Sacramento Nichiren Buddhist Church

Le titre officiel de cette école est Nichiren-shū. Cette école porte le nom de son fondateur, le Saint Nichiren.

Nichiren-shū

La Nichiren-shū a été établie pendant l'ère Kamakura du Japon, le 28 avril de la cinquième année de Kenchō (1253). C'est à Asahi-ga-mori sur le mont Seichō (Seichō-zan) dans la préfecture de Chiba que le Saint Nichiren a élevé la voix pour la première fois pour entonner la prière sacrée Namu-Myōhō-Renge-Kyō, proclamant ainsi l'établissement de cette foi.

Le Gohonzon

Le Gohonzon est le pilier de la foi Nichiren, l'objet de vénération. Il représente le Bouddha éternel Śākyamuni, qui a atteint le monde de l'éveil dans un passé lointain, et porte l'inscription du Mandala sacré symbolisant le royaume du nirvāṇa du Bouddha.

La Base Spirituelle de la Nichiren-shū

La Nichiren-shū est fondée sur l'enseignement exposé par le Bouddha dans le Sutra du Lotus (Saddharmapuṇḍarīka-sūtra. Myōhō-Renge-Kyō en japonais), celui-ci étant considéré comme sa doctrine ultime. Ce sutra enseigne que tous les êtres peuvent atteindre l'éveil et que Śākyamuni est le saint Bouddha qui travaille sans cesse pour tous les êtres partout, sans distinction, afin que nous puissions atteindre l'état de Bouddha.

La Raison de la Supériorité du Sutra du Lotus

Comme l'explique clairement Śākyamuni, la raison pour laquelle le Sutra du Lotus doit être considéré comme la doctrine ultime est que, parmi ses nombreux enseignements, seul ce sutra révèle la vérité de l'éveil qu'il a lui-même atteint. Dans ce texte, il est clairement démontré que non seulement Śākyamuni, mais aussi les nombreux Bouddhas des trois mondes – celui du passé, du présent et de l'avenir – sont venus dans ce monde pour exposer le Sutra du Lotus.

L'Importance du Sutra du Lotus

Ce texte sacré, le Myōhō-Renge-Kyō, traduit en chinois par le prêtre d'Asie centrale Kumārajīva vers 400 après J.-C., reçoit le titre abrégé de Hoke-Kyō (trad. Sutra du Lotus) en japonais. Dans une copie de ce texte, on trouve huit volumes composés de 28 chapitres.

Pour Résumer le Contenu du Sutra du Lotus

Dans les 14 premiers chapitres (Shakumon en japonais), que Śākyamuni a compilés sur une période de nombreuses années, il explique la doctrine des "moyens habiles" (upāya, hoben en japonais) pour guider les êtres sensibles. Comme elle est destinée à ceux qui cherchent le juste éveil (Saṃbodai, Shōgaku), cette section du Sutra du Lotus enseigne le concept d'Ichibutsujyō – le "véhicule unique du Bouddha" – ou la seule voie vers l'éveil et, en tant que telle, répond à leurs besoins. Car il y est défendu que tous les êtres sont égaux en présence de cette doctrine et que, sans exception, tous atteindront l'état de Bouddha.

Dans les 14 derniers chapitres (Honmon), Śākyamuni, l'être éveillé, explique qu'il est véritablement le Bouddha du passé lointain et de l'avenir distant, le Bouddha sans commencement ni fin. Et il est également expliqué que Śākyamuni a demandé à ses disciples, à commencer par le Bodhisattva Viśiṣṭacāritra (Jōgyō Bosatsu) qui avait été un adepte pendant d'innombrables éons et qui est apparu de la terre, ainsi qu'à d'innombrables Bodhisattvas, de diffuser le Sutra du Lotus à travers le monde après son trépas.

Viśiṣṭacāritra et le Saint Nichiren

Viśiṣṭacāritra est un Bodhisattva dont on prédit l'apparition dans ce monde impur au cours de ce qui a été appelé l'ère de la dégénérescence de la loi (Mappō en japonais) deux mille ans après le trépas du Bouddha. Ici, conformément à l'esprit du sage Śākyamuni, ce Bodhisattva doit entreprendre des austérités bouddhistes armé du Sutra du Lotus. Cependant, il est également expliqué dans ce sutra que des persécutions seront inévitablement rencontrées lors de la propagation et de l'enseignement du Sutra du Lotus en cette ère de dégénérescence. C'est face à cette oppression que la résolution ne doit pas faiblir, allant même jusqu'au martyre, afin que l'enseignement du Sutra du Lotus puisse être accompli.

Conformément à cette prédiction du Sutra du Lotus, le Saint Nichiren est né au début de l'ère de dégénérescence (Mappō) pendant l'ère Kamakura (1185-1333). En prêchant ce texte, il a subi des persécutions répétées et a failli devenir un martyr pour sa cause à un moment donné. Finalement, c'est dans sa poursuite de la voie exposée dans le Sutra du Lotus que le Saint Nichiren est parvenu à la réalisation qu'il était en fait le Bodhisattva Viśiṣṭacāritra.

Le Fondement de la Foi de la Nichiren-shū

C'est l'intonation matinale et vespérale de la prière sacrée, la prière pour laquelle le Saint Nichiren a failli subir le martyre, qui forme le fondement de la foi de la Nichiren-shū. C'est en faisant face au Gohonzon et en répétant de tout cœur la prière Namu-Myōhō-Renge-Kyō d'une voix ferme et claire qu'un monde de sérénité se manifeste.

La Vertu de cette Prière

Le Sutra du Lotus est l'essence des enseignements de toute une vie de Śākyamuni ; le titre de ce texte ; Myōhō-Renge-Kyō étant l'âme même du Bouddha. Car les cinq caractères Myō-hō-ren-ge-kyō contiennent toute la vertu d'un Bouddha. Grâce à cela, nourris par la grâce du Myōhō-Renge-Kyō, nous aussi pouvons de notre vivant atteindre l'état de Bouddha au moyen de la prière Namu-Myōhō-Renge-Kyō.

Temples et Fidèles Laïcs

À commencer par le temple principal Kuon-ji sur le mont Minobu, il existe des temples célèbres liés au Saint Nichiren, par exemple Tanjo-ji (lieu de naissance), Kominato ; Honmon-ji (lieu du trépas), Ikegami ; et de nombreux autres temples se trouvent dans tout le Japon, d'Hokkaido à Okinawa. De plus, des temples se trouvent à Hawaï, en Amérique du Nord et du Sud et en Corée du Sud, ce qui donne un total de plus de 5 300 au total.

Le but principal de ceux-ci étant la propagation de la foi et le travail missionnaire. Le nombre de fidèles laïcs de la Nichiren-shū comprend plus de cinq millions de membres. Le lieu central de leur culte est Kuon-ji sur le mont Minobu, tandis que le centre d'administration de la Nichiren-shū est le Nichiren-shu Shumuin.

L'administration de notre école est assurée par les bureaux administratifs de la Nichiren-shū à Ikegami, Ota-ku, Tokyo. Ceux-ci constituent le siège de tous les temples de la Nichiren-shū à travers le Japon ; ils se chargent de l'administration, de la formation du personnel, de la propagation et du travail missionnaire, de l'œuvre de protection sociale et d'autres tâches telles que le contrôle du développement de l'organisation de la Nichiren-shū.

Qu'entreprend la Nichiren-shū à l'Heure Actuelle ?

L'année 2002 marquera le 750ème anniversaire de l'établissement de cette foi par le Saint Nichiren. Dans l'effort de protéger et de préserver la Nichiren-shū tout en travaillant vers cette année mémorable, et afin que l'influence de la prière sacrée puisse se répandre, le mouvement pour la propagation totale de cette foi est actuellement en cours de développement. À travers la prière sacrée Namu-Myōhō-Renge-Kyō, ce mouvement vise la purification non seulement de l'esprit des gens, mais de la société et du monde entier, un monde de paix et de compréhension mutuelle.

La Soka Gakkai n'est pas la Nichiren-shū

Bien que beaucoup de gens croient que la Soka Gakkai est la même secte religieuse que la Nichiren-shū, il s'agit en fait de sectes entièrement différentes. Car, bien qu'il soit vrai que ces deux confessions invoquent la prière sacrée Namu-Myōhō-Renge-Kyō, la Soka Gakkai est un groupe dissident professant le nom de Nichiren Shoshu, qui a son temple principal à Taiseki-ji. Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles cette organisation viole le véritable enseignement du Saint Nichiren ; les deux exemples principaux étant :

1. Le Saint Nichiren comme Bouddha Éternel : Le Saint Nichiren a affirmé clairement que l'éveil du Bouddha Śākyamuni dans un passé lointain et l'atteinte de l'état de Bouddha éternel doivent être vénérés comme le pilier (Honzon) de notre foi. Mais, la Soka Gakkai considère Śākyamuni comme un Bouddha historique dépassé du passé immédiat, le Saint Nichiren étant le Bouddha de l'éveil atteint il y a d'innombrables éons.
2. Le déni du Mont Minobu : Le Saint Nichiren a dit à ses disciples : "Tous mes disciples et fidèles laïcs ne doivent jamais manquer de faire un pèlerinage à ce sanctuaire car c'est la source suprême de la foi. Mon âme résidera ici sur le mont Minobu pour toujours." Comme dernière volonté, le Saint Nichiren a demandé que sa tombe soit érigée sur le mont Minobu, peu importe l'endroit où il décèderait. Conformément à sa volonté, la Nichiren-shū continue à ce jour de préserver le mont Minobu. Cependant, la Soka Gakkai affirme que ni les os du Saint ni sa tombe ne se trouvent sur le mont Minobu. Une telle affirmation foule aux pieds les paroles du Saint Nichiren.

Enfin, seule la Nichiren-shū défend fidèlement et purement l'enseignement du Saint Nichiren. Elle est la seule et unique héritière de la tâche de protéger cet héritage de plus de 700 ans.

Chronologie

Le Chef-d'œuvre Kanjin-Honzon-shō

L'œuvre la plus importante du Saint Nichiren, écrite le 25 avril 1273 sur l'île de Sado. À cette époque, le saint avait 52 ans. Dans celle-ci, il expliqua l'observation de l'esprit et le véritable pilier de l'adoration.

Une image figurant à la fois sur la couverture et la quatrième de couverture est une scène de l'exécution du Saint Nichiren à Tatsu-no-kuchi, citée du Nichiren Shonin Chugasan, un célèbre éloge pictural annoté du Saint Nichiren.