender Staatsmann weiß, was in seinem Land in der Zukunft geschehen wird. Ein Mensch, der das Lotos-Sutra verbreitet, ist der Bote der Buddhas. Ich habe glücklicherweise das Privileg, das Lotos-Sutra zu lesen und die Lehren des Buddha zu verstehen. Ich habe eine Prophezeiung gemäß dem Sutra gemacht, und diese Prophezeiung erweist sich jetzt als wahr. Ich bin vielleicht nicht so groß wie die Weisen in alten Zeiten, bin aber überzeugt, dass ich zu den wenigen Personen gehöre, die in der Zukunft in Erscheinung treten werden. Ich denke, ich verdiene Lob, weil ich den Dharma kenne und an mein Land denke, aber die Realität ist, dass Menschen mit falschen Ansichten fälschlicherweise bei der Regierung über mich berichten. Seit langer Zeit bemühe ich mich vergeblich, etwas für mein Land zu tun. Schlimmer noch, ich musste vorgestern ein unangenehmes Gespräch mit Ihnen führen. Ich fürchte, es ist ziemlich schwierig, die Situation zu verbessern. Wir wissen nicht, wie hoch der Himmel ist, wenn wir nicht auf den Gipfel des höchsten Berges steigen. Wir wissen nicht, wie dick die Erde ist, es sei denn, wir steigen auf den Grund eines abgründigen Tals hinab. Ich lege Ihnen hiermit ein Exemplar des Rissho-ankoku-ron vor. Ich habe in dieser Abhandlung nur einen kleinen Teil dessen geschrieben, woran ich denke. Sie sind der Anführer der Menschen in Japan. Wie können Sie fähige Männer in diesem Land übersehen? Ergreifen Sie schnell Maßnahmen zur Vertreibung der Feinde. Loyalität gegenüber unserem Land zu üben, bedeutet, den Frieden unseres Landes zu sichern. Ich sage dies nicht für mich selbst, sondern um des Kaisers willen, um des Buddha willen, um der Götter willen und um aller Lebewesen in unserem Land willen.“

Nichiren verhaftet

Die Verhaftung von Nichiren an diesem Tag muss eine Säuberung politischer sowie religiöser Art gewesen sein, die die Regierung für notwendig hielt, um die Nation im Notfall zu kontrollieren, da am darauffolgenden Tag ein Regierungsbefehl erging, die Krieger von Kamakura in den Westen zu entsenden.

Wie er verhaftet wurde, wird in seiner Autobiographie wie folgt beschrieben:

„Ich wurde am zwölften des neunten Monats des achten Jahres von Bunnei verhaftet. Die Festnahme schien ziemlich ungewöhnlich und rechtswidrig. Hei-no-saemon-no-jo kam mit Hunderten von bewaffneten Männern. Mit starren Blicken und rauer Stimme ließ er mich verhaften. Ich dachte: ‚Das ist es, woran ich schon lange gedacht habe. Wie glücklich ich bin, dass ich mich nun um des Lotos-Sutras willen hingeben werde! Meinen stinkenden Kopf gegen das Lotos-Sutra einzutauschen, bedeutet, Gold mit Sand zu kaufen oder Steine gegen Schätze einzutauschen.‘ Shoubo, ein Diener von Hei-no-saemon-no-jo, kam auf mich zugerannt, nahm eine Schriftrolle des Lotos-Sutras vor mir auf und schlug mich damit dreimal. Einige andere Soldaten traten auf die anderen Schriftrollen oder verstreuten sie auf dem Boden. Ich sagte mit lauter Stimme: ‚Wie interessant! Schauen Sie! Hei-no-saemon-no-jo ist verrückt geworden. Er fällt jetzt die Säule Japans.‘ Als sie das hörten, waren sie bestürzt, weil sie nicht damit gerechnet hatten, dass ich bei der Bestrafung so ruhig bleiben würde. Sie verloren die Farbe. Sie müssen erkannt haben, dass sie Unrecht taten.“

Auf dem Weg zum Hinrichtungsplatz befahl Nichiren dem Gott Hachiman, ihn zu beschützen. Er beschrieb dies in seiner Autobiographie wie folgt:

„Ich wurde auf ein Pferd gesetzt. Auf meinem Weg nach Tatsu-no-kuchi, wo ich enthauptet werden sollte, erreichte ich die Wakamiya-koji-Straße. Ich sagte zu meinen Wachen: ‚Ich steige für nichts anderes ab, als um ein paar Worte zum Gott Hachiman Daibosatsu zu sagen. Regt euch nicht auf!‘ Dann stieg ich vom Pferd ab, blickte auf den Hachimangu-Schrein und sagte mit lauter Stimme: ‚Hachiman Daibosatsu! Bist du wirklich ein Gott? Als Wake-no-Kiyomaro enthauptet werden sollte, hast du dich in ein zehn Fuß langes leuchtendes Ding verwandelt, um ihn zu retten. Als Dengyo Daishi das Lotos-Sutra darlegte, hast du ihm ein purpurrotes Gewand dargebracht. Ich bin der größte Praktizierende des Lotos-Sutras in Japan. Ich bin ohne Schuld. Das japanische Volk verleumdt jetzt das Lotos-Sutra. Deshalb werden sie in ihrem nächsten Leben in die Hölle des unaufhörlichen Leidens kommen. Alles, was ich sage, dient dem Zweck, sie zu retten. Wenn die Streitkräfte der Großmongolei unser Land überfallen, was wird dann aus dir und Tensho Daijin? Wirst du zu dieser Zeit immer noch friedlich sein? Als Buddha Sakyamuni das Lotos-Sutra darlegte, kamen alle Buddhas, Bodhisattvas und Götter der Welten der zehn Himmelsrichtungen zu ihm. Es versteht sich von selbst, dass die Buddhas den Vielschätze-Buddha einschlossen und dass die Götter die von Indien, China und Japan umfassten. Buddha Sakyamuni forderte sie auf, die Praktizierenden des Lotos-Sutras zu beschützen. Sie alle gelobten, dies zu tun. Beeile dich, dein Gelübde zu erfüllen. Warum erscheinst du jetzt nicht? Ich werde heute Abend enthauptet. Wenn ich in das Reine Land des Berges des Heiligen Adlers gehe, werde ich Buddha Sakyamuni berichten, dass du und Tensho Daijin ihr Gelübde nicht gehalten haben. Wenn du nicht willst, dass dies so berichtet wird, tu schnell etwas.‘“

Shijo Kingo war ein frommer Anhänger von Nichiren. Nichiren ließ ihn auf seinem Weg nach Tatsu-no-kuchi holen. Die Autobiographie fährt fort:

„Ich zog mit meinen Wachen den Yuigahama-Strand entlang und erreichte die Vorderseite des Goryosha-Schreins. Ich schickte einen Jungen namens Kuma-o zu Nakatsukasa-saburozaemon-no-jo (Shijo Kingo), der in der Nachbarschaft lebte. Nakatsukasa eilte mit seinen drei Brüdern zu mir. Ich sagte zu ihm: ‚Ich gehe nach Tatsu-no-kuchi, um heute Abend enthauptet zu werden. Dies ist das, was ich seit Jahren vermutet hatte. Ein Fasan wird von einem Falken getötet, eine Ratte von einer Katze. Viele Menschen sterben, um ihre Familien oder Besitztümer zu schützen, aber niemand stirbt um des Lotos-Sutras willen. Ich bin zu arm, um meinen Eltern zu helfen oder meinem Land zu dienen. Mir werden einige Verdienste zuteilwerden, wenn ich dem Lotos-Sutra meinen Kopf opfere. Wenn dem so ist, werde ich meinen Eltern einen Teil der Verdienste anbieten und den Rest unter meinen Anhängern verteilen.‘“

Nichiren bezog sich darauf auch in seinem Brief an Shijo Kingo:

„Ich kann nicht vergessen, dass Sie weinten und mein Pferd hielten, als ich auf dem Weg zum Hinrichtungsplatz von Tatsu-no-kuchi war. Wenn Sie in Ihrem nächsten Leben in die Hölle kommen, werde ich ebenfalls dorthin mitgehen. Selbst wenn Buddha Sakyamuni mich in seine Welt einlädt, werde ich nicht dorthin gehen.“

Nichiren erreichte Tatsu-no-kuchi. In der Autobiographie heißt es:

„Ich erreichte den Ort, wie ich ihn mir vorgestellt hatte. Viele Soldaten standen um mich herum. Saburozaemon-no-jo weinte und sagte: ‚Jetzt muss ich mich von Ihnen trennen.‘ Ich sagte: ‚Was für ein Narr Sie sind! Freuen Sie sich! Das ist mein größtes Vergnügen. Warum brechen Sie Ihr Versprechen?‘ Kaum hatte ich das gesagt, flog ein leuchtender Ball, so hell wie der Mond, von der Insel Enoshima nach Südosten, und alle Menschen wurden sichtbar, obwohl der Mond des zwölften Tages bereits untergegangen war. Dem Scharfrichter wurde schwindlig und er fiel zu Boden, und die Soldaten rannten hundert Meter weit weg. Einige von ihnen stiegen von ihren Pferden ab, und die anderen warfen sich auf ihren Pferden nieder. Ich sagte: ‚Warum lauft ihr weg? Ihr denkt, ich bin ein Schwerverbrecher. Kommt!‘ Aber niemand kam. Ich sagte noch einmal: ‚Enthauptet mich schnell! Wenn der Tag anbricht, wird es kein schöner Anblick sein, mich enthauptet zu sehen.‘ Aber niemand antwortete. Nach einer Weile wurde mir gesagt, ich solle nach Echi in der Provinz Sagami gehen.“

Für Nichiren war Tatsu-no-kuchi das Reine Land des Buddha Sakyamuni. In seinem Brief an Shijo Kingo sagt er:

„Tatsu-no-kuchi in der Provinz Sagami ist der Ort, an dem ich mein Leben hingab. Wie kann er der Buddha-Welt unterlegen sein? Für die Sache des Lotos-Sutras weilt mein Leben in Tatsu-no-kuchi, Katase, der Provinz Sagami, Japan, in der Saha-Welt. Daher kann es als die Welt des Friedvollen Lichts bezeichnet werden.“

Nichiren erreichte Echi. Die Autobiographie besagt:

„Ich erreichte Echi an jenem Tag um die Mittagszeit und wurde in das Haus von Homma-rokuro-zaemon gebracht. Ich gab meinen Wachen ein paar Getränke aus. Als sie gingen, ließen sie die Köpfe vor mir hängen und sagten: ‚Wir hassten Sie, weil Sie schlecht über den Buddha Amitabha sprachen, den wir verehrten. Aber jetzt wissen wir, dass Sie ein ziemlicher Heiliger sind. Wir haben das Rezitieren des Nembutsu nun aufgegeben.‘ Einige von ihnen nahmen die Rosenkränze des Nembutsu aus ihren Beuteln und warfen sie weg.“

Als Nichiren verhaftet wurde, wurde sein Schüler Nichiro ebenfalls verhaftet und in einen Kerker geworfen. Nichiren wurde mitgeteilt, dass er auf die Insel Sado verbannt werden solle. Am Tag vor seiner Abreise nach Sado schrieb Nichiren wie folgt an Nichiro:

„Ich, Nichiren, reise nun morgen in die Provinz Sado ab. Es ist kalt heute Nacht. Da du im Kerker sitzt, musst du unter strenger Kälte leiden. Es tut mir leid für dich. Du liest das Lotos-Sutra mit deinem Geist und Körper. So wirst du nicht nur deine Eltern und Verwandten retten können, sondern auch alle anderen Lebewesen. Einige Menschen lesen das Lotos-Sutra nur mündlich, nicht mit ihrem Geist. Andere lesen es mit ihrem Geist, aber nicht mit ihrem Körper. Du hast beides getan. Du bist ausgezeichnet. Im Lotos-Sutra heißt es: ‚Er wird nicht mit dem Schwert zerschnitten oder mit einem Stock geschlagen oder vergiftet werden.‘ Dir wird nichts Besonderes zustoßen. Wenn du entlassen wirst, komm mich so bald wie möglich besuchen. Ich werde mich freuen, dich wiederzusehen.“

Ein Bürgerkrieg

Nichiren erreichte Sado am ersten des elften Monats. Er wurde in einer Friedhofshalle in Tsukahara untergebracht. Um diese Zeit schien er die Überzeugung zu haben, dass er sich von dem unterschied, was er vor der Verfolgung in Tatsu-no-kuchi gewesen war. Im zweiten Monat des Jahres 1272 schrieb er das Kaimokusho, in dem er sagt:

„Ein Mann namens Nichiren wurde um Mitternacht am zwölften des neunten Monats des vergangenen Jahres enthauptet. Der Verfasser dieses Artikels ist die Seele dieses Mannes. Seine Seele kam in diese Provinz Sado und schrieb diesen Artikel im Schnee des zweiten Monats dieses Jahres. Dies soll an meine Schüler gesendet werden. Dies ist eine außergewöhnliche Schrift. Die Leser werden davon schockiert sein.“

In dem an seine Anhänger gerichteten Brief sagt er:

„Nichts ist wertvoller als das Leben. Daher werden Sie in der Lage sein, ein Buddha zu werden, wenn Sie die Lehren des Buddha um den Preis Ihres Lebens studieren.“

Am sechzehnten des ersten Monats 1272 kamen die auf der Insel lebenden Priester anderer Sekten, um ihn anzugreifen, nur um ihm die Gelegenheit zu geben, das Lotos-Sutra zu verbreiten. Seine Autobiographie lautet:

„Ich debattierte mit den Priestern anderer Sekten. Ich erklärte ihnen die Fehler der Gründer und anderer Führer dieser Sekten. Einige von ihnen beschimpften mich. Andere hielten den Mund oder verloren die Farbe. Einige sagten, dass das Nembutsu falsch sei, und schworen, dass sie nie wieder das Nembutsu rezitieren würden, und warfen ihre Roben und Rosenkränze weg.“

Bei dieser Gelegenheit sagte er dem Regierungsbeamten Homma Rokuro-zaemon, dass in naher Zukunft ein Bürgerkrieg ausbrechen würde. Dies bewahrheitete sich. Hojo Tokisuke, der ältere Bruder des damaligen Shikken Hojo Tokimune, wurde der Verschwörung verdächtigt und am fünfzehnten des nächsten Monats auf Befehl des Shikken getötet. Hojo Tokiaki und sein Bruder Noritoki wurden unter demselben Verdacht ebenfalls getötet. Die Nachricht erreichte die Insel zur Überraschung des Regierungsbeamten. Nichirens Autobiographie besagt:

„Rokuro-zaemon legte seine Hände vor mir zusammen und sagte: ‚Ihre Prophezeiung vom sechzehnten des ersten Monats ist wahr geworden. Ihre Prophezeiung bezüglich der mongolischen Invasion wird sich in Zukunft ebenfalls bewahrheiten. Demnach zu urteilen, glaube ich, dass die Anhänger des Nembutsu in die Hölle kommen werden, wie Sie sagen. Ich werde das Nembutsu nie wieder rezitieren.‘ Ich sagte zu ihm: ‚Wenn Sagami-no-kami-dono (Hojo Tokimune) meinen Rat nicht annimmt, wird das japanische Volk mir nicht folgen. Wenn sie mir nicht folgen, wird Japan zerstört werden. Ich bin nur ein unbedeutender Mönch, aber da ich das Lotos-Sutra verbreite, bin ich der Bote des Buddha Sakyamuni. Tensho-Daijin und Sho-Hachiman mögen wichtige Götter in diesem Land sein, aber im Vergleich zu Brahma, Indra, dem Sonnengott, dem Mondgott oder den vier Himmelskönigen sind sie nur kleine Götter. Da ich der Bote des Herr-Lehrers Sakyamuni bin, sollten sich Tensho-Daijin und Sho-Hachiman vor mir verbeugen, ihre Hände vor mir zusammenlegen und sich vor mir niederwerfen. Ich bin der Praktizierende des Lotos-Sutras. Ich werde auf der linken und rechten Seite von Brahma und Indra und vorne und hinten vom Sonnengott und Mondgott bewacht. Aber wenn Sie mich auf falsche Weise respektieren, werden Sie Japan zerstören. Der Bürgerkrieg, der nun stattgefunden hat, ist eine Strafe, die der Buddha der zu starrsinnigen Regierung auferlegt hat. Bisher hat Japan den Frieden nur knapp aufrechterhalten, weil ich die Götter um ihre Nachsicht gebeten habe. Hätte ich dies nicht getan, wäre dieses Land bereits zerstört worden, weil die Regierung zugelassen hatte, dass mich Hunderte von Menschen hassten, und mich sogar zweimal verbannte. Wenn die Regierung auch diesmal meinen Rat nicht annimmt, wird die Großmongolei Truppen entsenden und Japan wird ruiniert werden. Dies ist der Ärger, den Hei-no-saemon-no-jo gerne haben möchte. Sie werden dann nicht friedlich sein. Diese Insel wird es auch nicht sein.‘“

Nichiren riet seinen Anhängern, dass sie das Lotos-Sutra trotz Verfolgungen bewahren sollten. Er sagt im Shijo-kingo-dono-gohenji:

„Viele Menschen hören dieses Sutra, aber nur wenige bewahren es, wenn sie verfolgt werden. Es ist leicht, es anzunehmen, aber schwer, es zu bewahren. Wenn Sie ein Buddha werden wollen, sollten Sie es bewahren. Denken Sie daran, dass Sie verfolgt werden, wenn Sie es bewahren. Dieses Sutra zu bewahren bedeutet, Namu-myohorengekyo zu rezitieren. Das Namu-myohorengekyo ist das wichtigste Gesetz der Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.“

Die Schüler des Ursprünglichen Buddha

Diejenigen, die das Lotos-Sutra im Zeitalter der Degeneration verbreiten, sind die Schüler des Ursprünglichen Buddha. Er sagt im Shoho-jisso-sho:

„Diejenigen, die das Myohorengekyo im Zeitalter der Degeneration verbreiten, sind die Bodhisattvas aus der Erde, das heißt die Schüler des Ursprünglichen Buddha, ob sie nun Männer oder Frauen sind. Für andere Menschen als die Bodhisattvas-aus-der-Erde ist es schwierig, den Heiligen Titel zu rezitieren. Zuerst wurde der Heilige Titel nur von mir rezitiert. Jetzt rezitieren ihn immer mehr Menschen. Ich bin sicher, dass alle Menschen Japans in der Zukunft Namu-myoho-renge-kyo rezitieren werden.“

Der Ewige Buddha

Wir sollten den Ursprünglichen Buddha Sakyamuni verehren, der seine Ewigkeit im Lotos-Sutra verkündet. Nichiren sagt im Kaimokusho:

„Alle Sekten außer der Tendai-Sekte verehren falsche Objekte. Die Kusha-, Jojitsu- und Ritsu-Sekten verehren Buddha Sakyamuni, betrachtet als die Person, die Illusionen beseitigte und zum ersten Mal unter dem Bodhi-Baum Erleuchtung erlangte. Sie irren sich ebenso wie ein Kronprinz, der denkt, er sei der Sohn eines Untertanen. Die Kegon-, Shingon-, Sanron- und Hosso-Sekten sind Mahayana. Die Hosso- und Sanron-Sekten verehren Buddha Sakyamuni, wie er im provisorischen Mahayana definiert ist. Sie irren sich ebenso wie ein Kronprinz, der denkt, er sei der Sohn eines Militärs. Die Kegon- und Shingon-Sekten verachten Buddha Sakyamuni und verehren Buddha Vairocana. Sie irren sich ebenso wie ein Prinz, der seinen Vater verlässt und einem anderen König unbekannter Abstammung folgt. Die Jodo-Buddhisten halten daran fest, dass Buddha Amitabha ihr Buddha ist, und verehren Buddha Sakyamuni nicht. Sie wissen nicht, dass Buddha Amitabha eine der Manifestationen von Buddha Sakyamuni ist. Die Zen-Buddhisten sind wie ein Mann von niedriger Geburt, der seine Eltern kritisiert, wenn er eine Position in der Gesellschaft erhält. Sie verachten die Buddhas und Sutras. Alle diese Sekten verehren falsche Objekte. In alten Zeiten kannten die Menschen ihre Väter nicht. Sie waren wie Vögel und Bestien. Die Sekten, die das Kapitel über die Dauer der Lebenszeit des Tathagata im Lotos-Sutra nicht kennen, sind wie Bestien. Sie kennen nicht die Gunst des Buddha Sakyamuni.“

Das Reine Land des Ewigen Buddha

Diese Saha-Welt ist das Reine Land des Ewigen Buddha Sakyamuni. Im Kanjin-honzon-sho sagt Nichiren:

„Während der fünfzig Jahre seiner Lehre von der Zeit seiner Erleuchtung unter dem Bodhi-Baum bis zu seinem Parinirvana unter dem Sala-Baum legte der Buddha viele Sutras dar. In diesen Sutras beschrieb er eine große Vielfalt reiner Länder, wie das Reine Land des Blumenlagers, das Reine Land des esoterischen Schmucks, das Reine Land der drei Transformationen, das Reine Land des friedlichen Lebens und das Reine Land des Smaragds. Diese reinen Länder sind jedoch entweder die Wohnstätten der Anhänger des Kleinen Fahrzeugs oder der teilweise erleuchteten Bodhisattvas oder der vollkommen erleuchteten Bodhisattvas. Diese reinen Länder sind jedoch unbeständig. Sie werden nur im Kalpa der Zusammensetzung gebildet. Der Verkünder dieser Sutras ist der historische Buddha, und die Buddhas dieser reinen Länder sind die Manifestationen des historischen Buddha. Wenn der historische Buddha daher in das Parinirvana eintritt, vergehen die Buddhas dieser reinen Länder, und ihre reinen Länder verschwinden ebenfalls. Aber die Saha-Welt des Ursprünglichen Buddha ist das ewige reine Land, frei von den drei Katastrophen und den vier Kalpas. In dieser ewigen Welt ist der Buddha in der Vergangenheit nie verschwunden und wird auch in der Zukunft nicht erscheinen. Alle Lebewesen unter ihm sind eins mit ihm, weil sie die Weisheit des Buddha in ihrem Geist haben.“

Das wahre Objekt der Verehrung

In Nichirens Augen versammeln sich in diesem Reinen Land des Ewigen Buddha Sakyamuni alle Buddhas und Bodhisattvas um den Heiligen Titel. Die Versammlung in dieser Anordnung sollte der Honzon sein, oder das wahre Objekt der Verehrung. Nichiren sagt im Kanjin-honzon-sho:

„Ein Stupa aus Schätzen schwebt am Himmel über der Saha-Welt des Ewigen Buddha. Die Buchstaben von myohorengekyo sind im Zentrum des Stupas zu sehen. Auf beiden Seiten der Buchstaben sind Buddha Sakyamuni und der Vielschätze-Buddha zu sehen. Buddha Sakyamuni wird von den vier Bodhisattvas, angeführt von Superior-Practice, begleitet. Eine weitere Gruppe von vier Bodhisattvas, darunter Manjusri und Maitreya, sitzen in den unteren Sitzen. Alle anderen Bodhisattvas, einschließlich derjenigen, die vom historischen Buddha Sakyamuni gelehrt wurden, und derjenigen, die aus den anderen Welten gekommen sind, sitzen auf dem Boden. Die Buddhas, die aus den Welten der zehn Himmelsrichtungen gekommen sind, befinden sich ebenfalls auf dem Boden. Dies zeigt, dass diese Buddhas die Manifestationen des Ewigen Buddha Sakyamuni sind und dass ihre Welten die Manifestationen der Saha-Welt des Ewigen Buddha Sakyamuni sind. Wir sollten alle diese Buddhas und Bodhisattvas in dieser Anordnung verehren. Dies ist der Honzon oder das wahre Objekt der Verehrung. Dieser Honzon wurde zu Lebzeiten des Buddha nicht offenbart, außer als er die acht aufeinanderfolgenden Kapitel (15 bis 22) des Lotos-Sutras darlegte.“

Nichiren sandte das Kanjin-honzon-sho an Toki Tsunenobu mit den folgenden Worten:

„Ich habe ein wenig über die Introspektion unseres Geistes geschrieben. Ich sende diese Schrift an Sie, Ota-dono, Kyoshin-gobo und andere. Dies ist von entscheidender Bedeutung für mich. Erzählen Sie dies anderen nicht unachtsam. Sie können dies nur Ihren vertraulichen Freunden erzählen. Dieser Artikel enthält viele Fragen und wenige Antworten. Eine solche Schrift wurde noch nie zuvor gesehen. Dies wird die Leser überraschen. Sie können dies jemand anderem zeigen, sollten dies jedoch nicht in Anwesenheit von bis zu drei oder vier Personen lesen. Dies wurde in den vergangenen zweitausendzweihundertzwanzig und noch etwas mehr Jahren seit dem Erlöschen des Buddha nicht geschrieben. Es macht mir nichts aus, wenn ich von der Regierung verfolgt werde. Ich sage das, weil die gegenwärtige Zeit in der Periode der fünften fünfhundert Jahre nach dem Erlöschen des Buddha liegt. Ich hoffe, dass Sie durch das Lesen dieses Textes in der Lage sein werden, mit mir in das Reine Land des Berges des Heiligen Adlers zu gehen und Buddha Sakyamuni, den Vielschätze-Buddha und die Buddhas der Welten der zehn Himmelsrichtungen zu sehen.“

Der Honzon wird in Nichirens Brief an Nichinyo-gozen genauer beschrieben:

„Die fünf Buchstaben des Titels des Lotos-Sutras stehen in der Mitte. Die vier Himmelskönige befinden sich an den vier Seiten des Stupas der Schätze. Buddha Sakyamuni und der Vielschätze-Buddha stehen Seite an Seite mit den vier Bodhisattvas, die die Schüler des Ewigen Buddha Sakyamuni sind. Der Allumfassend-Weise, Manjusri und andere Bodhisattvas nehmen die unteren Sitze zusammen mit Sariputra, Maudgalyayana und anderen Sravakas ein. Der Sonnengott, der Mondgott, der Mara-König des sechsten Himmels, die Drachenkönige und die Asuras nehmen ihre Positionen im Norden und Süden zusammen mit dem Acala-König und dem Raga-König ein. Der böse Devadatta und die kleine Tochter des Drachenkönigs sitzen in einer Ecke. Die Mutter der Teufel und die zehn Raksasis, die alle Menschen der Welt töten können, sind ebenfalls anwesend. Die Schutzgötter Japans, das heißt Tensho-Daijin, Hachiman Daibosatsu, die himmlischen Götter der sieben Generationen, die irdischen Götter der fünf Generationen und die anderen großen und kleinen Götter Japans schließen sich der Versammlung ebenfalls an. Mit einem Wort, alle Buddhas, Bodhisattvas und die anderen Lebewesen in der Welt leben in diesem Honzon und offenbaren ihre ursprüngliche Heiligkeit durch das Licht der fünf Buchstaben des Wundersamen Gesetzes. Dies ist der Honzon, das wahre Objekt der Verehrung.“

Nichiren nannte diesen Honzon im selben Brief "Dai-mandara":

„Ich schrieb dieses Dai-mandara zweihundert und einige Jahre nach Beginn des Zeitalters der Degeneration. Dies wurde noch nie zuvor von Nagarjuna oder Vasubandhu oder Tendai oder irgendjemand anderem geschrieben. Wie seltsam! Ich schrieb dies als Emblem der Verbreitung des Lotos-Sutras. Aber das ist keineswegs meine Erfindung. Dies ist der Honzon, den Buddha Sakyamuni, im Stupa der vielen Schätze sitzend, mit der Zusammenarbeit der Buddhas schreiben wollte, die seine Manifestationen waren.“

Das Dai-mandara soll zeigen, wie der Titel des Lotos-Sutras von den Buddhas und anderen verehrt wird. Nichiren erklärt dies im Honzon-mondo-sho wie folgt:

„Frage: Wir sind sündige Menschen, die in der bösen Welt im Zeitalter der Degeneration leben. Wen sollten wir verehren?

„Antwort: Verehren Sie den Titel des Lotos-Sutras.

„Frage: Auf welche Autorität stützen Sie diese Aussage?

„Antwort: Im Kapitel des Lehrers des Gesetzes in Band 4 des Lotos-Sutras heißt es: ‚Medizinkönig-Bodhisattva! Errichte einen großen Stupa, geschmückt mit den sieben Schätzen, an jedem Ort, an dem dieses Sutra dargelegt oder gelesen oder rezitiert oder kopiert oder aufbewahrt wird. Es ist nicht notwendig, die Reliquien des Buddha in diesem Stupa aufzubewahren, denn der vollkommene Körper des Buddha existiert darin.‘ Im Kapitel der Natur des Tathagata in Band 4 des Mahaparinirvana-Sutra heißt es: ‚Kasyapa! Das Gesetz ist der Lehrer der Buddhas. Daher ehren die Buddhas das Gesetz und bringen ihm Opfer dar. Weil das Gesetz ewig ist, sind die Buddhas ewig.‘ Tendai Daishi sagt in seinem Hokke-zammai: ‚Macht einen hohen Altar im Kloster und legt ein Exemplar des Lotos-Sutras darauf. Es ist nicht notwendig, ein Bild oder die Reliquien des Buddha oder andere Sutras darauf zu legen.‘ Der Titel des Lotos-Sutras ist der Go-honzon von Buddha Sakyamuni, dem Vielschätze-Buddha und den Buddhas der Welten der zehn Himmelsrichtungen. Wie der Buddha und Tendai Daishi verehre auch ich das Lotos-Sutra. Das Lotos-Sutra ist die Eltern von Buddha Sakyamuni und die Augen der Buddhas. Alle Buddhas, einschließlich Sakyamuni und Maha-Vairocana, wurden aus dem Lotos-Sutra geboren.“

Wir sollten das Lotos-Sutra verehren, weil das Sutra die Augen der Buddhas ist, aber das Lotos-Sutra zu verehren bedeutet, den Ewigen Buddha Sakyamuni zu verehren, weil es von ihm dargelegt wurde. Die Sutra-Verehrung steht nicht im Widerspruch zur Buddha-Verehrung. Nichiren sagt im Ho-on-jo:

„Nicht nur wir Japaner, sondern alle Menschen auf der Welt sollten Buddha Sakyamuni verehren, den Verkünder der Diskurse des Ewigen Buddha im Lotos-Sutra. Er wird begleitet von dem Vielschätze-Buddha, den anderen Buddhas und den vier Bodhisattvas, angeführt von dem Superior-Practice-Bodhisattva.“

Jeder wird sich der im Go-honzon beschriebenen Versammlung anschließen können, indem er Glauben an sie hat. Nichiren sagt im Nichinyo-gozen-gohenji:

„Glauben Sie an diesen Go-honzon, und Sie werden den Stupa der Schätze dieses Go-honzon betreten können.“

Der Go-honzon ist, um die Wahrheit zu sagen, kein aus Tinte und Papier bestehendes Ding, das außerhalb unseres Geistes existiert, sondern ein Ausdruck der Bedingungen der spirituellen Welt in uns selbst. Derselbe Artikel lautet:

„Dieser Go-honzon kann im Herzen der Person gefunden werden, die das Lotos-Sutra bewahrt und Namu-myohorengekyo rezitiert. Sein Herz ist der Sitz des neunten Bewusstseins, das heißt des Herrschers des Geistes. Suchen Sie ihn nicht woanders.“

Der Go-honzon wird Sie beschützen und glücklich machen. Er sagt in derselben Schrift:

„Bringen Sie diesem Go-honzon Opfer dar, und Sie werden nicht nur in Ihrem gegenwärtigen, sondern auch in Ihrem nächsten Leben glücklich sein. Dieser Go-honzon wird Sie beschützen wie eine Fackel in der Nacht oder ein Träger in den Bergen.“

Dementsprechend ist derjenige, der Namu-myohorengekyo rezitiert, ein Buddha. In seinem Myoho-ama-gozen-gohenji sagt Nichiren:

„Die Person, die Namu-myohorengekyo rezitiert, ist ein Buddha. Ihr Körper ist der Dharma-Körper des Buddha; ihr Geist, der Belohnungskörper des Buddha; und ihr Verhalten, der Manifestationskörper des Buddha.“

Gemäß den im Lotos-Sutra gegebenen Diskursen des Ewigen Buddha kann man sofort ein Buddha werden, ohne jegliche Transformation. Im Myoichinyo-gohenji sagt Nichiren:

„Laut dem Lotos-Sutra kann man sofort ein Buddha werden. Es gibt zwei Wege, um plötzlich Buddhaschaft zu erlangen. In den Diskursen des historischen Buddha des Lotos-Sutras kann man sofort ein Buddha werden, indem man sich selbst in einen Buddha transformiert. In den Diskursen des Ewigen Buddha des Sutras kann man sofort ein Buddha werden, ohne jegliche Transformation.“

Diejenigen, die gemäß dem Lotos-Sutra handeln, sind Buddhas, und ihr Aufenthaltsort ist das Reine Land des Ewigen Buddha Sakyamuni. Im Hokkeshu-naisho-huppo-kechimyaku sagt Nichiren:

„In diesem Zeitalter der Degeneration ist der Ort, an dem das Lotos-Sutra aufbewahrt wird oder an dem die Praktizierenden des Lotos-Sutras leben, seien es Mönche oder Laien, Männer oder Frauen, Adelige oder Einfache, das Reine Land des Friedvollen Lichts. Da der Wohnort das Reine Land ist, wie kann es sein, dass die Bewohner keine Buddhas sind? Weil das Gesetz wunderbar ist, sind die Bewahrer des Gesetzes ehrwürdig. Weil sie ehrwürdig sind, ist ihr Wohnort bewundernswert.“

Nichiren begnadigt

Nichiren wurde am vierzehnten des zweiten Monats 1274 von der Regierung begnadigt. Seine Autobiographie lautet:

„Die Nembutsu-Priester auf der Insel trafen sich und diskutierten die Angelegenheit. Sie sagten: ‚Wir werden verhungern, wenn wir nicht etwas unternehmen. Wie können wir Nichiren vertreiben? Was sollen wir tun?‘ Drei Priester: ein Führer der Nembutsu-Sekte namens Yui-Amidabutsu, ein Führer der Ritsu-Sekte namens Shoyubo und ein Schüler von Ryokan namens Dokan, eilten nach Kamakura und sagten zu Musashi-no-kami (Hojo Nobutoki): ‚Wenn Nichiren noch länger auf dieser Insel bleibt, werden alle Tempel zerstört und alle Priester werden verhungern. Er verbrennt das Bildnis von Buddha Amitabha oder wirft es in einen Fluss. Er steigt jeden Tag und jede Nacht auf den hohen Berg und verflucht die Regierung im Angesicht von Sonne und Mond. Seine laute Stimme ist in der ganzen Provinz zu hören.‘ Als er das hörte, sagte Musashi-no-zenji (Hojo Nobutoki): ‚Ich halte es nicht für nötig, der Regierung Bericht zu erstatten. Mein privater Befehl wird genügen. Verbannt die Anhänger Nichirens oder sperrt sie ein.‘ Viele meiner Anhänger wurden ins Gefängnis geworfen oder verbannt oder ihrer Frauen und Kinder beraubt, mit der Begründung, dass sie an mir vorbeigegangen waren oder mir etwas gegeben hatten. Aber ein Begnadigungsschreiben mit dem Datum des vierzehnten des zweiten Monats des elften Jahres von Bunnei erreichte mich am achten des dritten Monats.“

Die Rückkehr nach Kamakura

Nichiren kehrte am sechsundzwanzigsten des dritten Monats nach Kamakura zurück. In seiner Autobiographie sagt er:

„Die Nembutsu-Priester sagten: ‚Nichiren ist der Feind von Buddha Amitabha. Er spricht schlecht über Zendo Osho und Honen Shonin. Jetzt ist er begnadigt. Es ist nicht gut, ihn lebend zurückkehren zu lassen.‘ Sie bereiteten sich darauf vor, mich zu töten. Ich hatte Glück, dass der Wind für mein Schiff günstig war. Ich überquerte das Meer sicher. Ich verließ die Insel am dreizehnten des dritten Monats und erreichte Kamakura am sechsundzwanzigsten desselben Monats.“

Er besuchte Nagasaki Yoritsuna am achten des vierten Monats. Die Autobiographie geht so weiter:

„Am achten des vierten Monats besuchte ich Hei-no-saemon-no-jo. Seine Einstellung mir gegenüber war ganz anders als das, was er mir zuvor gezeigt hatte. Er und die Leute um ihn herum waren sanft und höflich. Ein Priester fragte mich über das Nembutsu. Ein anderer Priester fragte mich über Shingon. Saemon-no-jo fragte mich, ob man die Buddhaschaft durch die Lehren der Sutras erlangen kann, die vor dem Lotos-Sutra dargelegt wurden. Ich antwortete ihnen, indem ich aus vielen Sutras zitierte. Saemon-no-jo benahm sich wie ein Gesandter des Kaisers und fragte mich, wann die Truppen der Großmongolei nach Japan kommen würden. Ich sagte: ‚Sie werden dieses Jahr kommen. Sie folgen meinem Rat nicht. Wenn ein Arzt einen Patienten behandelt, ohne die Ursache der Krankheit zu kennen, wird es dem Patienten nicht besser, sondern schlechter gehen. Wenn Sie die Shingon-Priester um den Sieg beten lassen, wird Japan besiegt werden. Bitten Sie auch nicht die Priester der anderen Sekten zu beten. Ich sage das, weil ich denke, dass Sie die Lehren des Buddha kennen. Es ist seltsam, dass Sie den Rat anderer annehmen, aber nicht meinen. Ich sage, was sich später als wahr herausstellen wird. Oki-no-ho-o (der Ex-Kaiser Gotoba) war ein Kaiser. Gon-no-tayu-dono (Hojo Yoshitoki) war ein Untertan. Kaiser und Untertan sind wie Vater und Sohn. Wie kann der Gott Tensho-Daijin nachsichtig zu einem Sohn sein, der seinem Vater feindlich gesinnt ist? Wie kann der Gott Sho-Hachiman einen Untertanen beschützen, der sich gegen seinen König stellt? Aber warum wurde die kaiserliche Armee besiegt? Weil die Priester, die für den Sieg der kaiserlichen Armee beteten, Anhänger von Kobo, Jikaku und Chisho waren. Die Krieger von Kamakura kannten damals die Lehren der Shingon-Sekte nicht. Sie baten die Shingon-Priester nicht, für den Sieg zu beten. Deshalb gewannen sie den Krieg.‘“

Die Zurückgezogenheit auf dem Berg Minobu

Nichiren zog sich am siebzehnten des fünften Monats auf den Berg Minobu zurück. Für ihn war Minobu der Berg, auf dem Buddha Sakyamuni das Lotos-Sutra darlegte. Im Nanjo-hyoe-shichiro-dono-gohenji sagt er:

„Ich empfing die Eine Große und Geheime Wahrheit von Buddha Sakyamuni auf dem Berg des Heiligen Adlers. Ich bewahre diese Wahrheit in meinem Herzen. Daher ist mein Herz der Ort, an dem die Buddhas in die Samadhis eintreten. Die Buddhas drehen das Rad des Gesetzes auf meiner Zunge, manifestieren sich in meiner Kehle und erlangen Erleuchtung in meinem Mund. Ich bin der Praktizierende des Lotos-Sutras. Ich lebe jetzt in Minobu. Wie kann es sein, dass dieser Ort dem Reinen Land des Berges des Heiligen Adlers unterlegen ist?“

Durch die Bemühungen Nichirens und seiner Anhänger begann das Rezitieren des Heiligen Titels nun im Volk populär zu werden. Im Jahr 1279 schrieb Nichiren:

„Namu-myohorengekyo wurde von mir zum ersten Mal rezitiert. Damals rezitierte es niemand sonst. Die Leute, die mich hörten, hielten sich die Ohren zu, starrten mich an, rümpften die Nase, schwangen die Hände und knirschten mit den Zähnen. Meine Eltern, Brüder, Meister und Freunde stellten sich gegen mich. Ebenso der Gouverneur. Alle Menschen in Japan waren erschrocken und aufgeregt. Im Laufe der Zeit ahmten einige von ihnen mein Rezitieren des Daimoku nach; andere rezitierten es nur, um mich zu veräppeln, oder aus Glauben oder um es zu verleumden. Jetzt rezitiert ein Zehntel der Bevölkerung Japans es, und die anderen Leute rezitieren sowohl das Nembutsu als auch das Daimoku, oder rezitieren keines von beiden, oder rezitieren nur das Nembutsu.“

Die erste mongolische Invasion

Auf Befehl von Kublai Khan mobilisierte der König von Korea Anfang 1274 30.500 Schiffszimmerleute und baute bis Ende des fünften Monats des Jahres 900 Kriegsschiffe. Die 25.600 Mann starken mongolischen Truppen, darunter 5.600 Koreaner, setzten am dritten des zehnten Monats von der koreanischen Küste die Segel und besetzten am fünften Tag die Insel Tsushima und am vierzehnten des Monats die Insel Iki. Fünf Tage später marschierten sie in die Bucht von Hakata ein und landeten am folgenden Tag in Imazu, Momohibara und Hakata. Die japanischen Streitkräfte mussten sich am Abend dieses Tages von Hakozaki nach Dazaifu zurückziehen. Die Stadt Hakozaki wurde verwüstet und der Hakozaki-Hachiman-Schrein niedergebrannt.

Der Grund, warum die mongolischen Truppen an diesem Abend wieder an Bord gingen, ist unklar. Den koreanischen Aufzeichnungen zufolge wurde der Einschiffungsbefehl unmittelbar nach der Verwundung eines mongolischen Generals und seiner Rückkehr auf sein Schiff erteilt. Gegen Mitternacht wütete ein heftiger Sturm und die meisten Schiffe wurden zerstört. Es wurde berichtet, dass 13.500 Mann vermisst wurden, als die mongolischen Streitkräfte am siebenundzwanzigsten des elften Monats die Küste Koreas erreichten.

Die zweite mongolische Invasion

Im Jahr 1275 kam ein mongolischer Gesandter mit seiner Begleitung nach Kamakura. Der Shikken Hojo Tokimune tötete sie in Tatsu-no-kuchi, um seine Entschlossenheit zu demonstrieren, erneut gegen die Mongolen zu kämpfen.

Kublai Khan, der 1279 die Südliche Song-Dynastie stürzte, nutzte die militärische Macht der gefallenen Dynastie, um Japan anzugreifen. Generäle der besiegten Armee wurden zu militärischen Beratern der Mongolen ernannt, und einige von ihnen wurden nach Japan geschickt, um es zur Kapitulation zu überreden. Kriegsschiffe wurden sowohl in den Häfen des Jangtsekiang als auch in Korea gebaut.

Die 40.000 Mann starken mongolischen Truppen, verladen auf 900 Kriegsschiffen, starteten am zweiten des fünften Monats 1281 von der Küste Koreas. Sie besetzten die Inseln Tsushima und Iki und fielen in die Insel Shika-no-shima in der Bucht von Hakata ein.

Am sechzehnten des sechsten Monats des Jahres schrieb Nichiren wie folgt an seine Anhänger:

„Die Streitkräfte eines kleinen Landes namens Mongolei kommen jetzt ins Große Japan. Meine Schüler und Laienanhänger! Ihr solltet dies nicht achtlos unter euch oder mit anderen besprechen. Wenn ihr es tut, werdet ihr exkommuniziert.“

Es sollte hier angemerkt werden, dass Nichiren Japan das Große Japan und die Mongolei ein kleines Land nannte.

Ein weiteres Heer der mongolischen Streitkräfte, 100.000 Mann stark und auf 3.500 Kriegsschiffen verladen, stach von Ning-po aus in See und landete Ende des sechsten Monats des Jahres auf der Insel Hirato. Die beiden getrennten Streitkräfte vereinigten sich Ende des folgenden Monats auf der Insel Takashima in der Imari-Bucht. In der Nacht des ersten des achten Monats erhob sich ein gewaltiger Sturm und die meisten Schiffe kenterten. Die mongolischen Streitkräfte verloren durch den Sturm fast achtzig Prozent ihrer Stärke. Die überlebenden Soldaten kehrten erfolglos nach Korea zurück.

Nichiren war nicht optimistisch angesichts der Nachricht von der Niederlage der mongolischen Truppen. Am zweiundzwanzigsten des zehnten Monats des Jahres schrieb er an Toki Tsunenobu wie folgt:

„Ich höre, dass die Priester dieser Sekten damit prahlen, dass die Generäle der mongolischen Truppen wegen ihres Gebets gefangen genommen wurden. Die Realität ist, dass ein paar Kriegsschiffe des Feindes durch einen Herbstwind beschädigt wurden. Fragen Sie sie, ob der Kopf des mongolischen Königs nach Kamakura gebracht wurde oder nicht. Beantworten Sie keine ihrer Fragen.“

Ratschläge an seine Anhänger

Es ist bedauerlich, dass nur wenige den wahren Weg beschreiten. Nichiren schrieb an Matsuno-dono:

„Ein Fisch legt viele Rogen ab, aber aus nur wenigen schlüpfen Junge. Ein Amra-Baum bringt viele Blüten hervor, aber nur wenige tragen Früchte. Dasselbe lässt sich über Menschen sagen. Viele Menschen streben nach Erleuchtung, aber nur wenige beschreiten den wahren Weg. Gewöhnliche Menschen sind nicht beständig in ihrem Streben nach Erleuchtung. Sie werden durch schlechte Umgebungen zurückgehalten. Viele Soldaten tragen Rüstungen, aber nur wenige von ihnen sind mutig.“

In demselben Brief kritisiert er untätige Priester und sagt, dass sie Bestien in Priestergewändern seien:

„Wenn Sie zu arm sind, um dem Buddha etwas zu opfern, und wenn Sie die Gelegenheit haben, die Buddhaschaft zu erlangen, indem Sie Ihr Leben hingeben, studieren Sie die Lehren des Buddha um den Preis Ihres Lebens. Ihr Körper wird sich eines Tages in Erde verwandeln. Warum missgönnen Sie ihn? Wir können nicht hundert Jahre leben. Unser Leben ist nur ein Traum. Es ist schwer, als Mensch geboren zu werden. Einige Mönche studieren die Lehren des Buddha, aber kritisieren die Verleumder der wahren Lehren des Buddha nicht. Sie vertreiben sich nur die Zeit mit Spielen und Plaudern. Sie sind Bestien in Priestergewändern. Sie haben die Gestalt von Priestern, sind aber überhaupt keine Priester. Sie sind Diebe, weil sie den Namen von Priestern stehlen. Sie sind ein Laie. Sie sollten Namu-myohorengekyo mit ganzem Herzen rezitieren, Priestern Opfergaben darbringen und das Sutra so weit wie möglich darlegen."

Praxis und Studium sind die beiden wichtigsten Dinge, die Buddhisten tun sollten. Nichiren sagt im Shoho-jisso-sho:

„Glauben Sie an den hervorragendsten Go-honzon der Welt. Haben Sie Vertrauen in ihn, dann werden Sie von Buddha Sakyamuni, dem Vielschätze-Buddha und den anderen Buddhas in den Welten der zehn Himmelsrichtungen beschützt. Praktizieren und studieren Sie, sonst werden die Lehren des Buddha aufhören zu existieren. Tun Sie es selbst und sagen Sie auch anderen, dass sie es tun sollen. Praxis und Studium kommen aus Ihrem Glauben.“

Seien Sie mutig und kein Feigling bei der Verbreitung des Lotos-Sutras. Nichiren sagt in seiner Autobiographie:

„Wenn Sie ein Anhänger von Nichiren sind, seien Sie kein Feigling. Denken Sie nicht an Ihre Eltern, Ihre Frau, Ihr Kind oder Ihr Eigentum. Viele Menschen haben ihr Leben um ihrer Eltern, Frauen, Kinder oder Besitztümer willen hingegeben, aber niemand um des Lotos-Sutras willen. Einige meiner Anhänger glaubten an das Lotos-Sutra und praktizierten dessen Lehre, gaben aber ihren Glauben auf, als ich verfolgt wurde. Fassen Sie einen Entschluss! Ihren Körper gegen das Lotos-Sutra einzutauschen, bedeutet, Steine gegen Gold einzutauschen oder Schmutz gegen Reis. Die fünf Buchstaben myo, ho, ren, ge und kyo wurden in den vergangenen zweitausendzweihundertzwanzig und noch etwas mehr Jahren seit dem Erlöschen des Buddha noch nicht verbreitet. Die fünf Buchstaben wurden nicht von Kasyapa oder Ananda oder Asvaghosa oder Nagarjuna oder Nangaku oder Tendai oder Myoraku oder Dengyo verbreitet. Diese Buchstaben sind die Essenz des Lotos-Sutras und die Augen aller Buddhas. Die gegenwärtige Zeit ist der Beginn des Zeitalters der Degeneration. Die fünf Buchstaben sollten jetzt in dieser Welt verbreitet werden. Ich habe begonnen, sie zu verbreiten. Ihr jungen Männer folgt mir und übertrefft Kasyapa, Ananda, Tendai und Dengyo.“

Unser Ziel ist es zu sehen, dass alle Menschen der Welt das Wahre Gesetz respektieren, das heißt, das Gesetz, das im Lotos-Sutra dargelegt wird. Nichiren sagt im Shonin-gohenji:

„Mein Wunsch, den ich schon lange hege, könnte in naher Zukunft in Erfüllung gehen. Die Prophezeiung des Buddha über die Ereignisse, die in den fünften fünfhundert Jahren nach seinem Erlöschen stattfinden sollen, hat sich bewahrheitet. Versammeln Sie die Priester der Shingon-, Zen- und der anderen Sekten, die die wahren Lehren des Buddha verleumden. Debattieren Sie mit ihnen und lassen Sie sie entscheiden, ob ich Recht habe oder nicht. Dann werden alle Menschen in Japan mir folgen, und meine Schüler werden die Lehrer des Kaisers und der Ex-Kaiser werden, und meinen Laienanhängern werden hohe Positionen im Staat gegeben. Darüber hinaus werden alle Menschen auf der Welt dieses Wundersame Gesetz respektieren.“