Sacramento Nichiren Buddhist Church

Der offizielle Titel dieser Schule lautet Nichiren-shū. Diese Schule ist nach ihrem Gründer, dem Heiligen Nichiren, benannt.

Nichiren-shū

Die Nichiren-shū wurde während der japanischen Kamakura-Zeit am 28. April im fünften Jahr von Kenchō (1253) gegründet. Es war in Asahi-ga-mori auf dem Berg Seichō (Seichō-zan) in der Präfektur Chiba, wo der Heilige Nichiren zum ersten Mal seine Stimme erhob, um das heilige Gebet Namu-Myōhō-Renge-Kyō zu intonieren und damit die Gründung dieses Glaubens verkündete.

Der Gohonzon

Der Gohonzon ist die Hauptstütze des Nichiren-Glaubens, das Objekt der Verehrung. Er repräsentiert den ewigen Śākyamuni Buddha, der die Welt der Erleuchtung in ferner Vergangenheit verwirklichte, und ist mit dem heiligen Mandala beschriftet, das das Reich des Nirvāṇa des Buddhas symbolisiert.

Die spirituelle Grundlage der Nichiren-shū

Die Nichiren-shū gründet auf der Lehre, die der Buddha im Lotos-Sutra (Saddharmapuṇḍarīka-sūtra; japanisch: Myōhō-Renge-Kyō) dargelegt hat und die als seine endgültige Lehre angesehen wird. Dieses Sutra lehrt, dass alle Wesen die Erleuchtung erlangen können und dass Śākyamuni der heilige Buddha ist, der ununterbrochen für alle Wesen überall und ohne Unterschied wirkt, damit wir die Buddhaschaft erlangen können.

Der Grund für die Überlegenheit des Lotos-Sutras

Wie Śākyamuni klar erklärt, liegt der Grund dafür, das Lotos-Sutra als die endgültige Lehre zu betrachten, darin, dass es von seinen vielen Lehren nur dieses Sutra ist, das die Wahrheit der Erleuchtung offenbart, die er selbst erlangt hat. In diesem Text wird deutlich gezeigt, dass nicht nur Śākyamuni, sondern auch die vielen Buddhas der drei Welten – der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft – in diese Welt kamen, um das Lotos-Sutra zu verkünden.

Die Bedeutung des Lotos-Sutras

Dieser heilige Text, das Myōhō-Renge-Kyō, das um 400 n. Chr. von dem zentralasiatischen Priester Kumārajīva ins Chinesische übersetzt wurde, erhält im Japanischen den abgekürzten Titel Hoke-Kyō (übersetzt: Lotos-Sutra). Eine Kopie dieses Textes umfasst acht Bände, die aus 28 Kapiteln bestehen.

Zusammenfassung des Inhalts des Lotos-Sutras

In den ersten 14 Kapiteln (japanisch: Shakumon), die Śākyamuni über einen Zeitraum von vielen Jahren zusammenstellte, erklärt er die Lehre der "geschickten Mittel" (upāya, japanisch: hoben) zur Führung fühlender Wesen. Da es für diejenigen bestimmt ist, die nach rechtschaffener Erleuchtung (Saṃbodai, Shōgaku) streben, lehrt dieser Abschnitt des Lotos-Sutras das Konzept des Ichibutsujyō – des "einzigen Buddha-Fahrzeugs" – oder des einzigen Weges zur Erleuchtung und ist als solches eine Antwort auf ihre Bedürfnisse. Denn darin wird befürwortet, dass alle Wesen in der Gegenwart dieser Lehre gleich sind und dass ausnahmslos alle die Buddhaschaft erlangen werden.

In den letzten 14 Kapiteln (Honmon) erklärt Śākyamuni, der Erleuchtete, dass er wahrlich der Buddha der fernen Vergangenheit und der fernen Zukunft ist, der Buddha, der ohne Anfang und ohne Ende ist. Und es wird auch erklärt, dass Śākyamuni seine Schüler, beginnend mit dem Bodhisattva Viśiṣṭacāritra (Jōgyō Bosatsu), der für unzählige Äonen ein Anhänger gewesen war und aus der Erde erschien, sowie unzählige Bodhisattvas bat, das Lotos-Sutra nach seinem Verscheiden auf der ganzen Welt zu verbreiten.

Viśiṣṭacāritra und der Heilige Nichiren

Viśiṣṭacāritra ist ein Bodhisattva, von dem vorausgesagt wird, dass er zweitausend Jahre nach dem Verscheiden des Buddhas in dieser unreinen Welt erscheinen wird, in einer Zeit, die als Verfall des Gesetzes (japanisch: Mappō) bezeichnet wurde. Hier soll dieser Bodhisattva im Einklang mit dem Geist des Weisen Śākyamuni buddhistische Askese üben, bewaffnet mit dem Lotos-Sutra. In diesem Sutra wird jedoch auch erklärt, dass man unweigerlich auf Verfolgung stoßen wird, wenn man das Lotos-Sutra in diesem Zeitalter der Degeneration verbreitet und lehrt. Angesichts dieser Unterdrückung darf die Entschlossenheit nicht ins Wanken geraten, selbst bis hin zum Märtyrertum, damit die Lehre des Lotos-Sutras ausgeführt werden kann.

In Übereinstimmung mit dieser Vorhersage des Lotos-Sutras wurde der Heilige Nichiren zu Beginn des Zeitalters des Verfalls (Mappō) während der Kamakura-Zeit (1185-1333) geboren. Bei der Predigt dieses Textes erlitt er wiederholte Verfolgungen und wurde zu einem bestimmten Zeitpunkt fast zum Märtyrer für diese Sache. Schließlich war es bei seiner Verfolgung des im Lotos-Sutra dargelegten Weges, dass der Heilige Nichiren die Erkenntnis erlangte, dass er in der Tat der Bodhisattva Viśiṣṭacāritra war.

Die Grundlage des Nichiren-shū-Glaubens

Es ist die morgendliche und abendliche Intonation des heiligen Gebets, das Gebet, für das der Heilige Nichiren fast das Märtyrertum erlitt, welches die Grundlage des Nichiren-shū-Glaubens bildet. Indem man sich dem Gohonzon zuwendet und von ganzem Herzen das Gebet Namu-Myōhō-Renge-Kyō mit fester, klarer Stimme wiederholt, manifestiert sich eine Welt der Gelassenheit.

Die Tugend dieses Gebets

Das Lotos-Sutra ist die Essenz der Lehren eines Lebens von Śākyamuni; der Titel dieses Textes, Myōhō-Renge-Kyō, ist die Seele des Buddhas. Denn die fünf Schriftzeichen Myō-hō-ren-ge-kyō enthalten die gesamte Tugend eines Buddhas. Dadurch, genährt durch die Gnade von Myōhō-Renge-Kyō, können auch wir zu Lebzeiten durch das Gebet Namu-Myōhō-Renge-Kyō die Buddhaschaft erlangen.

Tempel und Laienanhänger

Angefangen beim Haupttempel Kuon-ji auf dem Berg Minobu, gibt es berühmte Tempel, die mit dem Heiligen Nichiren verbunden sind, zum Beispiel Tanjo-ji (Geburtsort), Kominato; Honmon-ji (Ort des Verscheidens), Ikegami; und viele andere Tempel, die überall in Japan von Hokkaido bis Okinawa zu finden sind. Darüber hinaus finden sich Tempel in Hawaii, Nord- und Südamerika sowie in Südkorea, was insgesamt mehr als 5.300 ergibt.

Der Hauptzweck dieser Einrichtungen ist die Verbreitung des Glaubens und die Missionsarbeit. Die Zahl der Laienanhänger der Nichiren-shū umfasst über fünf Millionen Mitglieder. Der zentrale Ort ihrer Verehrung ist Kuon-ji auf dem Berg Minobu, während das Verwaltungszentrum der Nichiren-shū das Nichiren-shu Shumuin ist.

Die Verwaltung unserer Schule wird von den Verwaltungsbüros der Nichiren-shū in Ikegami, Ota-ku, Tokio, durchgeführt. Diese sind der Hauptsitz für alle Nichiren-shū-Tempel in ganz Japan; sie übernehmen die Verwaltung, Personalausbildung, Verbreitung und Missionsarbeit, Angelegenheiten der sozialen Wohlfahrt und andere Pflichten wie die Kontrolle der Entwicklung der Organisation der Nichiren-shū.

Was unternimmt die Nichiren-shū gegenwärtig?

Das Jahr 2002 wird den 750. Jahrestag der Gründung dieses Glaubens durch den Heiligen Nichiren markieren. Im Bestreben, die Nichiren-shū zu schützen und zu bewahren, während auf dieses denkwürdige Jahr hingearbeitet wird, und damit sich der Einfluss des heiligen Gebets ausbreiten kann, wird nun die Bewegung zur vollständigen Verbreitung dieses Glaubens entwickelt. Durch das heilige Gebet Namu-Myōhō-Renge-Kyō zielt diese Bewegung auf die Reinigung nicht nur des Geistes der Menschen, sondern der Gesellschaft und der ganzen Welt ab – eine Welt des Friedens und des gegenseitigen Verständnisses.

Die Soka Gakkai ist nicht die Nichiren-shū

Obwohl viele Menschen glauben, dass die Soka Gakkai dieselbe religiöse Sekte wie die Nichiren-shū ist, handelt es sich tatsächlich um völlig unterschiedliche Schulen. Denn obgleich es wahr ist, dass beide Glaubensrichtungen das heilige Gebet Namu-Myōhō-Renge-Kyō anrufen, ist die Soka Gakkai eine Splittergruppe, die sich auf den Namen Nichiren Shoshu beruft, deren Haupttempel sich in Taiseki-ji befindet. Es gibt viele Gründe, warum diese Organisation die wahre Lehre des Heiligen Nichiren verletzt; die beiden wichtigsten Beispiele sind:

1. Der Heilige Nichiren als ewiger Buddha: Der Heilige Nichiren machte deutlich, dass die Erleuchtung des Śākyamuni Buddha in der fernen Vergangenheit und das Erlangen der ewigen Buddhaschaft als die Hauptstütze (Honzon) unseres Glaubens verehrt werden müssen. Aber die Soka Gakkai betrachtet Śākyamuni als einen abgelegten historischen Buddha der jüngsten Vergangenheit, wobei der Heilige Nichiren der Buddha der Erleuchtung ist, die vor unzähligen Äonen erlangt wurde.
2. Die Leugnung des Berges Minobu: Der Heilige Nichiren sagte zu seinen Anhängern: "Alle meine Schüler und Laienanhänger dürfen niemals versäumen, eine Pilgerreise zu diesem Heiligtum zu unternehmen, da es die höchste Quelle des Glaubens ist. Meine Seele wird für immer hier auf dem Berg Minobu weilen." Als letzten Wunsch bat der Heilige Nichiren darum, dass sein Grab auf dem Berg Minobu errichtet werde, ganz gleich, wo er verscheiden sollte. In Übereinstimmung mit seinem Willen fährt die Nichiren-shū bis zum heutigen Tag fort, den Berg Minobu zu bewahren. Die Soka Gakkai behauptet jedoch, dass weder die Gebeine des Heiligen noch sein Grab auf dem Berg Minobu seien. Eine solche Behauptung tritt die Worte des Heiligen Nichiren buchstäblich mit Füßen.

Letztlich ist es nur die Nichiren-shū, die treu und rein die Lehre des Heiligen Nichiren vertritt. Sie ist der einzige und alleinige Erbe der Aufgabe, dieses über 700 Jahre alte Erbe zu schützen.

Chronologie

Das Meisterwerk Kanjin-Honzon-shō

Das wichtigste Werk des Heiligen Nichiren, geschrieben am 25. April 1273 auf der Insel Sado. Zu diesem Zeitpunkt war der Heilige 52 Jahre alt. Darin erklärte er die Betrachtung des Geistes und die wahre Stütze der Verehrung.

Ein Bild auf der Vorder- und Rückseite zeigt eine Szene der Hinrichtung des Heiligen Nichiren in Tatsu-no-kuchi, zitiert aus dem Nichiren Shonin Chugasan, einem berühmten kommentierten bildlichen Loblied auf den Heiligen Nichiren.