Sacramento Nichiren Buddhist Church

O título formal desta escola é Nichiren-shū. Esta escola leva o nome de seu fundador, o Santo Nichiren.

Nichiren-shū

A Nichiren-shū foi estabelecida durante a Era Kamakura do Japão em 28 de abril do quinto ano de Kenchō (1253). Foi em Asahi-ga-mori no Monte Seichō (Seichō-zan) na Prefeitura de Chiba que o Santo Nichiren levantou a voz pela primeira vez para entoar a sagrada oração Namu-Myōhō-Renge-Kyō, proclamando assim o estabelecimento desta fé.

O Gohonzon

O Gohonzon é o pilar da fé Nichiren, o objeto de veneração. Ele representa o eterno Buda Śākyamuni, que alcançou o mundo da iluminação num passado distante, e está inscrito com a sagrada Mandala que simboliza o reino do nirvāṇa do Buda.

A Base Espiritual da Nichiren-shū

A Nichiren-shū é baseada na doutrina exposta pelo Buda no Sutra de Lótus (Saddharmapuṇḍarīka-sūtra. Myōhō-Renge-Kyō em japonês), sendo esta considerada sua doutrina suprema. Este sutra ensina que todos os seres podem alcançar a iluminação e que Śākyamuni é o sagrado Buda que trabalha incessantemente por todos os seres em todos os lugares, sem distinção, para que possamos alcançar a Budeidade.

A Razão da Superioridade do Sutra de Lótus

Como Śākyamuni explica claramente, a razão pela qual o Sutra de Lótus deve ser considerado a doutrina suprema é que, entre seus muitos ensinamentos, é apenas este sutra que revela a verdade da iluminação que ele mesmo alcançou. Neste texto, mostra-se claramente que não apenas Śākyamuni, mas também os muitos Budas dos três mundos – o do passado, o do presente e o do futuro – vieram a este mundo para expor o Sutra de Lótus.

A Importância do Sutra de Lótus

Este texto sagrado, o Myōhō-Renge-Kyō, traduzido para o chinês pelo sacerdote da Ásia Central Kumārajīva por volta de 400 d.C., recebe o título abreviado de Hoke-Kyō (trad. Sutra de Lótus) em japonês. Numa cópia deste texto há oito volumes compostos por 28 capítulos.

Para Resumir o Conteúdo do Sutra de Lótus

Nos primeiros 14 capítulos (Shakumon em japonês), que Śākyamuni compilou ao longo de um período de muitos anos, ele explica a doutrina dos "meios hábeis" (upāya, hoben em japonês) para a orientação dos seres sencientes. Como é destinado àqueles que buscam a justa iluminação (Saṃbodai, Shōgaku), esta seção do Sutra de Lótus ensina o conceito de Ichibutsujyō – o "veículo único do Buda" – ou o único caminho para a iluminação e como tal é uma resposta às suas necessidades. Pois nele se defende que todos os seres são iguais perante esta doutrina e que, sem falta, todos alcançarão a Budeidade.

Nos últimos 14 capítulos (Honmon), Śākyamuni, o iluminado, explica que ele é verdadeiramente o Buda do passado remoto e do futuro distante, o Buda que não tem princípio nem fim. E também se explica que Śākyamuni pediu a seus discípulos, começando com o Bodhisattva Viśiṣṭacāritra (Jōgyō Bosatsu), que havia sido um seguidor por incontáveis eras aparecido da terra, e a inúmeros Bodhisattvas que espalhassem o Sutra de Lótus pelo mundo após o seu falecimento.

Viśiṣṭacāritra e o Santo Nichiren

Viśiṣṭacāritra é um Bodhisattva que se prevê que aparecerá neste mundo impuro, no que foi chamado de era da degeneração da lei (Mappō em japonês), dois mil anos após o falecimento do Buda. Aqui, em conformidade com o espírito do sábio, Śākyamuni, este Bodhisattva deve realizar austeridades budistas armado com o Sutra de Lótus. No entanto, neste sutra também se explica que sem dúvida haverá perseguições ao propagar e ensinar o Sutra de Lótus nesta era de degeneração. É diante desta opressão que a resolução não deve vacilar, mesmo a ponto do martírio, para que a pregação do Sutra de Lótus possa ser realizada.

Em conformidade com esta previsão do Sutra de Lótus, o Santo Nichiren nasceu no início da era da degeneração (Mappō) durante a Era Kamakura (1185-1333). Ao pregar este texto, ele sofreu repetidas perseguições e em certa fase quase se tornou um mártir por sua causa. Finalmente, foi em sua busca pelo caminho exposto no Sutra de Lótus que o Santo Nichiren alcançou a compreensão de que ele era de fato o Bodhisattva Viśiṣṭacāritra.

A Base da Fé Nichiren-shū

É a entoação matinal e noturna da sagrada oração, oração pela qual o Santo Nichiren quase sofreu o martírio, que forma a base da fé Nichiren-shū. É ao deparar-se com o Gohonzon e ao repetir de todo o coração a oração Namu-Myōhō-Renge-Kyō com uma voz firme e clara, que se manifesta um mundo de serenidade.

A Virtude desta Oração

O Sutra de Lótus é a essência dos ensinamentos de toda a vida de Śākyamuni; o título deste texto; Myōhō-Renge-Kyō sendo a própria alma do Buda. Pois os cinco caracteres Myō-hō-ren-ge-kyō contêm toda a virtude de um Buda. Através disto, nutridos pela graça do Myōhō-Renge-Kyō, vivendo nós também podemos alcançar a Budeidade por meio da oração Namu-Myōhō-Renge-Kyō.

Templos e Seguidores Leigos

Começando pelo templo principal Kuon-ji no Monte Minobu, existem famosos templos conectados com o Santo Nichiren, por exemplo, Tanjo-ji (Local de nascimento), Kominato; Honmon-ji (Local de falecimento), Ikegami; e muitos outros templos encontrados em todo o Japão, de Hokkaido a Okinawa. Além disso, existem templos no Havaí, América do Norte e do Sul e na Coreia do Sul perfazendo um total de mais de 5.300 em tudo.

O objetivo principal destes é a propagação da fé e o trabalho missionário. O número de seguidores leigos da Nichiren-shū inclui mais de cinco milhões de membros. O lugar central da sua adoração é o Kuon-ji no Monte Minobu, enquanto que o centro de administração da Nichiren-shū é a Nichiren-shu Shumuin.

A administração da nossa escola é gerida pelos escritórios administrativos da Nichiren-shū em Ikegami, Ota-ku, Tóquio. Estas são as sedes de todos os templos da Nichiren-shū em todo o Japão; assumindo a administração, a formação de pessoal, a propagação e o trabalho missionário, o negócio do bem-estar social, e outros deveres como controlar o desenvolvimento da organização da Nichiren-shū.

O que a Nichiren-shū está Empreendendo Atualmente?

O ano de 2002 marcará o 750º aniversário do estabelecimento desta fé pelo Santo Nichiren. No esforço para proteger e preservar a Nichiren-shū enquanto se trabalha para este ano memorável, e para que a influência da oração sagrada possa espalhar-se, o movimento para a propagação total desta fé está agora a ser desenvolvido. Através da sagrada oração Namu-Myōhō-Renge-Kyō, este movimento é para a purificação não apenas da mente das pessoas, mas da sociedade e do mundo inteiro, um mundo de paz e compreensão mútua.

A Soka Gakkai não é a Nichiren-shū

Embora muitas pessoas acreditem que a Soka Gakkai é a mesma seita religiosa que a Nichiren-shū, de fato, são seitas completamente diferentes. Pois, embora seja verdade que ambas as religiões invocam a sagrada oração Namu-Myōhō-Renge-Kyō, a Soka Gakkai é um grupo dissidente que professa o nome de Nichiren Shoshu, a qual tem o seu templo principal em Taiseki-ji. Existem muitas razões pelas quais esta organização viola a verdadeira doutrina do Santo Nichiren; os dois principais exemplos sendo:

1. O Santo Nichiren como o Buda Eterno: O Santo Nichiren afirmou claramente que a iluminação do Buda Śākyamuni no passado remoto e a obtenção da eterna Budeidade devem ser adorados como o pilar (Honzon) da nossa fé. Mas, a Soka Gakkai considera Śākyamuni como um Buda histórico obsoleto do passado imediato, sendo o Santo Nichiren o Buda da iluminação alcançada há incontáveis eras.
2. A negação do Monte Minobu: O Santo Nichiren disse a seus seguidores: "Todos os meus discípulos e seguidores leigos nunca devem falhar em fazer uma peregrinação a este santuário, pois ele é a suprema fonte da fé. A minha alma residirá aqui no Monte Minobu para sempre". Como um desejo de morte, o Santo Nichiren pediu que o seu túmulo fosse erguido no Monte Minobu, não importa onde ele falecesse. Em conformidade com a sua vontade, a Nichiren-shū continua até hoje a preservar o Monte Minobu. No entanto, a Soka Gakkai afirma que nem os ossos do Santo nem o seu túmulo estão no Monte Minobu. Tal afirmação é, na verdade, pisotear as palavras do Santo Nichiren.

Finalmente, é somente a Nichiren-shū que advoga pura e fielmente os ensinamentos do Santo Nichiren. É a primeira e única herdeira da tarefa de proteger este legado de mais de 700 anos.

Cronologia

A Obra-Prima Kanjin-Honzon-shō

A obra mais importante do Santo Nichiren, escrita em 25 de abril de 1273 na Ilha de Sado. Nesta época o santo tinha 52 anos. Nela, explicou a observação da mente e o verdadeiro pilar da adoração.

Uma imagem em ambas as capas (frente e verso) é de uma cena da execução do Santo Nichiren em Tatsu-no-kuchi, citada de O Nichiren Shonin Chugasan, um famoso elogio pictórico anotado do Santo Nichiren.