El Sutra del Loto y Nichiren

"Sembrar las Semillas de la Budeidad"

Nichiren (1222-1282) se dedicó a la propagación del Sutra del Loto. El título original en sánscrito de este sutra es Saddharma-pundarika-sutra, que fue traducido al chino por Kumarajiva como Miao-fa-lien-hua-ching. La pronunciación japonesa de esta traducción es Myohorengekyo. Este título puede traducirse como el "Sutra de la Flor del Loto de la Ley Maravillosa". Según Nichiren, este título no es solo el nombre de un sutra, sino también una representación del dharma expuesto en el sutra. Él prefijó el honorífico Namu al título, y lo convirtió en el principal objeto de adoración de su religión. La palabra japonesa para título es Daimoku. En el uso del budismo japonés de hoy, la palabra Daimoku o en su forma honorífica O-daimoku significa específicamente el título del Sutra del Loto tal como fue interpretado por Nichiren. El Daimoku en este sentido, es decir, Namu-myohorengekyo, se traduce generalmente como Título Sagrado. El Título Sagrado es también una fórmula cantada por los budistas Nichiren. En este caso se puede preferir la traducción Fórmula Sagrada. Dicho sea de paso, la palabra Namu proviene de la palabra sánscrita Namas, que significa 'Honor sea a'.

El propósito de la religión de Nichiren es salvar a todos los seres vivos "sembrando las semillas de la Budeidad" en sus mentes. Nichiren dice en el Kyogyosho-gosho:

"Esta época es malvada y está contaminada. Muchas personas no creen en el Sutra del Loto, sino que lo calumnian. Estoy haciendo esfuerzos para sembrar las semillas de la Budeidad en sus mentes haciendo que canten Namu-myohorengekyo. El Namu-myohorengekyo es la esencia del Sutra del Loto."

Sus actividades misioneras surgieron de su compasión hacia todo el pueblo de Japón. Dijo en el Kangyo-hachiman-sho:

"Solo estoy tratando de hacer que todo el pueblo de Japón cante Namu-myohorengekyo, al igual que una madre intenta poner su pezón en la boca de su bebé por su compasión hacia él."

Crítica al Gobierno

Nichiren vivió en medio del Período Kamakura (1192-1333). El período se llamó así porque durante ese tiempo la ciudad de Kamakura fue la sede del gobierno "militar" llamado Bakufu. El Bakufu era en realidad el gobierno de Japón, aunque el régimen del emperador se mantenía en el sentido de que el Shogun, el jefe del gobierno, decoraba su toma de posesión con el nombramiento formal por parte del Emperador de Kioto. Nunca antes se había presenciado tal forma de gobierno. El primer Shogun Minamoto-no-Yoritomo fue tachado de traidor por Nichiren.

La familia Minamoto cayó en 1218, y las riendas del gobierno fueron transferidas a la familia Hojo. El jefe del nuevo gobierno era llamado Shikken o Regente. El primer Shikken fue Hojo Yoshitoki.

El Emperador Gotoba abdicó del trono a favor de su hijo de 3 años en 1198. El nuevo Emperador infante se llamó Tsuchimikado. Él transfirió su trono a su hermano menor en 1210. El nuevo Emperador fue llamado Juntoku. En 1221, el Emperador Juntoku descendió del trono a favor de su hijo de 3 años.

El nuevo Emperador fue llamado Chukyo. Los Ex-Emperadores Gotoba y Juntoku intentaron recuperar su poder y comenzaron a reunir un ejército contra los Hojo en el cuarto mes de 1221. Sin embargo, a más tardar el quince del sexto mes del año, las fuerzas de Kamakura marcharon sobre Kioto y el ejército Imperial fue derrotado. El Shikken Hojo Yoshitoki exilió al Ex-Emperador Gotoba a la Isla Oki, al Ex-Emperador Juntoku a la Isla Sado. El Ex-Emperador Tsuchimikado no fue castigado al principio porque no estaba involucrado en la conspiración, pero fue desterrado a la Provincia de Tosa por su propia apelación a Kamakura de que preferiría ser exiliado que quedarse en la turbulenta ciudad de Kioto. El Emperador Chukyo fue destronado y el hijo de nueve años del Ex-Emperador Tsuchimikado fue puesto en el trono bajo el nombre de Emperador Gohorikawa. Tsuchimikado fue trasladado a la Provincia de Awa en Shikoku al año siguiente y murió allí en 1231. Gotoba murió en la isla en 1239, y Juntoku también en la isla de exilio en 1242. En este año Nichiren tenía veinte años de edad. Él también llamó a Yoshitoki un traidor. En el Akimoto-gosho dice:

"Japón tuvo veintiséis traidores en la historia. El primero fue el Príncipe Oyama-no-oji, el segundo Oishi-no-yamamaro, el vigésimo quinto Yoritomo, y el último Yoshitoki. Los primeros veinticuatro traidores fueron castigados con la muerte. Los dos últimos reprimieron a Emperadores y Ex-Emperadores y tomaron las riendas del gobierno de Japón."

Crítica al Budismo de la Época

La Secta Shingon fue fundada por Kobo Daishi (774-835) en 806. Era Budismo Esotérico. El Buda Mahavairocana era adorado con más respeto que el Buda Sakyamuni por la secta. Las prácticas esotéricas de la secta atrajeron a las otras sectas. La Secta Tendai fue tan influenciada por el Budismo Esotérico que los maestros Tendai Jikaku Daishi (792-862) y Chisho Daishi (814-891) crearon escuelas esotéricas en su propia secta. Para la época de Nichiren, la Secta Tendai estaba prácticamente amalgamada con el Budismo Esotérico.

La Secta Jodo o Nembutsu fue fundada por Honen (1133-1212). Él profesó una nueva fe en el Buda Amitabha en 1175. Según él, estamos lejos de ser lo suficientemente sabios como para alcanzar la iluminación. El único camino de salvación es renacer en la Tierra Pura del Buda Amitabha llamando su nombre en cada momento. Su religión se extendió rápidamente por todo Japón, y muchos sacerdotes de las sectas más antiguas se opusieron a ella. En 1205, el Templo Kofukuji de Nara presentó una protesta por escrito contra la Secta Nembutsu al Ex-Emperador Regente Gotoba. En esta protesta se señalaron las "nueve faltas" de los seguidores de Honen: 1. Llaman a su grupo una "secta" sin permiso Imperial; 2. Calumnian a los otros budistas; 3. No adoran al Buda Sakyamuni; 4. Se ríen de las prácticas que no sean el Nembutsu (el llamar el nombre del Buda Amitabha); 5. No adoran a los dioses sintoístas; 6. No practican nada más que el Nembutsu; 7. Abandonan la meditación y solo pronuncian el Nembutsu; 8. No observan los preceptos; y 9. Están engañando a la nación de Japón.

La Secta Rinzai fue introducida desde China por Eisai (1141-1215). Ingresó en el monacato en Hieizan en 1154 y estudió los principios de la Secta Tendai. Se convirtió en un experto en el Budismo Esotérico Tendai. Cuando fue a China para profundizar sus estudios de la Secta Tendai en 1168, se interesó por primera vez en el Zen. Su estancia de cinco meses en China fue demasiado corta para estudiar el Zen. Fue a China nuevamente en 1187, y conoció a un célebre maestro Zen Rinzai. Estudió Zen bajo su dirección durante cuatro años. Regresó a Japón en 1191 y propagó el Zen Rinzai. Sostenía que la paz de Japón solo sería mantenida por las enseñanzas de la Secta Zen porque solo el poder del Zen disiparía todos los males. Dijo:

"La Secta Zen no recurre a las letras. Ha sido transmitida por el Buda sin expresiones verbales. No los sutras, sino el sello de la mente del Buda nos ha sido transmitido. La Secta Zen deja las letras y aniquila las palabras. Apunta directamente a la fuente de la mente de un hombre y hace que alcance la Budeidad. La Ley del Buda se llama así porque es inexplicable. Esto es el Zen. Cuando la Ley se explica de alguna manera, la gente se apegará a la explicación, que no tiene nada que ver con la Ley misma."

La Secta Shingon Ritsu fue fundada por Eizon (1201-1290). Él era principalmente un sacerdote Shingon. En 1236, resolvió restaurar la Secta Ritsu. Dio conferencias sobre el Ritsu en muchos templos del Distrito de Kansai. Un noble llamado Fujiwara-no-Sadatsugu le construyó el Templo Jojuji cerca de Kioto en 1261. En 1262, Hojo Sanetoki, sobrino del Ex-Regente Tokiyori, lo invitó a Kamakura. Muchos de los miembros de la familia Hojo, incluido Tokiyori, hicieron el voto de observar los preceptos ante él. Poco después regresó a Kansai. Su secta se llamó Secta Shingon Ritsu.

Nichiren criticó a estas sectas en su Shimoyama-goshosoku de la siguiente manera:

"En el reinado del octogésimo segundo Emperador Oki (Gotoba), surgieron las Sectas Zen y Nembutsu. Esto nos recuerda el dicho de que a una desgracia le sigue otra. Zendo (Shan-tao) dijo que en la Era de la Degeneración ni una de cada mil personas será salvada por las enseñanzas del Sutra del Loto. Honen dijo que el Sutra del Loto debe ser desechado. Los sacerdotes Zen desprecian el Sutra del Loto, diciendo que las verdaderas enseñanzas del Buda nunca han sido puestas por escrito. Debido a que estas visiones erróneas se propagan en Japón, todos los dioses, incluyendo a Brahma, Sakra, el dios del Sol, el dios de la Luna y los Reyes de los Cuatro Puntos Cardinales, han dejado de proteger nuestro país. Los Ex-Emperadores fueron exiliados a islas remotas por sus súbditos y se convirtieron en partículas de polvo de esas islas. Algunos sacerdotes de esas sectas llegaron a Kamakura y son patrocinados por el gobierno. Se construyen nuevos templos de las Sectas Shingon, Zen y Nembutsu y se descuidan los templos más antiguos. No es de extrañar que muchas calamidades vengan una tras otra."

El Nembutsu era practicado no solo por los seguidores de la Secta Nembutsu sino también por los seguidores de otras sectas. Nichiren dijo en su Akimoto-gosho:

"Soy más detestado que cualquier otro porque toda la gente de este país canta Namu-amidabutsu. Adoran al Buda Amitabha y desean renacer en el Paraíso Occidental. Incluso los seguidores de las Sectas Tendai, Shingon y Ritsu, sean sabios o no, piensan que el Nembutsu es la práctica más importante. Piensan que pueden expiar sus pecados cantando el nombre del Buda Amitabha. Solo yo, Nichiren, digo que el Nembutsu es el camino al infierno. También digo que la Secta Zen es una invención de los maras, que la Secta Shingon destruirá nuestro país y que la Secta Ritsu es peligrosa para el Estado. Así que todo el pueblo de Japón me mira como el enemigo de sus padres o el enemigo que ha estado contra ellos desde su existencia anterior. Piensan que soy más peligroso que un traidor o un ladrón. Me tienen miedo, hablan mal de mí o me golpean. Un samurai que me insultó recibió tierras del gobierno, y otro que me alabó fue exiliado. Hasta ahora he sido castigado dos veces. Nadie ha sido castigado como yo en los últimos más de setecientos años desde que el budismo fue introducido en Japón."

Tolerancia e Intolerancia

Nichiren fue algunas veces tolerante y otras no. Dijo en su Kaimokusho:

"La intolerancia es opuesta a la tolerancia al igual que el fuego lo es al agua. Podemos ser tolerantes con las personas que son ignorantes e inmorales. Pero debemos ser intolerantes con las personas que tienen visiones erróneas y calumnian el Sutra del Loto."

Debemos ser intolerantes con las visiones erróneas. Él dice en el Nyosetsushugyo-sho:

"Las enseñanzas del Pequeño Vehículo y del Mahayana provisional solo fueron válidas para las personas que vivieron durante dos mil años después de la extinción del Buda. Estamos viviendo en los primeros quinientos años después del comienzo de la Era de la Degeneración. Ahora es el momento de propagar el Sutra del Loto. El Sutra del Loto es la Ley Pura, la Ley Perfecta, la Única Verdadera Enseñanza. Según el Sutra Daijikkyo, en los primeros quinientos años después del comienzo de la Era de la Degeneración, la gente recurre a la lucha y las verdaderas enseñanzas del Buda son olvidadas. En estos años las enseñanzas provisionales se confunden con las verdaderas enseñanzas. Ahora se debe propagar la enseñanza del Vehículo Único. Critiquen las enseñanzas provisionales. Lo que debemos hacer es criticar las visiones erróneas."

Continuó diciendo en el mismo escrito:

“He aparecido en Japón en este momento de emergencia por orden del Buda. Me atrevo a decir que no soy afortunado. Sin embargo, la orden del Rey de la Ley es categórica. Por lo tanto, de acuerdo con el Sutra del Loto, levanto el ejército de la verdadera enseñanza contra las fuerzas de las enseñanzas provisionales, me pongo la armadura de la paciencia, tomo la espada de la Ley Maravillosa, tenso el arco de la Revelación de la Verdad, fijo la flecha de la honestidad, viajo en la carreta tirada por bueyes blancos de la igualdad, rompo la puerta de las enseñanzas provisionales y lanzo críticas a los seguidores del Nembutsu, Shingon, Zen, Ritsu y otras sectas. Algunos de ellos huyen o se retiran, mientras que otros son capturados y se convierten en mis discípulos. Repetiré la ofensiva. Seguiré marchando, aunque ellos sean muchos y mis amigos sean pocos."

Profecía de Invasiones Extranjeras

Nichiren siempre estaba pensando en su país. Su patriotismo puede expresarse bien en su Moko-tsukai-gosho, en el que dice: "Lo peor para nosotros es la caída de nuestro país".

Durante varios años a partir de 1257, Japón fue visitado con frecuencia por diversas calamidades. En 1257 tuvieron lugar grandes terremotos y sequías; largas lluvias, sequías, tifones, inundaciones y pestilencias se sucedieron en 1258 y 1259. Las pestilencias aún hacían estragos en 1260.

En 1260, Nichiren escribió el Rissho-ankoku-ron, o "Establecer la Enseñanza Correcta para la Paz del País", en el que dijo que el desprecio de las verdaderas enseñanzas del Buda traería no solo más calamidades, sino también guerras civiles e invasiones extranjeras. Presentó este escrito al Ex-Regente Hojo Tokiyori a través de las manos de Yadoya Saemon-no-jo, un secretario personal de Tokiyori. Tokiyori renunció a la regencia a favor del primo de su padre, Hojo Nagatoki, en 1256, pero todavía sostenía las riendas del gobierno.

En este tratado, Nichiren describe primero las calamidades. Luego cita el Sutra Konkomyo-saisho-o-kyo, dando a entender que el Gobierno de Hojo es responsable de los sufrimientos de la gente. La cita dice:

"(Los reyes de los cuatro puntos cardinales dijeron al Buda:) Si un rey no desea leer este sutra o respetar a las personas que lo guardan, los hombres disminuirán en número porque dejaremos de protegerlo a él y a su reino. Todos los dioses, incluyéndonos a nosotros, abandonarán su país. Entonces el rey será destronado; todo el pueblo se corromperá; harán estragos las pestilencias; la tierra temblará; los vientos y las lluvias serán intempestivos; estallarán hambrunas; y el país será invadido por un ejército extranjero.”

Luego cita el Sutra Daijikkyo:

“Cuando las enseñanzas del Buda se olvidan en un país, la tierra temblará; las aguas se secarán y la gente se corromperá.”

También cita el Sutra Ninno-hannya-haramitsu-kyo:

“Un país, que cae en el desorden, será invadido por un ejército extranjero; se verán fricciones entre el rey, el príncipe heredero, otros príncipes, ministros y funcionarios; el sol, la luna y las estrellas se moverán irregularmente; y estallarán guerras civiles. Los santos y los sabios abandonarán el país, y sucederán las siete cosas malas.”

Él dice que, según el Sutra Yakushi-nyorai-hongan-kudoku-kyo, las siete cosas malas para un rey serán ''pestilencias, invasiones extranjeras, guerras civiles, irregularidad en el movimiento de las estrellas, irregularidad de los eclipses del sol y la luna, intempestividad de vientos y lluvias, y sequías. En relación con esto, también cita el Sutra Ninnokyo:

“Todo rey tiene miedo de sufrir siete cosas terribles: irregularidad en el cambio de las estaciones, irregularidad en el movimiento de las estrellas, conflagraciones, inundaciones, tormentas, sequías e invasiones extranjeras.”

Las cosas malas pueden ser tres en número. Él cita el Sutra Daijikkyo:

"El rey que no sigue las enseñanzas del Buda verá su país visitado por tres cosas infelices: hambrunas, combates y pestilencias. Entonces la gente no obedecerá al rey; el país será invadido por naciones vecinas; conflagraciones, tormentas e inundaciones se sucederán unas a otras; y algunos familiares del rey se levantarán contra él.”

Nichiren dice que la gente de hoy está sufriendo de muchas calamidades porque abandonan las verdaderas enseñanzas del Buda y siguen a Honen. La visión de Nichiren puede resumirse de la siguiente manera:

"Honen dice que la adoración de cualquier otro Buda que no sea Amitabha y la lectura de cualquier otro sutra que no sean los sutras canónicos de la Escuela de la Tierra Pura no son las prácticas correctas. Esta enseñanza suya es tan popular en todo Japón que la gente ha olvidado al Buda Sakyamuni y el Sutra del Loto. En el Sutra del Loto se dice: 'Aquellos que no creen, sino que calumnian las enseñanzas del Buda expuestas en este sutra, destruirán las semillas de la Budeidad de todos los seres vivos en el mundo. Irán al infierno del sufrimiento incesante en sus próximas vidas.' Por lo tanto, los seguidores de Honen irán al infierno. Los dioses ya han abandonado este país, renunciando a proteger al pueblo de Japón de hambrunas y pestilencias, porque la gente sigue a Honen y desprecia las verdaderas enseñanzas del Buda. Para recuperar las verdaderas enseñanzas del Buda, debemos dejar de apoyar a los sacerdotes de la Secta Nembutsu. Ahora cinco de las siete cosas malas referidas en el Sutra Yakushikyo ya han aparecido. Las otras dos cosas, es decir, las guerras civiles y las invasiones extranjeras, pronto tendrán lugar. Dos de las tres cosas infelices predichas en el Sutra Daijikkyo ya se han visto. ¿Por qué la tercera, es decir, los combates, no vendrá en un futuro cercano? Si piensas en tu propia seguridad, debes orar por tu propio país. En el Sutra Ninnokyo se dice: 'Aquellos que violan las enseñanzas del Buda no podrán tener hijos obedientes ni la paz de sus familias. Estarán mal de salud, tendrán muchas desgracias e irán al infierno o al mundo de los espíritus hambrientos o de los animales en sus próximas vidas. Incluso si vienen al mundo de los hombres de nuevo, serán asesinados en acción'. Se dice en el Sutra Nehangyo: 'Aquellos que evitan a los buenos amigos y no escuchan las verdaderas enseñanzas del Buda irán al infierno del sufrimiento incesante'. Conviértete al Único Bien del Verdadero Vehículo. Entonces el mundo triple será el mundo del Buda. El mundo del Buda será inmune a la decadencia. Los mundos de las diez direcciones serán la tierra de los tesoros. La tierra de los tesoros estará libre de destrucción.”

La Ermita Quemada

Los líderes del gobierno deben haber pensado que un sacerdote tan oscuro como Nichiren era demasiado arrogante para criticar sus creencias religiosas y su política nacional. La respuesta del gobierno a Nichiren llegó en forma de persecuciones. Aproximadamente un mes después de la presentación del Rissho-ankoku-ron, su ermita fue incendiada por un ejército no identificado, muy probablemente instigado por Hojo Shigetoki. Shigetoki era el hermano menor de Yoshitoki. Cooperó con su hermano en la derrota del ejército Imperial en 1221. También era un devoto creyente del Nembutsu. Construyó el Templo Gokurakuji en Kamakura y consagró al Buda Amitabha en su interior. El templo se asoció con la Secta Shingon Ritsu cuando Shigetoki invitó al célebre sacerdote Shingon Ritsu Ryokan a ese templo en 1259.

Cuando la ermita fue atacada, un monje llamado Shoubo golpeó a Nichiren con el quinto rollo del Sutra del Loto. El quinto rollo incluye un capítulo en el que se dice que el guardián del sutra será golpeado. Nichiren describió más tarde este incidente en su Ueno-dono-gohenji de la siguiente manera:

"Fui golpeado por Shoubo con el quinto rollo del Sutra del Loto. En el quinto rollo dice que el guardián de este sutra será golpeado. ¡Qué maravilloso es que la profecía del Buda se haya hecho realidad! Shoubo me golpeó en presencia de decenas de personas porque guardo el Sutra del Loto. Estoy lejos de ser un santo. Me impulsó la intención de arrebatar y romper la cosa con la que fui golpeado, pero al ver que la cosa era el quinto rollo del Sutra del Loto, dejé de hacerlo. Sabía que Shoubo me demostró que la profecía del Sutra del Loto era cierta. Él es realmente mi maestro en este aspecto. ¿Cómo puedo olvidar su amabilidad al mostrarme esto? Si me convierto en un Buda, será enteramente debido a su favor. ¿Cómo podría arrebatar y romper el quinto rollo con el que me golpeó?”

El Exilio a la Provincia de Izu

El día doce del quinto mes de 1261, Nichiren fue exiliado a la Provincia de Izu por orden oficial del gobierno. Fue abandonado en la playa de Kawana de esa provincia, cuando un pescador llamado Funamori Yasaburo acudió a su rescate. El pescador y su esposa lo cuidaron. Nichiren les envió más tarde una carta de agradecimiento, que dice:

"El día doce del quinto mes fui abandonado en una playa cuyo nombre desconocía. Sufrí mucho y ustedes vinieron en mi rescate. ¿Cuál fue la relación entre ustedes y yo en nuestra existencia anterior? ¿Practicaron las enseñanzas del Sutra del Loto en su vida anterior? Usted es un hombre, y un hombre puede ser valiente. Me sorprendió que su esposa fuera tan valiente como usted al servir a un exiliado. Me dio comida, agua y cualquier otra necesidad. Usted y su esposa depositaron su fe en el Sutra del Loto y me hicieron ofrendas durante más de treinta días. La gente del pueblo me odiaba más que la gente de Kamakura. En y alrededor del quinto mes el arroz escasea, pero ustedes me sirvieron mucho. ¿Son ustedes dos las reencarnaciones de mis padres? ¿Reaparecieron mis padres en Kawana, en la Provincia de Izu, en la forma de ustedes dos?”

El Incidente de Komatsubara

Nichiren fue liberado de su exilio a principios de 1263. Visitó su provincia natal en 1264. El once del undécimo mes del año, él y su grupo fueron sorprendidos por Tojo Kagenobu y sus hombres en Komatsubara, en esa provincia. Tojo Kagenobu era un funcionario del gobierno local y hostil a Nichiren, en parte porque la familia de Nichiren estaba conectada con el terrateniente de un antiguo feudo en ese distrito y en parte por sus diferencias de fe. Nichiren escribió más tarde sobre este incidente de la siguiente manera:

"Cuando mi grupo y yo llegamos a Matsubara en Tojo de la Provincia de Awa en la tarde del once del undécimo mes de este año, fuimos emboscados por cientos de seguidores del Nembutsu. Éramos unos diez, de los cuales solo tres o cuatro eran lo suficientemente fuertes para luchar. Las flechas volaban como lluvia, y las espadas lanzaban chispas como relámpagos. Uno de mis discípulos fue asesinado, y otros dos heridos gravemente. Tuve cortes y golpes, pero afortunadamente logré sobrevivir. En el Sutra del Loto se dice: ‘Muchas personas están en contra de este sutra.’ Muchas personas son golpeadas a causa de adulterio o robo, pero nadie es asesinado por creer en el Sutra del Loto. Debo decir que soy el practicante de primer rango del Sutra del Loto en Japón.”

Templos de Kamakura en la Época de Nichiren

Minamoto-no-yoritomo asistió a la ceremonia de celebración de la finalización de la reparación del Gran Buda de Nara en 1195. Se dice que en ese momento tenía la esperanza de tener una imagen de Buda de tamaño similar en Kamakura para mostrar su propio poder político. Después de su muerte, Idano-no-Tsubone, una de sus amantes, apeló al gobierno de Kamakura para obtener permiso para recolectar fondos para la creación de un Gran Buda en Kamakura con el fin de "cumplir la voluntad del difunto Shogun". Los funcionarios del gobierno, que deseaban decorar el nuevo centro político de alguna manera, concedieron con gusto su solicitud. Con la cooperación de un sacerdote llamado Joko, recaudó fondos del público. Con este dinero y el subsidio del gobierno, se completó una imagen de madera del Gran Buda en 1243. Ya se había completado un salón para albergar la imagen en 1241. En 1248, sin embargo, tanto la imagen como el salón fueron destruidos por una tormenta. Los trabajos de reconstrucción comenzaron de inmediato, y se completó otra imagen, esta vez de bronce, en 1252. A juzgar por los signos de los dedos, este Gran Buda es sin duda el Buda Amitabha. Sin embargo, no significa que perteneciera a la Secta Jodo desde el principio. En aquellos días, como lo es hoy, el Buda Amitabha era adorado no solo por la Secta Jodo sino también por algunas otras sectas. Lo más probable es que el Templo Kotoku-in, que es el nombre del templo en cuyos recintos se encuentra el Gran Buda, fuera originalmente un templo Shingon. Ahora es de la secta Jodo.

Chikei, un discípulo de Ryukan, fundó el Templo Chorakuji en Kamakura. Este templo ya no existe en la actualidad. Ryukan (1148-1227) fue un discípulo de Honen. Shin-a, de la escuela de Chosai, fundó el Templo Jokomyoji en Kamakura en 1251 bajo el patrocinio de Hojo Nagatoki. Chosai fue un discípulo de Honen. Este templo ahora pertenece a la Secta Shingon.

Ryokan (1217-1302) llegó al distrito de Kanto desde Nara en 1252. Se quedó en el Templo Shoryo-in en la Provincia de Hitachi y propagó la Secta Ritsu. Fue invitado a Kamakura por Hojo Shigetoki en 1259. En ese momento Shigetoki vivía en los recintos de un templo llamado Gokurakuji en Fukasawa en Kamakura. El templo estaba dedicado al Buda Amitabha, en quien Shigetoki era un ferviente creyente. Se dice que invitó a Ryokan para pedirle consejo sobre un lugar al que se debía trasladar el templo, y que el templo fue trasladado al sitio actual según su consejo. No sabemos si Ryokan continuó quedándose en Kamakura a partir de entonces. Shigetoki murió en el nuevo templo en 1261, y Ryokan fue nombrado primer sacerdote principal de este templo en 1267. En esta ocasión el templo se afilió a la Secta Shingon Ritsu.

El primer templo Zen en Kamakura fue Jufukuji, fundado por Eisai en 1200. Poco después, Jomyoji fue fundado por Gyoyu, un discípulo de Eisai. Eisai y Gyoyu atrajeron al gobierno de Kamakura más por sus prácticas esotéricas que por sus enseñanzas Zen. En 1252, el maestro Zen chino Doryu (1203-1278) llegó a Kamakura. El Shikken Hojo Tokiyori le construyó el Templo Kenchoji en 1253. Tokiyori se convirtió al Zen, y la Secta Zen se convirtió en la religión de la familia principal de los Hojo.

Había muchos otros templos en Kamakura en la época de Nichiren, pero ninguno de ellos fue mencionado en sus escritos excepto Tahoji, que ahora ya no existe. No sabemos nada sobre este templo excepto que tenía alguna conexión con el Templo Gokurakuji.

Carta de Kublai Khan

El dieciocho del primer mes de 1268, el enviado coreano Pan-fu llegó a Dazaifu en Kyushu, trayendo consigo las credenciales del Kublai Khan de Mongolia y el Rey de Corea. En su carta, Kublai expresó su deseo de entablar relaciones diplomáticas con Japón con la condición de que Japón pagara tributos voluntarios a Mongolia. La carta fue remitida a Kamakura. El entonces Shikken Hojo Masamura remitió la carta a la Corte Imperial para su consideración. El Emperador Kameyama discutió el asunto con los funcionarios de la corte, y dos meses después se llegó a la conclusión de que no debía darse respuesta alguna. Casi al mismo tiempo, la Regencia del Gobierno de Kamakura fue transferida a Hojo Tokimune. El enviado coreano regresó a casa sin resultados.

Al enterarse de la carta del Imperio Mongol, Nichiren escribió a Hokanbo, probablemente el padre de Hei-no-saemon-no-jo (Nagasaki Yoritsuna), el cinco del cuarto mes del año. Yoritsuna era secretario personal del Shikken Hojo Tokimune. En su carta dijo que su profecía sugerida en el Rissho-ankoku-ron se estaba cumpliendo, y que su apelación debía ser escuchada de inmediato para defender Japón. También envió una carta de contenido similar a Yadoya-saemon-no-jo, a través de quien había presentado el Rissho-ankoku-ron al entonces Ex-Regente Hojo Tokiyori en 1260. El once del décimo mes envió cartas a once personas que representaban al gobierno y al sacerdocio budista en Kamakura. Las once personas a las que se dirigió fueron el Shikken Hojo Tokimune, Yadoya-saemon-no-jo, Nagasaki Yoritsuna, Hojo Yagenta, Doryu, Ryokan, y los sacerdotes principales del Templo del Gran Buda, Jufukuji, Jokomyoji, Tahoji y Chorakuji. Hojo Yagenta era miembro de la familia Hojo y simpatizante de Nichiren.

Su carta al Shikken Hojo Tokimune dice:

“Escucho que llegó una carta de un país bárbaro en occidente llamado Gran Mongolia el dieciocho del primer mes. Profeticé en el Rissho-ankoku-ron, que escribí hace algunos años, que un ejército extranjero invadiría Japón. Mi profecía se ha cumplido. Puede que no esté lejos de ser un santo porque supe lo que aún no había sucedido. Se lo diré de nuevo. Dejen de apoyar a los templos de Kenchoji, Jufukuji, Gokurakuji, Tahoji, Jokomyoji y Daibutsu-den de inmediato. De lo contrario, los enemigos atacarán Japón desde los cuatro rincones del mundo. Derroten a los mongoles y aseguren la paz de nuestro país. Soy el hombre adecuado para orar por eso. Un país cuyo gobierno está dispuesto a aceptar la amonestación presentada por un súbdito siempre es justo y recto; una familia que tiene un hijo lo suficientemente valiente como para aconsejar a su padre siempre mantiene la forma de vida correcta. La paz de un país depende de la rectitud de la administración del país. La veracidad de una enseñanza budista está aprobada por las palabras de los sutras. Japón es el país de los dioses. Los dioses no reciben descortesía. Los dioses del cielo de siete generaciones, los dioses de la tierra de cinco generaciones, y todos los demás dioses de Japón son protectores del Vehículo Único. Su alimento es el Sutra del Loto; y su fuerza, la rectitud. Se enojarán si abandonamos la enseñanza del Vehículo Único. En el Sutra Ninno-kyo se dice que ocurrirán las siete dificultades cuando los santos se marchen. Ahora Japón está a punto de ser devastado por los mongoles. ¡Qué lamentable! ¡Qué terrible! Lo lamentarán a menos que me escuchen. Soy el mensajero del Sutra del Loto. También he escrito a algunos otros. Reúnanlos y háganles discutir este asunto. Dejen de pedir a los otros sacerdotes que oren. Reúnan a los representantes de todas las sectas, háganles debatir y decidan qué enseñanza es la correcta. Un buen carpintero encuentra la madera de pino larga que yace en el fondo de un río. Un hombre sabio ve la belleza del brocado en la oscuridad. No digo esto por mí. Lo digo por los dioses, por el país, por el Buda, y por todo el pueblo de Japón.”

En su carta a Yadoya-saemon-no-jo dice:

''La profecía que hice en el Rissho-ankoku-ron hace algunos años ha resultado ser cierta. Escucho que llegó una carta de un país bárbaro en occidente llamado Gran Mongolia el dieciocho del primer mes. A juzgar por esto, podría ser un santo. Pero aún no he recibido respuesta alguna a mi apelación. Deje de seguir a los otros sacerdotes y conviértase al Sutra del Loto. De lo contrario, lo lamentará más tarde. Escribí a once personas en total.”

Su carta a Nagasaki Yoritsuna dice:

“Quiero decir algo sobre la carta que llegó de Mongolia. La profecía que hice en el Rissho-ankoku-ron hace algunos años se ha cumplido. Usted es el líder del pueblo de Japón. Sabe que Japón está ahora a punto de ser destruido. Apresúrese en expulsar a los enemigos, en reprimir a los calumniadores de las verdaderas enseñanzas del Buda. El Sutra del Loto revela el Vehículo Único, la verdad alcanzada por los Budas. Proporciona alimento para los dioses. Cuando reciba este sutra por fe, se eliminarán las siete dificultades y las tres calamidades. Le dije esto antes, y usted me exilió. Es natural que el sol, la luna y las estrellas castiguen a este país. Destierre a los sacerdotes que sigue, y los dioses lo protegerán. Escribí a once personas: Kamakura-dono (Hojo Tokimine); Yadoya-nyudo-dono; los sacerdotes principales de los templos de Kenchoji, Jufukuji, Gokurakuji, Daibutsuden, Chorakuji, Tahoji y Jokomyoji; Yagenta-dono, y usted. Discuta el asunto con ellos, y responda. No digo esto por mí mismo. Lo digo por los dioses, por el Emperador, por el Buda y por todo el pueblo de Japón.”

Escribió a Hojo Yagenta lo siguiente:

"Todo el pueblo de Japón se sorprendió con la noticia de que llegó una carta de Mongolia, pero nadie sabe por qué. Yo ya lo sabía hace mucho tiempo. Escribí un tratado al respecto y lo presenté al gobierno. Los eventos venideros proyectan sus sombras antes de llegar. El terremoto que tuvo lugar en la tarde del veintitrés del octavo mes del primer año de Shoka fue una advertencia contra la invasión mongola. Deje de apoyar a las otras sectas y reciba el Sutra del Loto mediante la fe. Japón está a punto de ser destruido por las enseñanzas de las Sectas Jodo, Shingon, Zen y Ritsu. Reúna a los representantes de esas sectas y decida qué sutra es el mejor. Derrote al ejército mongol y asegure la paz de nuestro país. Cualquiera que calumnie el Sutra del Loto es enemigo de los Budas. La carta ha llegado de Mongolia probablemente porque los dioses Tensho Daijin y Hachiman Daibosatsu han dejado de proteger nuestro país. Puede ser capturado y esclavizado por los mongoles.”

A Doryu del Templo Kenchoji le escribió:

“Hoy en día, los templos budistas se construyen uno al lado del otro, y se escuchan sutras en cada hogar. El budismo prospera en Japón más que en India o China, y los sacerdotes se comportan como los Arhats de India. Pero no saben qué sutra es el más excelente. No saben que el Buda Sakyamuni es nuestro señor, maestro y padre. Adoran a otros Budas o Bodhisattvas. La Secta Nembutsu es el camino al infierno; la Secta Zen es una invención de los maras; y la Secta Ritsu es peligrosa para nuestro país. Escribí el Rissho-ankoku-ron en el primer año de Bunno y lo presenté al difunto Saimyoji-dono (Hojo Tokiyori) a través de las manos de Yadoya-nyudo. Escribí en este tratado que los desastres se sucedieron uno tras otro porque el pueblo de Japón creía en las enseñanzas de las Sectas Nembutsu, Shingon, Zen y Ritsu, y que Japón sería invadido por un ejército extranjero por la misma razón. Llegó una carta de Mongolia el dieciocho del primer mes de este año. Esto demuestra que mi profecía se ha cumplido. ¿Acaso los mongoles vienen porque las oraciones de los sacerdotes se han vuelto menos efectivas o porque sus enseñanzas son erróneas? Ahora la gente de Kamakura lo respeta a usted como a un Buda. Honran a Ryokan-Shonin como a un Arhat. Los sacerdotes principales de los templos de Jufukuji, Tahoji, Jokomyoji, Chorakuji y Daibutsu-den son arrogantes. No deben orar por la defensa de nuestro país contra el gran ejército de Mongolia. Si lo hacen, el pueblo de Japón será capturado. Esos sacerdotes destruirán Japón e irán al infierno después de su muerte. Ya le escribí a Kamakura-dono, Yadoya-nyudo-dono y Hei-no-saemon-dono que lo lamentarían a menos que acepten mi consejo. Reúna a esos sacerdotes y discuta el asunto con ellos. Esta no es mi opinión personal, sino una conclusión a la que se llegó por las palabras de los sutras y los comentarios. Espero poder decirle más cuando lo vuelva a ver.”

Su carta a Ryokan del Templo Gokurakuji dice:

“Ya escribí a Kamakura-dono y a otros sobre la carta de la Gran Mongolia, un país bárbaro en occidente. Mi profecía que hice en el Rissho-ankoku-ron en el primer año de Bunno se ha cumplido. Deje de burlarse de mí. Sígame de inmediato. Siendo usted un sumo sacerdote presentó un informe falso sobre mí al gobierno. Esto es lo que no debería hacer. Es presuntuoso de su parte hacer esto. Usted es un traidor. Irá al infierno en su próxima vida. Si se arrepiente de ello, sígame. La mejor manera de decidir qué punto de vista es el correcto es tener un debate público. Comparar las enseñanzas del Sutra del Loto con aquellas que se asemejan al Pequeño Vehículo es comparar el Río Yangtsé con pequeños arroyos o comparar el Monte Sumeru con pequeñas montañas. Usted debería saber cómo orar por la victoria sobre Mongolia. Soy el practicante de primer rango del Sutra del Loto en Japón. Soy el jefe del ejército que derrotará a Mongolia.”

Un enviado mongol llegó a Japón en 1268, poco después del regreso del enviado coreano. Regresó a casa con las manos vacías, al igual que el segundo que llegó en 1269. A finales de año, Nichiren escribió una posdata al Rissho-ankoku-ron, que dice:

“Comencé a escribir este tratado en los años de Shoka y lo terminé en el primer año de Bunno (1260). Ocho años después de eso, es decir, el dieciocho del primer mes bisiesto del quinto año de Bunnei, llegó una carta de la Gran Mongolia en el occidente. Dice en la carta que el ejército de ese país atacará a nuestro país. Otra carta con el mismo contenido llegó este año. Mi profecía dada en el Rissho-ankoku-ron se ha cumplido. Creo que podré hacer más profecías en el futuro. Este tratado está aprobado por los hechos. Escribí esto no por mi propio poder sino por mi fe en el Sutra del Loto. Escribo esta posdata el ocho del duodécimo mes del sexto año de Bunnei.”

Por esta época Nichiren fue perturbado cada vez más por los sacerdotes y laicos de otras sectas. Describe esto en su autobiografía:

"Los sacerdotes Nembutsu, Ritsu y Shingon se dieron cuenta de que no eran lo suficientemente inteligentes para debatir conmigo y que, para su decepción, su apelación al gobierno en mi contra no fue escuchada. Entonces se acercaron a las esposas de los altos funcionarios y les hicieron un informe falso sobre mí. Dijeron: 'Nichiren dice que los difuntos Saimyoji-nyudo-dono (Hojo Tokiyori) y Gokurakuji-nyudo-dono (Hojo Shigetoki) están ahora en el infierno. Dice que los templos de Kenchoji, Jufukuji, Gokurakuji, Chorakuji y Daibutsuden deberían ser quemados y que Doryu y Ryokan deberían ser decapitados'. ¿Cómo era posible que no me castigaran por eso?"

Entrevista con Nagasaki Yoritsuna

El diez del noveno mes de 1271, Nichiren fue llamado por Nagasaki Yoritsuna. Su autobiografía continúa:

"Fui llamado a la corte y se me preguntó si había dicho esto o no. Respondí que nunca había dicho que el difunto Saimyoji-nyudo-dono y Gokurakuji-nyudo-dono estuvieran en el infierno, pero que sí había dicho algunas de las otras cosas. Le dije a Hei-no-saemon-no-jo: 'He dicho todo esto por el bien de nuestro país. Si desea asegurar la paz de nuestro país, llame a esos sacerdotes y haga que debatan conmigo. Si hace mal siguiendo sus consejos, se arrepentirá más tarde. Castigarme significa ignorar al mensajero del Buda. Si me destierra o me mata, todos los dioses, incluyendo a Brahma, Sakra, el dios del Sol, el dios de la Luna y los Reyes de los Cuatro Puntos Cardinales, lo culparán, y algunos miembros de la familia Hojo se rebelarán contra el gobierno y nuestro país será invadido desde todos lados, especialmente desde occidente dentro de cien días, un año, tres años o siete años'."

Dos días después Nichiren envió una carta a Nagasaki Yoritsuna, en la que decía:

"Hoy en día el pueblo de Japón sigue al Gobierno de Kanto (Kamakura) y respeta a los samuráis. Nací en este país. ¿Cómo puedo evitar pensar en mi país? Escribí el Rissho-ankoku-ron y lo presenté al difunto Saimyoji-nyudo a través de las manos de Yadoya-no-nyudo. Recientemente los bárbaros occidentales han estado perturbando la paz de nuestro país. Esto demuestra que mi profecía expresada en ese tratado se está haciendo realidad. Un excelente estadista sabe qué sucederá en su país en el futuro. Una persona que propaga el Sutra del Loto es el mensajero de los Budas. Soy afortunadamente dotado del privilegio de leer el Sutra del Loto y de comprender las enseñanzas del Buda. Hice una profecía de acuerdo con el sutra, y la profecía está demostrando ser cierta ahora. Puede que no sea tan grande como los sabios de la antigüedad, pero estoy convencido de que me encuentro entre las pocas personas que aparecerán en el futuro. Creo que merezco elogios porque conozco el Dharma y pienso en mi país, pero la realidad es que soy reportado falsamente al gobierno por la gente con visiones erróneas. Por mucho tiempo he estado haciendo esfuerzos en vano para hacer algo por mi país. Peor aún, tuve que tener una desagradable entrevista con usted anteayer. Me temo que es bastante difícil mejorar la situación. No sabemos qué tan alto es el cielo a menos que subamos a la cima de la montaña más alta. No nos damos cuenta de qué tan gruesa es la tierra a menos que bajemos al fondo de una cañada abismal. Ahora le presento a usted una copia del Rissho-ankoku-ron. Escribí en este tratado solo una pequeña porción de lo que estoy pensando. Usted es el líder del pueblo de Japón. ¿Cómo puede pasar por alto a los hombres capaces en este país? Sea rápido en tomar medidas para disipar a los enemigos. Practicar la lealtad a nuestro país significa asegurar la paz de nuestro país. Digo esto no por mí mismo sino por el bien del Emperador, por el bien del Buda, por el bien de los dioses, y por el bien de todos los seres vivos en nuestro país.”

Nichiren Arrestado

El arresto de Nichiren en ese día debe haber sido una purga tanto política como religiosa, que el gobierno consideró necesaria para controlar a la nación en emergencia porque al día siguiente se emitió una orden del gobierno para despachar a los guerreros de Kamakura al occidente.

Cómo fue arrestado se describe en su autobiografía de la siguiente manera:

"Fui arrestado el doce del noveno mes del octavo año de Bunnei. El arresto pareció bastante inusual e ilegal. Hei-no-saemon-no-jo vino con cientos de hombres armados. Con los ojos desorbitados y voz áspera, hizo que me arrestaran. Pensé, 'Esto es lo que he estado pensando durante mucho tiempo. ¡Qué feliz soy de que ahora voy a entregarme por el bien del Sutra del Loto! Intercambiar mi cabeza apestosa por el Sutra del Loto es comprar oro con arena, o intercambiar piedras por tesoros.' Shoubo, un asistente de Hei-no-saemon-no-jo, vino corriendo hacia mí, y tomó un rollo del Sutra del Loto ante mí, y me golpeó con él tres veces. Algunos otros soldados pisotearon los otros rollos o los esparcieron por el suelo. Dije en voz alta: '¡Qué interesante! ¡Miren! Hei-no-saemon-no-jo se ha vuelto loco. Ahora está derribando el pilar de Japón'. Al oír esto, se desanimaron porque no pensaban que estuviera tan tranquilo ante el castigo. Perdieron el color. Deben haberse dado cuenta de que hicieron mal.”

En el camino al lugar de ejecución, Nichiren ordenó al Dios Hachiman que lo protegiera. Describió esto en su autobiografía de la siguiente manera:

"Fui puesto a caballo. En mi camino a Tatsu-no-kuchi, donde debía ser decapitado, llegué a la calle Wakamiya-koji. Dije a mis guardias: 'No me bajo de aquí para nada más que para decirle unas palabras al dios Hachiman Daibosatsu. ¡No se emocionen!' Luego desmonté del caballo, y dije en voz alta, frente al Santuario Hachimangu: ‘¡Hachiman Daibosatsu! ¿Eres realmente un dios? Cuando Wake-no-Kiyomaro estaba a punto de ser decapitado, te transformaste en algo brillante de tres metros de largo para salvarlo. Cuando Dengyo Daishi expuso el Sutra del Loto, le ofreciste una túnica púrpura. Soy el mayor practicante del Sutra del Loto en Japón. No tengo la culpa de nada. El pueblo de Japón ahora está calumniando el Sutra del Loto. Por eso, irán al infierno del sufrimiento incesante en sus próximas vidas. Todo lo que digo es con el propósito de salvarlos. Si las fuerzas de la Gran Mongolia invaden nuestro país, ¿qué será de ti y de Tensho Daijin? ¿Estarás todavía pacífico en ese momento? Cuando el Buda Sakyamuni expuso el Sutra del Loto, todos los Budas, Bodhisattvas y dioses de los mundos de las diez direcciones vinieron a él. No hace falta decir que los Budas incluían al Buda de los Muchos Tesoros, y que los dioses incluían a los de India, China y Japón. El Buda Sakyamuni les pidió que protegieran a los practicantes del Sutra del Loto. Todos ellos hicieron el voto de hacerlo. Apresúrate a cumplir tu voto. ¿Por qué no apareces ahora? Voy a ser decapitado esta noche. Cuando vaya a la Tierra Pura del Monte del Águila Sagrada, informaré al Buda Sakyamuni que tú y Tensho Daijin no cumplieron su voto. Si no quieres ser reportado así, haz algo rápido’ ".

Shijo Kingo era un devoto seguidor de Nichiren. Nichiren mandó llamarlo en su camino a Tatsu-no-kuchi. La autobiografía dice:

"Procedí con mis guardias a lo largo de la playa de Yuigahama, y llegué al frente del Santuario Goryosha. Envié a un muchacho llamado Kuma-o a buscar a Nakatsukasa-saburozaemon-no-jo (Shijo Kingo) que vivía en el vecindario. Nakatsukasa se apresuró a venir a mí con sus tres hermanos. Le dije: 'Me voy a Tatsu-no-kuchi para ser decapitado esta noche. Esto es lo que había supuesto durante años. Un faisán es asesinado por un halcón, una rata por un gato. Muchas personas mueren para proteger a sus familias o propiedades, pero nadie muere por el bien del Sutra del Loto. Soy demasiado pobre para ayudar a mis padres o servir a mi país. Se me darán algunos méritos cuando ofrezca mi cabeza al Sutra del Loto. Si es así, ofreceré una porción de los méritos a mis padres y distribuiré el resto entre mis seguidores'. "

Nichiren se refirió a esto también en su carta a Shijo Kingo:

“No puedo olvidar que lloraste abrazando a mi caballo cuando iba camino al lugar de ejecución de Tatsu-no-kuchi. Si vas al infierno en tu próxima vida, yo también iré allí contigo. Incluso si el Buda Sakyamuni me invita a su mundo, no iré allí.”

Nichiren llegó a Tatsu-no-kuchi. Dice en la autobiografía:

“Llegué al lugar tal como había pensado que sería. Muchos soldados estaban a mi alrededor. Saburozaemon-no-jo lloró, diciendo: 'Ahora debo separarme de ti'. Yo le dije: '¡Qué tonto eres! ¡Alégrate! Este es mi mayor placer. ¿Por qué rompes tu promesa?' Apenas hube dicho esto, una bola de luz tan brillante como la luna voló desde la isla de Enoshima hacia el sureste, y todas las personas se volvieron visibles aunque la luna del duodécimo día ya se había puesto. El verdugo se mareó y cayó al suelo, y los soldados huyeron cien yardas. Algunos de ellos se bajaron de sus caballos, y los otros se postraron a caballo. Yo dije: '¿Por qué huyen? Piensan que soy un criminal. ¡Vengan!' Pero nadie vino. Dije de nuevo: '¡Decapítenme rápidamente! Cuando amanezca, no será bueno verme decapitado'. Pero nadie respondió. Después de un rato me dijeron que fuera a Echi, en la Provincia de Sagami.”

Para Nichiren, Tatsu-no-kuchi era la Tierra Pura del Buda Sakyamuni. En su carta a Shijo Kingo dice:

"Tatsu-no-kuchi en la Provincia de Sagami es el lugar donde entregué mi vida. ¿Cómo puede ser inferior al mundo de Buda? Por la causa del Sutra del Loto mi vida permanece en Tatsu-no-kuchi, Katase, la Provincia de Sagami, Japón, en el Mundo Saha. Por lo tanto, puede ser llamado el Mundo de la Luz Tranquila.”

Nichiren llegó a Echi. La autobiografía dice:

"Llegué a Echi al mediodía de ese día, y me pusieron en la casa de Homma-rokuro-zaemon. Invité a mis guardias a algunas bebidas. Cuando se iban, bajaron la cabeza ante mí y dijeron: 'Te odiábamos porque hablabas mal del Buda Amitabha al que adorábamos. Pero ahora sabemos que eres bastante santo. Ahora hemos dejado de cantar el Nembutsu.' Algunos de ellos sacaron los rosarios del Nembutsu de sus bolsas y los tiraron."

Cuando Nichiren fue arrestado, su discípulo Nichiro también fue arrestado y puesto en un calabozo. A Nichiren se le dijo que sería exiliado a la isla de Sado. El día antes de su partida hacia Sado, Nichiren escribió a Nichiro lo siguiente:

“Yo, Nichiren, parto ahora hacia la Provincia de Sado mañana. Hace frío esta noche. Tú, estando encerrado en el calabozo, debes estar sufriendo de frío severo. Lo siento por ti. Estás leyendo el Sutra del Loto con tu mente y cuerpo. Así que podrás salvar no solo a tus padres y familiares, sino también a todos los demás seres vivos. Algunas personas leen el Sutra del Loto solo oralmente, no con sus mentes. Otros lo leen con sus mentes, pero no con sus cuerpos. Tú lo hiciste con ambos. Eres excelente. En el Sutra del Loto dice: 'Él no será cortado con la espada ni golpeado con un palo ni envenenado'. Nada en particular te sucederá. Cuando seas liberado, ven a verme lo antes posible. Me alegrará verte de nuevo.”

Una Guerra Civil

Nichiren llegó a Sado el primero del undécimo mes. Fue alojado en el salón de un cementerio en Tsukahara. Alrededor de este tiempo parecía tener la convicción de que se encontraba diferente de lo que había sido antes de la persecución en Tatsu-no-kuchi. En el segundo mes de 1272, escribió el Kaimokusho, en el que dice:

“Un hombre llamado Nichiren fue decapitado a la medianoche del doce del noveno mes del año pasado. El escritor de este artículo es el alma de ese hombre. Su alma vino a esta Provincia de Sado y escribió este artículo en la nieve del segundo mes de este año. Esto debe ser enviado a mis discípulos. Este es un escrito extraordinario. Los lectores quedarán conmocionados con esto.”

En la carta dirigida a sus seguidores dice:

"Nada es más valioso que la vida. Por lo tanto, podrán convertirse en un Buda cuando estudien las enseñanzas del Buda a costa de su vida.”

El dieciséis del primer mes de 1272, los sacerdotes de otras sectas que vivían en la isla vinieron a asaltarlo, solo para darle la oportunidad de propagar el Sutra del Loto. Su autobiografía dice:

"Debatí con los sacerdotes de otras sectas. Les expliqué las faltas de los fundadores y de otros líderes de esas sectas. Algunos de ellos me insultaron. Otros se callaron la boca o perdieron el color. Algunos dijeron que el Nembutsu estaba equivocado, e hicieron el voto de que nunca más cantarían el Nembutsu, tirando sus túnicas y rosarios."

En esta ocasión le dijo al funcionario del gobierno Homma Rokuro-zaemon que en un futuro próximo estallaría una guerra civil. Esto se hizo realidad. Hojo Tokisuke, el hermano mayor del entonces Shikken Hojo Tokimune, fue sospechoso de conspiración y asesinado por orden del Shikken el día quince del mes siguiente. Hojo Tokiaki y su hermano Noritoki también fueron asesinados bajo la misma sospecha. La noticia llegó a la isla para sorpresa del funcionario del gobierno. La autobiografía de Nichiren dice:

"Rokuro-zaemon juntó las manos hacia mí, diciendo: 'Su profecía del dieciséis del primer mes se ha cumplido. Su profecía sobre la invasión mongola también resultará cierta en el futuro. A juzgar por esto, creo que los seguidores del Nembutsu irán al infierno como usted dice. Nunca más volveré a cantar el Nembutsu'. Le dije: 'A menos que Sagami-no-kami-dono (Hojo Tokimune) acepte mi consejo, el pueblo de Japón no me seguirá. A menos que me sigan, Japón será destruido. Soy solo un monje insignificante, pero como estoy propagando el Sutra del Loto, soy el mensajero del Buda Sakyamuni. Tensho-Daijin y Sho-Hachiman podrán ser dioses importantes en este país, pero si se comparan con Brahma, Sakra, el dios del Sol, el dios de la Luna o los Reyes de los Cuatro Puntos Cardinales, son solo dioses menores. Ya que soy el mensajero del Señor Maestro Sakyamuni, Tensho-Daijin y Sho-Hachiman deberían inclinarse ante mí, juntar sus manos hacia mí y postrarse ante mí. Soy el practicante del Sutra del Loto. Estoy custodiado por Brahma y Sakra a la izquierda y derecha, y por el dios del Sol y el dios de la Luna por delante y por detrás. Pero si me respeta de manera equivocada, destruirá a Japón. La guerra civil que ahora ha tenido lugar es un castigo traído por el Buda sobre un gobierno demasiado obstinado. Hasta ahora Japón apenas ha mantenido la paz porque he apelado a los dioses por su clemencia. Si no lo hubiera hecho, este país ya habría sido destruido porque el gobierno ha permitido que cientos de personas me odien, y me ha desterrado dos veces. Si el gobierno no acepta mi consejo esta vez tampoco, la Gran Mongolia enviará fuerzas y Japón quedará arruinado. Este es el problema que a Hei-no-saemon-no-jo le gusta tener. Usted no estará tranquilo entonces. Esta isla tampoco lo estará' ".

Nichiren aconsejó a sus seguidores que debían conservar el Sutra del Loto a pesar de las persecuciones. Él dice en el Shijo-kingo-dono-gohenji:

"Muchas personas escuchan este sutra, pero pocas lo conservan cuando son perseguidas. Es fácil recibirlo, pero difícil conservarlo. Si desea convertirse en un Buda, debe conservarlo. Tenga en cuenta que será perseguido cuando lo conserve. Conservar este sutra significa cantar Namu-myohorengekyo. El Namu-myohorengekyo es la Ley más importante de los Budas del pasado, presente y futuro.”

Los Discípulos del Buda Original

Aquellos que propagan el Sutra del Loto en la Era de la Degeneración son los discípulos del Buda Original. Él dice en el Shoho-jisso-sho:

"Aquellos que propagan el Myohorengekyo en la Era de la Degeneración son los Bodhisattvas que emergen de la tierra, es decir, los discípulos del Buda Original, ya sean hombres o mujeres. Es difícil para las personas que no son los Bodhisattvas de la tierra cantar el Título Sagrado. Al principio, el Título Sagrado fue cantado solo por mí. Ahora más y más personas lo cantan. Estoy seguro de que todo el pueblo de Japón cantará Namu-myoho-renge-kyo en el futuro.”

El Buda Eterno

Debemos adorar al Buda Original Sakyamuni, quien declara su eternidad en el Sutra del Loto. Nichiren dice en el Kaimokusho:

“Todas las sectas, excepto la Secta Tendai, adoran objetos equivocados. Las Sectas Kusha, Jojitsu y Ritsu adoran al Buda Sakyamuni considerado como la persona que eliminó las ilusiones y alcanzó la iluminación por primera vez bajo el árbol Bodhi. Están tan equivocados como un príncipe heredero que cree ser el hijo de un súbdito. Las Sectas Kegon, Shingon, Sanron y Hosso son Mahayana. Las Sectas Hosso y Sanron adoran al Buda Sakyamuni según se define en el Mahayana provisional. Están tan equivocados como un príncipe heredero que cree ser el hijo de un oficial militar. Las Sectas Kegon y Shingon desprecian al Buda Sakyamuni y adoran al Buda Vairocana. Están tan equivocados como un príncipe que abandona a su padre y sigue a otro rey de ascendencia desconocida. Los budistas Jodo sostienen que el Buda Amitabha es su Buda, y no adoran al Buda Sakyamuni. No saben que el Buda Amitabha es una de las manifestaciones del Buda Sakyamuni. Los budistas Zen son como un hombre de baja cuna que critica a sus padres cuando consigue alguna posición en la sociedad. Desprecian a los Budas y los sutras. Todas estas sectas adoran objetos equivocados. En la antigüedad, la gente no conocía a sus padres. Eran como las aves y las bestias. Las sectas que no conocen el Capítulo de la Duración de la Vida del Tathagata en el Sutra del Loto son como bestias. No conocen los favores del Buda Sakyamuni.”

La Tierra Pura del Buda Eterno

Este Mundo Saha es la Tierra Pura del Buda Eterno Sakyamuni. En el Kanjin-honzon-sho Nichiren dice:

"Durante los cincuenta años de sus enseñanzas, desde el momento de su iluminación bajo el árbol Bodhi hasta su Parinirvana bajo el árbol Sala, el Buda expuso muchos sutras. En estos sutras describió una amplia variedad de tierras puras, como la Tierra Pura del Depósito de Flores, la Tierra Pura del Adorno Esotérico, la Tierra Pura de las Tres Transformaciones, la Tierra Pura de la Vida Pacífica, y la Tierra Pura de Esmeralda. Sin embargo, estas tierras puras son las moradas de los seguidores del Pequeño Vehículo, o de los Bodhisattvas parcialmente iluminados, o de los Bodhisattvas perfectamente iluminados. Sin embargo, estas tierras puras son impermanentes. Solo se establecen en el kalpa de composición. El expositor de estos sutras es el Buda histórico, y los Budas de estas tierras puras son las manifestaciones del Buda histórico. Por lo tanto, cuando el Buda histórico entra en el Parinirvana, los Budas de estas tierras puras fallecen, y sus tierras puras también desaparecen. Pero el Mundo Saha del Buda Original es la tierra pura eterna, libre de las tres calamidades y de los cuatro kalpas. En este mundo eterno el Buda nunca desapareció en el pasado, ni aparecerá en el futuro. Todos los seres vivos bajo su mando son uno con él porque tienen la sabiduría del Buda en sus mentes.”

El Verdadero Objeto de Adoración

A los ojos de Nichiren, en esta Tierra Pura del Buda Eterno Sakyamuni, todos los Budas y Bodhisattvas se reúnen en torno al Título Sagrado. La congregación en esta disposición debería ser el Honzon, o el verdadero objeto de adoración. Nichiren dice en el Kanjin-honzon-sho:

“Una Estupa de tesoros está suspendida en el cielo sobre el Mundo Saha del Buda Eterno. Las letras de myohorengekyo se ven en el centro de la estupa. A cada lado de las letras se ven el Buda Sakyamuni y el Buda de los Muchos Tesoros. El Buda Sakyamuni está acompañado por los cuatro Bodhisattvas encabezados por Prácticas Superiores. Otro grupo de cuatro Bodhisattvas, incluyendo a Manjusri y Maitreya, están sentados en los asientos inferiores. Todos los demás Bodhisattvas, incluyendo aquellos instruidos por el Buda histórico Sakyamuni y los que han venido de los otros mundos, están sentados en el suelo. Los Budas que han venido de los mundos de las diez direcciones también están en el suelo. Esto muestra que estos Budas son las manifestaciones del Buda Eterno Sakyamuni y que sus mundos son las manifestaciones del Mundo Saha del Buda Eterno Sakyamuni. Debemos adorar a todos estos Budas y Bodhisattvas en esta disposición. Este es el Honzon, o el verdadero objeto de adoración. Este Honzon no fue revelado durante la vida del Buda excepto cuando expuso los ocho capítulos consecutivos (15 a 22) del Sutra del Loto.”

Nichiren envió el Kanjin-honzon-sho a Toki Tsunenobu con las siguientes palabras:

“Escribí un poco sobre la introspección de nuestra mente. Les envío este escrito a usted, Ota-dono, Kyoshin-gobo, y otros. Esto es de vital importancia para mí. No le digan esto a otros descuidadamente. Pueden decirle esto solo a sus amigos de confianza. Este artículo contiene muchas preguntas y pocas respuestas. Este tipo de escritura nunca se ha visto antes. Esto sorprenderá a los lectores. Pueden mostrarle esto a alguien más, pero no deben leer esto en presencia de tres o cuatro personas. Esto no se ha escrito en los últimos dos mil doscientos veinte y pico años desde la extinción del Buda. No me importa si soy perseguido por el gobierno. Digo esto porque el momento presente está en el período de los quintos quinientos años después de la extinción del Buda. Espero que al leer esto puedan ir a la Tierra Pura del Monte del Águila Sagrada conmigo y ver al Buda Sakyamuni, al Buda de los Muchos Tesoros y a los Budas de los mundos de las diez direcciones.”

El Honzon se describe con más detalle en la carta de Nichiren a Nichinyo-gozen:

“Las cinco letras del título del Sutra del Loto están colocadas en el centro. Los Reyes de los Cuatro Puntos Cardinales están en los cuatro lados de la Estupa de tesoros. El Buda Sakyamuni y el Buda de los Muchos Tesoros están uno al lado del otro con los Cuatro Bodhisattvas que son los discípulos del Buda Eterno Sakyamuni. Sabiduría Universal, Manjusri y otros Bodhisattvas toman los asientos inferiores junto con Sariputra, Maudgalyayana y otros Sravakas. El dios del Sol, el dios de la Luna, el rey Mara del sexto cielo, los reyes dragones y los asuras toman sus posiciones en el norte y en el sur junto con el rey Acala y el rey Raga. El malvado Devadatta y la pequeña hija del rey dragón se sientan en un rincón. La Madre de los demonios y las diez raksasis, que pueden matar a toda la gente del mundo, también están presentes. Los dioses tutelares de Japón, es decir, Tensho-Daijin, Hachiman Daibosatsu, los dioses del cielo de siete generaciones, los dioses de la tierra de cinco generaciones, y los otros dioses mayores y menores de Japón también se unen a la congregación. En una palabra, todos los Budas, Bodhisattvas y los demás seres vivos del mundo viven en este Honzon, y revelan su santidad original mediante la luz de las cinco letras de la Ley Maravillosa. Este es el Honzon, el verdadero objeto de adoración.”

Nichiren llamó a este Honzon "Dai-mandara" en la misma carta:

“Escribí este Dai-mandara doscientos y pico años después del comienzo de la Era de la Degeneración. Esto nunca ha sido escrito por Nagarjuna o Vasubandhu o Tendai o alguien más antes. ¡Qué extraño! Escribí esto como un emblema de la propagación del Sutra del Loto. Pero esto no es mi invención en absoluto. Este es el Honzon que el Buda Sakyamuni sentado en la Estupa de los Muchos Tesoros tenía la intención de escribir con la cooperación de los Budas que eran sus manifestaciones.”

El Dai-mandara es para mostrar cómo el título del Sutra del Loto es adorado por los Budas y otros. Nichiren explica esto en el Honzon-mondo-sho de la siguiente manera:

“Pregunta: Somos hombres pecadores que vivimos en el mundo malvado en la Era de la Degeneración. ¿A quién debemos adorar?

“Respuesta: Adoren el título del Sutra del Loto.

"Pregunta: ¿Con qué autoridad dice eso?

"Respuesta: En el Capítulo del Maestro de la Ley en el Vol. 4 del Sutra del Loto dice: '¡Bodhisattva Rey de la Medicina! Erige una gran Estupa adornada con los siete tesoros en cualquier lugar donde este sutra sea expuesto o leído o recitado o copiado o colocado. No necesitas consagrar las reliquias del Buda en esta Estupa porque el cuerpo perfecto del Buda existe en ella.' En el Capítulo de la Naturaleza del Tathagata en el Vol. 4 del Mahaparinirvana-sutra dice: '¡Kasyapa! La Ley es la maestra de los Budas. Por lo tanto, los Budas honran la Ley, y le hacen ofrendas. Debido a que la Ley es eterna, los Budas son eternos.' Tendai Daishi dice en su Hokke-zammai: 'Haz un altar alto en el monasterio, y pon una copia del Sutra del Loto sobre él. No es necesario colocar una imagen o las reliquias del Buda u otros sutras en él.' El título del Sutra del Loto es el Go-honzon del Buda Sakyamuni, del Buda de los Muchos Tesoros y de los Budas de los mundos de las diez direcciones. Al igual que el Buda y Tendai Daishi, yo también adoro el Sutra del Loto. El Sutra del Loto es el padre del Buda Sakyamuni y los ojos de los Budas. Todos los Budas, incluyendo a Sakyamuni y Maha-Vairocana, nacieron del Sutra del Loto.”

Debemos adorar el Sutra del Loto porque el sutra son los ojos de los Budas, pero adorar el Sutra del Loto significa adorar al Buda Eterno Sakyamuni porque fue expuesto por él. La adoración de los Sutras no es inconsistente con la adoración del Buda. Nichiren dice en el Ho-on-jo:

"No solo nosotros los japoneses sino también todas las personas en el mundo deberíamos adorar al Buda Sakyamuni, el expositor de los discursos del Buda Eterno en el Sutra del Loto. Está acompañado por el Buda de los Muchos Tesoros, los otros Budas y los cuatro Bodhisattvas encabezados por el Bodhisattva Prácticas Superiores.”

Cualquiera podrá unirse a la congregación descrita en el Go-honzon al tener fe en ella. Nichiren dice en el Nichinyo-gozen-gohenji:

"Cree en este Go-honzon, y podrás entrar a la Estupa de tesoros de este Go-honzon.”

El Go-honzon, a decir verdad, no es una cosa hecha de tinta y papel que existe fuera de nuestra mente, sino una expresión de las condiciones del mundo espiritual dentro de nosotros mismos. El mismo artículo dice:

"Este Go-honzon se puede encontrar en el corazón de la persona que guarda el Sutra del Loto y canta Namu-myohorengekyo. Su corazón es la morada de la novena conciencia, es decir, del gobernante de la mente. No lo busques en otro lugar.”

El Go-honzon te protegerá y te hará feliz. Dice en el mismo escrito:

"Haz ofrendas a este Go-honzon, y serás feliz no solo en tu vida presente sino también en la próxima. Este Go-honzon te protegerá igual que una antorcha en la noche o un porteador en la montaña.”

Por consiguiente, el que canta Namu-myohorengekyo es un Buda. En su Myoho-ama-gozen-gohenji, Nichiren dice:

"La persona que canta Namu-myohorengekyo es un Buda. Su cuerpo es el cuerpo-dharma del Buda; su mente, el cuerpo-recompensa del Buda; y su comportamiento, el cuerpo-manifestación del Buda.”

De acuerdo con los discursos del Buda Eterno dados en el Sutra del Loto, uno puede convertirse en un Buda inmediatamente sin ninguna transformación. En el Myoichinyo-gohenji Nichiren dice:

"Según el Sutra del Loto, uno puede convertirse en un Buda inmediatamente. Hay dos formas de alcanzar la Budeidad de manera abrupta. En los discursos del Buda histórico del Sutra del Loto, uno puede convertirse en un Buda de inmediato transformándose en un Buda. En los discursos del Buda Eterno del sutra, uno puede convertirse en un Buda de inmediato sin ninguna transformación.”

Aquellos que actúan de acuerdo con el Sutra del Loto son Budas, y su morada es la Tierra Pura del Buda Eterno Sakyamuni. En el Hokkeshu-naisho-huppo-kechimyaku Nichiren dice:

"En esta Era de la Degeneración, el lugar donde se encuentra el Sutra del Loto, o donde viven los practicantes del Sutra del Loto, sean monjes o laicos, hombres o mujeres, nobles o humildes, es la Tierra Pura de la Luz Tranquila. Puesto que la morada es la Tierra Pura, ¿cómo puede ser que los habitantes no sean Budas? Debido a que la Ley es maravillosa, los guardianes de la Ley son honorables. Por ser honorables, su morada es admirable.”

Nichiren Perdonado

Nichiren fue perdonado por el gobierno el día catorce del segundo mes de 1274. Su autobiografía dice:

"Los sacerdotes Nembutsu de la isla se reunieron y discutieron el asunto. Dijeron: 'Moriremos de hambre a menos que hagamos algo. ¿Cómo podemos expulsar a Nichiren? ¿Qué haremos?' Tres sacerdotes: un líder de la Secta Nembutsu llamado Yui-Amidabutsu, un líder de la Secta Ritsu llamado Shoyubo, y un discípulo de Ryokan llamado Dokan, se apresuraron a Kamakura, y le dijeron a Musashi-no-kami (Hojo Nobutoki): 'Si Nichiren se queda en esa isla por más tiempo, todos los templos serán destruidos y todos los sacerdotes morirán de hambre. Él quema la imagen del Buda Amitabha o la arroja a un río. Sube a la alta montaña todos los días y noches, y maldice al gobierno de cara al sol y a la luna. Su fuerte voz puede escucharse en todas partes de la provincia'. Al escuchar esto, Musashi-no-zenji (Hojo Nobutoki) dijo: 'No creo que sea necesario informar al gobierno. Mi orden privada será suficiente. Destierren o encarcelen a los seguidores de Nichiren'. Muchos de mis seguidores fueron encarcelados o desterrados o privados de sus esposas e hijos con el argumento de que habían caminado cruzándose conmigo o me habían dado algo. Pero una carta de perdón fechada el catorce del segundo mes del undécimo año de Bunnei me llegó el ocho del tercer mes.”

El Regreso a Kamakura

Nichiren regresó a Kamakura el veintiséis del tercer mes. Dice en su autobiografía:

"Los sacerdotes Nembutsu dijeron: 'Nichiren es el enemigo del Buda Amitabha. Habla mal de Zendo Osho y Honen Shonin. Ahora está perdonado. No es bueno dejarlo volver con vida'. Se prepararon para matarme. Tuve suerte de que el viento fuera favorable para mi barco. Crucé el mar a salvo. Salí de la isla el trece del tercer mes y llegué a Kamakura el veintiséis del mismo mes.”

Visitó a Nagasaki Yoritsuna el ocho del cuarto mes. La autobiografía dice:

“El ocho del cuarto mes visité a Hei-no-saemon-no-jo. Su actitud hacia mí fue muy diferente de la que me había mostrado antes. Él y la gente a su alrededor fueron amables y educados. Un sacerdote me preguntó sobre el Nembutsu. Otro sacerdote me preguntó sobre el Shingon. Saemon-no-jo me preguntó si uno puede alcanzar la Budeidad por medio de las enseñanzas de los sutras expuestos antes del Sutra del Loto. Les respondí citando muchos sutras. Saemon-no-jo se comportó como un mensajero del Emperador, y me preguntó cuándo llegarían las fuerzas de la Gran Mongolia a Japón. Le dije: 'Llegarán este año. Usted no sigue mi consejo. Si un médico trata a un paciente sin conocer la causa de la enfermedad, el paciente no mejorará, sino que empeorará. Si hace que los sacerdotes Shingon oren por la victoria, Japón será derrotado. Tampoco pida a los sacerdotes de las otras sectas que oren. Digo esto porque creo que usted conoce las enseñanzas del Buda. Es extraño que acepte los consejos de otros pero no el mío. Digo lo que más tarde se hará realidad. Oki-no-ho-o (el Ex-Emperador Gotoba) era un emperador. Gon-no-tayu-dono (Hojo Yoshitoki) era un súbdito. Emperador y súbdito son como padre e hijo. ¿Cómo puede el dios Tensho-Daijin ser indulgente con un hijo que es hostil a su padre? ¿Cómo puede el dios Sho-Hachiman proteger a un súbdito que se opone a su rey? Pero, ¿por qué fue derrotado el ejército Imperial? Fue porque los sacerdotes que oraron por la victoria del ejército Imperial eran seguidores de Kobo, Jikaku y Chisho. Los guerreros de Kamakura en aquellos días no conocían las enseñanzas de la Secta Shingon. No pidieron a los sacerdotes Shingon que oraran por la victoria. Por lo tanto, ganaron la guerra'.”

El Retiro en el Monte Minobu

Nichiren se retiró al Monte Minobu el diecisiete del quinto mes. Para él, Minobu era la montaña donde el Buda Sakyamuni expuso el Sutra del Loto. En el Nanjo-hyoe-shichiro-dono-gohenji dice:

"Recibí la Única Gran y Secreta Verdad del Buda Sakyamuni en el Monte del Águila Sagrada. Guardo esta verdad en mi corazón. Por lo tanto, mi corazón es el lugar donde los Budas entran en los samadhis. Los Budas giran la rueda de la Ley en mi lengua, se manifiestan en mi garganta y alcanzan la iluminación en mi boca. Soy el practicante del Sutra del Loto. Ahora vivo en Minobu. ¿Cómo puede ser que este lugar sea inferior a la Tierra Pura del Monte del Águila Sagrada?”

A través de los esfuerzos de Nichiren y sus seguidores, el canto del Título Sagrado empezaba ahora a hacerse popular entre la gente. En 1279 Nichiren escribió:

"Namu-myohorengekyo fue cantado por mí por primera vez. En aquel entonces nadie más lo cantaba. Las personas que me oyeron cantarlo se taparon los oídos, me miraron con furia, fruncieron los labios, agitaron las manos y rechinaron los dientes. Mis padres, hermanos, maestros y amigos se pusieron en mi contra. También lo hizo el gobernador. Todo el pueblo de Japón estaba asustado y alterado. Con el paso del tiempo, algunos imitaron mi canto del Daimoku; otros lo cantaron solo con el propósito de burlarse de mí, o por fe, o con el propósito de calumniarlo. Ahora una décima parte de la población de Japón lo canta, y las demás personas cantan tanto el Nembutsu como el Daimoku o no cantan ninguno, o cantan solo el Nembutsu.”

La Primera Invasión Mongola

Por orden de Kublai Khan, el Rey de Corea movilizó a 30.500 carpinteros de barcos a principios de 1274, y construyó 900 buques de guerra para fines del quinto mes del año. Las fuerzas mongolas de 25.600 hombres, incluidos 5.600 coreanos, zarparon de la costa de Corea el tres del décimo mes, y ocuparon la isla de Tsushima al quinto día y la isla de Iki el catorce del mes. Cinco días después marcharon hacia la Bahía de Hakata, y desembarcaron en Imazu, Momohibara y Hakata al día siguiente. Las fuerzas japonesas tuvieron que retirarse de Hakozaki a Dazaifu en la tarde de ese día. La ciudad de Hakozaki fue devastada y el Santuario Hachiman de Hakozaki fue incendiado.

La razón por la que las fuerzas mongolas volvieron a bordo esa noche no está clara. Según los registros coreanos, la orden de embarque se emitió inmediatamente después de que un general mongol resultó herido y regresó a su barco. Alrededor de la medianoche se desató una violenta tormenta y la mayoría de los barcos naufragaron. Se informó de que 13.500 hombres estaban desaparecidos cuando las fuerzas mongolas llegaron a la costa de Corea el veintisiete del undécimo mes.

La Segunda Invasión Mongola

En 1275, un enviado mongol y su comitiva llegaron a Kamakura. El Shikken Hojo Tokimune los mató en Tatsu-no-kuchi para mostrar su resolución de luchar contra los mongoles de nuevo.

Kublai Khan, quien derrocó a la Dinastía Song del Sur en 1279, utilizó el poder militar de la dinastía caída para atacar Japón. Generales del ejército derrotado fueron nombrados asesores militares de los mongoles, y algunos de ellos fueron enviados a Japón para persuadirlo a rendirse. Se construyeron buques de guerra en los puertos del río Yangtsé y en Corea.

Las fuerzas mongolas de 40.000 hombres cargadas en 900 buques de guerra partieron de la costa de Corea el dos del quinto mes de 1281. Ocuparon las islas de Tsushima e Iki e invadieron la isla de Shika-no-shima en la bahía de Hakata.

El dieciséis del sexto mes del año, Nichiren escribió a sus seguidores lo siguiente:

"Las fuerzas de un país pequeño llamado Mongolia ahora vienen al Gran Japón. ¡Mis discípulos y seguidores laicos! No deben discutir esto entre ustedes o con otros descuidadamente. Si lo hacen, serán excomulgados.”

Debe notarse aquí que Nichiren llamó a Japón el Gran Japón, y a Mongolia un país pequeño.

Otra hueste de las fuerzas mongolas de 100.000 hombres cargada en 3.500 buques de guerra zarpó de Ning-po y desembarcó en la isla de Hirato a fines del sexto mes del año. Las dos fuerzas separadas se unieron en la isla de Takashima en la bahía de Imari a finales del mes siguiente. En la noche del primero del octavo mes se desató una gran tormenta y la mayoría de los barcos zozobraron. Las fuerzas mongolas perdieron casi el ochenta por ciento de su poder debido a la tormenta. Los soldados sobrevivientes regresaron a Corea infructuosamente.

Nichiren no era optimista sobre la noticia de la derrota de las fuerzas mongolas. El veintidós del décimo mes del año, escribió a Toki Tsunenobu de la siguiente manera:

"Escucho que los sacerdotes de esas sectas se jactan de que los generales de las fuerzas mongolas fueron capturados gracias a su oración. La realidad es que unos pocos buques de guerra del enemigo fueron dañados por un viento otoñal. Pregúnteles si la cabeza del rey mongol fue llevada a Kamakura o no. No respondan a ninguna pregunta que les hagan.”

Consejos a Sus Seguidores

Es lamentable que pocos entren en el verdadero Camino. Nichiren le escribió a Matsuno-dono:

“Un pez pone muchos huevos, pero pocos eclosionan. Un árbol de amra da muchas flores, pero pocas dan frutos. Lo mismo puede decirse de los hombres. Muchas personas aspiran a la iluminación, pero pocas entran en el verdadero Camino. Los hombres comunes no son constantes en la búsqueda de la iluminación. Se ven retrasados por los malos ambientes. Muchos soldados llevan armadura, pero pocos de ellos son valientes.”

En la misma carta critica a los sacerdotes ociosos, diciendo que son bestias con túnicas sacerdotales:

“Si eres demasiado pobre para ofrecer algo al Buda, y si tienes la oportunidad de alcanzar la Budeidad entregando tu vida, estudia las enseñanzas del Buda a costa de tu vida. Tu cuerpo se convertirá en tierra algún día. ¿Por qué le guardas apego? No podemos vivir cien años. Nuestra vida es solo un sueño. Es difícil nacer como un hombre. Algunos monjes estudian las enseñanzas del Buda, pero no critican a los calumniadores de las verdaderas enseñanzas del Buda. Simplemente pasan el tiempo jugando y charlando. Son bestias con túnicas sacerdotales. Tienen forma de sacerdotes, pero no son sacerdotes en absoluto. Son ladrones porque roban el nombre de sacerdotes. Tú eres un laico. Debes cantar Namu-myohorengekyo con todo tu corazón, hacer ofrendas a los sacerdotes y exponer el sutra en la medida de tus posibilidades."

La Práctica y el Estudio son las dos cosas más importantes que deben hacer los budistas. Nichiren dice en el Shoho-jisso-sho:

“Cree en el Go-honzon más excelente del mundo. Ten fe en él, entonces serás protegido por el Buda Sakyamuni, el Buda de los Muchos Tesoros, y los otros Budas en los mundos de las diez direcciones. Practica y estudia, o las enseñanzas del Buda dejarán de existir. Hazlo tú mismo, y también diles a los demás que lo hagan. La práctica y el estudio provienen de tu fe.”

Sé valiente y no seas cobarde al propagar el Sutra del Loto. Nichiren dice en su autobiografía:

"Si eres un seguidor de Nichiren, no seas un cobarde. No pienses en tus padres, esposa, hijo o propiedad. Muchas personas han dado su vida por el bien de sus padres, esposas, hijos o propiedades, pero nadie lo ha hecho por el bien del Sutra del Loto. Algunos seguidores míos creyeron en el Sutra del Loto y practicaron sus enseñanzas, pero abandonaron su fe cuando fui perseguido. ¡Toma una decisión! Intercambiar tu cuerpo por el Sutra del Loto es cambiar piedra por oro o trocar tierra por arroz. Las cinco letras de myo, ho, ren, ge y kyo aún no han sido propagadas durante los últimos dos mil doscientos veinte y pico años desde la extinción del Buda. Las cinco letras no fueron propagadas por Kasyapa o Ananda o Asvaghosa o Nagarjuna o Nangaku o Tendai o Myoraku o Dengyo. Estas letras son la esencia del Sutra del Loto, y los ojos de todos los Budas. El tiempo presente es el comienzo de la Era de la Degeneración. Las cinco letras deben ser propagadas ahora en este mundo. He comenzado a propagarlas. Ustedes, hombres jóvenes, síganme y superen a Kasyapa, Ananda, Tendai y Dengyo.”

Nuestro objetivo es ver que todas las personas del mundo respeten la Ley Verdadera, es decir, la ley expuesta en el Sutra del Loto. Nichiren dice en el Shonin-gohenji:

"Mi deseo que he mantenido durante mucho tiempo puede cumplirse en un futuro cercano. La profecía del Buda para los eventos que tendrán lugar en los quintos quinientos años después de su extinción se ha hecho realidad. Reúnan a los sacerdotes del Shingon, Zen y las otras sectas que calumnian las verdaderas enseñanzas del Buda. Debatan con ellos, y que decidan si tengo razón o no. Entonces toda la gente de Japón me seguirá, y mis discípulos se convertirán en los maestros del Emperador y los Ex-Emperadores, y a mis seguidores laicos se les darán altas posiciones en el Estado. Además, todas las personas del mundo respetarán esta Ley Maravillosa.”