Sacramento Nichiren Buddhist Church

Gelar resmi dari sekte ini adalah Nichiren-shū. Sekte ini dinamai dari pendirinya, Santo Nichiren.

Nichiren-shū

Nichiren-shū didirikan selama Era Kamakura di Jepang pada tanggal 28 April tahun kelima Kenchō (1253). Di Asahi-ga-mori di Gunung Seichō (Seichō-zan) di Prefektur Chiba, Santo Nichiren pertama kali mengangkat suaranya untuk melantunkan doa suci Namu-Myōhō-Renge-Kyō, dengan demikian memproklamasikan pendirian agama ini.

Gohonzon

Gohonzon adalah landasan iman Nichiren, objek pemujaan. Ini mewakili Buddha Śākyamuni yang abadi, yang menyadari dunia pencerahan di masa lalu yang jauh, dan bertuliskan Mandala suci yang melambangkan alam nirvāṇa Buddha.

Dasar Spiritual Nichiren-shū

Nichiren-shū didasarkan pada ajaran yang diuraikan oleh Buddha dalam Sutra Teratai (Saddharmapuṇḍarīka-sūtra. Myōhō-Renge-Kyō dalam bahasa Jepang), ini dianggap sebagai doktrin tertingginya. Sutra ini mengajarkan bahwa semua makhluk dapat mencapai pencerahan dan bahwa Śākyamuni adalah Buddha suci yang bekerja tanpa henti untuk semua makhluk di mana pun, tanpa pembedaan, agar kita dapat mencapai Ke-Buddha-an.

Alasan Keunggulan Sutra Teratai

Seperti yang dijelaskan dengan jelas oleh Śākyamuni, alasan mengapa Sutra Teratai dianggap sebagai doktrin tertinggi adalah bahwa, dari banyak ajarannya, hanya sutra ini yang mengungkapkan kebenaran pencerahan yang ia capai sendiri. Dalam teks ini, ditunjukkan dengan jelas bahwa tidak hanya Śākyamuni tetapi juga banyak Buddha dari tiga dunia–masa lalu, masa kini, dan masa depan–datang ke dunia ini untuk menguraikan Sutra Teratai.

Pentingnya Sutra Teratai

Teks suci ini, Myōhō-Renge-Kyō, diterjemahkan ke dalam bahasa Mandarin oleh pendeta Asia Tengah Kumārajīva pada sekitar 400 Masehi, diberi judul singkatan Hoke-Kyō (terjemahan: Sutra Teratai) dalam bahasa Jepang. Dalam satu salinan teks ini terdapat delapan volume yang terdiri dari 28 bab.

Meringkas Isi Sutra Teratai

Dalam 14 bab pertama (Shakumon dalam bahasa Jepang), yang disusun Śākyamuni selama bertahun-tahun, ia menjelaskan doktrin "cara-cara terampil" (upāya, hoben dalam bahasa Jepang) untuk membimbing makhluk hidup. Karena ini ditujukan bagi mereka yang mencari pencerahan yang benar (Saṃbodai, Shōgaku), bagian dari Sutra Teratai ini mengajarkan konsep Ichibutsujyō–"kendaraan Buddha tunggal"– atau satu-satunya jalan menuju pencerahan dan dengan demikian merupakan jawaban atas kebutuhan mereka. Karena di dalamnya dikemukakan bahwa semua makhluk adalah sama di hadapan doktrin ini dan bahwa tanpa gagal semuanya akan mencapai Ke-Buddha-an.

Dalam 14 bab terakhir (Honmon) Śākyamuni, sang tercerahkan, menjelaskan bahwa ia benar-benar Buddha dari masa lalu yang jauh dan masa depan yang jauh, Buddha yang tanpa awal dan tanpa akhir. Dan juga dijelaskan bahwa, Śākyamuni meminta murid-muridnya yang dimulai dengan Bodhisattva Viśiṣṭacāritra (Jōgyō Bosatsu) yang telah menjadi pengikut selama ribuan kalpa yang tak terhitung jumlahnya muncul dari bumi, dan Bodhisattva yang tak terhitung jumlahnya untuk menyebarkan Sutra Teratai ke seluruh dunia setelah ia wafat.

Viśiṣṭacāritra dan Santo Nichiren

Viśiṣṭacāritra adalah seorang Bodhisattva yang diprediksi akan muncul di dunia yang tidak murni ini dalam apa yang disebut zaman kemerosotan (Mappō dalam bahasa Jepang) dua ribu tahun setelah Buddha wafat. Di sini, sesuai dengan semangat orang suci, Śākyamuni, Bodhisattva ini harus melakukan pertapaan Buddhis dengan berbekal Sutra Teratai. Namun, dalam sutra ini juga dijelaskan bahwa tanpa gagal penganiayaan akan dihadapi saat menyebarkan dan mengajarkan Sutra Teratai di zaman kemerosotan ini. Dalam menghadapi penindasan inilah tekad tidak boleh goyah, bahkan sampai pada tingkat kemartiran, sehingga pengajaran Sutra Teratai dapat dilaksanakan.

Sesuai dengan prediksi Sutra Teratai ini, Santo Nichiren lahir pada awal zaman kemerosotan (Mappō) selama Era Kamakura (1185-1333). Dalam mengkhotbahkan teks ini ia menderita penganiayaan berulang kali dan pada satu tahap hampir menjadi martir demi tujuannya. Akhirnya, dalam pengejarannya terhadap jalan yang diuraikan dalam Sutra Teratai, Santo Nichiren mencapai kesadaran bahwa ia sebenarnya adalah Bodhisattva Viśiṣṭacāritra.

Dasar Iman Nichiren-shū

Lantunan doa suci pada pagi dan sore hari, doa yang membuat Santo Nichiren hampir menderita kemartiran, yang membentuk dasar iman Nichiren-shū. Dengan menghadap Gohonzon dan dengan sepenuh hati mengulangi doa Namu-Myōhō-Renge-Kyō dengan suara yang tegas dan jelas, maka terwujudlah dunia yang penuh ketenangan.

Keutamaan Doa Ini

Sutra Teratai adalah intisari dari ajaran seumur hidup Śākyamuni; judul teks ini; Myōhō-Renge-Kyō yang menjadi jiwa dari Buddha. Karena lima aksara Myō-hō-ren-ge-kyō mengandung semua keutamaan seorang Buddha. Melalui ini, dipelihara oleh rahmat Myōhō-Renge-Kyō, saat hidup kita pun dapat mencapai Ke-Buddha-an melalui doa Namu-Myōhō-Renge-Kyō.

Kuil dan Pengikut Awam

Dimulai dengan kuil utama Kuon-ji di Gunung Minobu, terdapat kuil-kuil terkenal yang terhubung dengan Santo Nichiren, misalnya, Tanjo-ji (Tempat lahir), Kominato; Honmon-ji (Tempat wafat), Ikegami; dan banyak kuil lainnya yang ditemukan di seluruh Jepang dari Hokkaido hingga Okinawa. Selanjutnya, kuil-kuil dapat ditemukan di Hawaii, Amerika Utara dan Selatan, serta di Korea Selatan yang secara total berjumlah lebih dari 5.300 buah.

Tujuan utama dari hal ini adalah penyebaran agama dan pekerjaan misionaris. Jumlah pengikut awam Nichiren-shū mencakup lebih dari lima juta anggota. Tempat ibadah utama mereka adalah Kuon-ji di Gunung Minobu, sementara pusat administrasi Nichiren-shū adalah Nichiren-shu Shumuin.

Administrasi sekte kami dilaksanakan oleh kantor administrasi Nichiren-shū di Ikegami, Ota-ku, Tokyo. Ini adalah kantor pusat bagi seluruh kuil Nichiren-shū di seluruh Jepang; melakukan administrasi, pelatihan personel, penyebaran dan pekerjaan misionaris, bisnis kesejahteraan sosial, dan tugas-tugas lain seperti mengendalikan pengembangan organisasi Nichiren-shū.

Apa yang Sedang Dilakukan Nichiren-shū Saat Ini?

Tahun 2002 akan menandai ulang tahun ke-750 pendirian agama ini oleh Santo Nichiren. Dalam upaya melindungi dan melestarikan Nichiren-shū sambil bekerja menuju tahun yang tak terlupakan ini, dan agar pengaruh doa suci dapat menyebar, gerakan penyebaran total agama ini kini sedang dikembangkan. Melalui doa suci Namu-Myōhō-Renge-Kyō, gerakan ini bertujuan untuk memurnikan tidak hanya pikiran orang, tetapi juga masyarakat dan seluruh dunia, dunia yang damai dan saling pengertian.

Soka Gakkai Bukanlah Nichiren-shū

Meskipun banyak orang percaya bahwa Soka Gakkai adalah sekte agama yang sama dengan Nichiren-shū, pada kenyataannya mereka adalah sekte yang sama sekali berbeda. Karena, meskipun benar bahwa kedua agama ini melantunkan doa suci Namu-Myōhō-Renge-Kyō, Soka Gakkai adalah kelompok pecahan yang mengaku menggunakan nama Nichiren Shoshu, yang memiliki kuil utamanya di Taiseki-ji. Ada banyak alasan mengapa organisasi ini melanggar ajaran sejati Santo Nichiren; dua contoh utamanya adalah:

1. Santo Nichiren sebagai Buddha yang Abadi: Santo Nichiren menyatakan dengan jelas bahwa pencerahan Buddha Śākyamuni di masa lalu yang jauh dan pencapaian Ke-Buddha-an yang abadi harus dipuja sebagai landasan utama (Honzon) dari iman kita. Namun, Soka Gakkai menganggap Śākyamuni sebagai Buddha historis masa lalu yang telah disingkirkan, sementara Santo Nichiren adalah Buddha dari pencerahan yang dicapai beribu-ribu kalpa yang lalu.
2. Penolakan terhadap Gunung Minobu: Santo Nichiren berkata kepada para pengikutnya: "Semua murid dan pengikut awamku tidak boleh gagal melakukan ziarah ke tempat perlindungan ini karena ini adalah sumber iman yang tertinggi. Jiwaku akan berdiam di sini di Gunung Minobu selamanya." Sebagai permintaan terakhir, Santo Nichiren meminta agar makamnya didirikan di Gunung Minobu tidak peduli di mana ia wafat. Sesuai dengan keinginannya, Nichiren-shū hingga hari ini terus melestarikan Gunung Minobu. Namun, Soka Gakkai mengklaim bahwa tulang-belulang maupun makam Santo tersebut tidak ada di Gunung Minobu. Klaim seperti itu pada kenyataannya menginjak-injak kata-kata Santo Nichiren.

Terakhir, hanya Nichiren-shū yang dengan setia mendukung ajaran Santo Nichiren secara murni. Inilah satu-satunya pewaris tugas untuk melindungi warisan yang telah berusia lebih dari 700 tahun ini.

Linimasa

Mahakarya Kanjin-Honzon-shō

Karya terpenting dari Santo Nichiren, yang ditulis pada 25 April 1273 di Pulau Sado. Pada saat itu sang santo berusia 52 tahun. Dalam hal ini, ia menjelaskan pengamatan pikiran dan landasan ibadah yang sejati.

Gambar di sampul depan dan belakang adalah salah satu adegan eksekusi Santo Nichiren di Tatsu-no-kuchi, dikutip dari The Nichiren Shonin Chugasan, sebuah eulogi piktorial beranotasi yang terkenal mengenai Santo Nichiren.