El título formal de esta escuela es Nichiren-shū. Esta escuela lleva el nombre de su fundador, el Santo Nichiren.
Nichiren-shū
Nichiren-shū se estableció durante la Era Kamakura de Japón el 28 de abril del quinto año de Kenchō (1253). Fue en Asahi-ga-mori en el monte Seichō (Seichō-zan) en la prefectura de Chiba donde el Santo Nichiren levantó su voz por primera vez para entonar la sagrada oración Namu-Myōhō-Renge-Kyō, proclamando así el establecimiento de esta fe.
El Gohonzon
El Gohonzon es el pilar de la fe Nichiren, el objeto de veneración. Éste representa al eterno Buda Śākyamuni, quien alcanzó el mundo de la iluminación en el pasado distante, y está inscrito con el sagrado Mandala que simboliza el reino del nirvāṇa del Buda.
La Base Espiritual de Nichiren-shū
Nichiren-shū se basa en la enseñanza expuesta por el Buda en el Sutra del Loto (Saddharmapuṇḍarīka-sūtra. Myōhō-Renge-Kyō en japonés), siendo considerada como su doctrina fundamental. Este sutra enseña que todos los seres pueden alcanzar la iluminación y que Śākyamuni es el sagrado Buda que trabaja incesantemente por todos los seres en todas partes, sin distinción, para que podamos alcanzar la Budeidad.
La Razón de la Superioridad del Sutra del Loto
Como explica claramente Śākyamuni, la razón por la que el Sutra del Loto debe considerarse como la doctrina fundamental es que, de sus muchas enseñanzas, es solo este sutra el que revela la verdad de la iluminación que él mismo alcanzó. En este texto, se muestra claramente que no solo Śākyamuni sino también los muchos Budas de los tres mundos (el del pasado, el presente y el futuro) vinieron a este mundo para exponer el Sutra del Loto.
La Importancia del Sutra del Loto
Este texto sagrado, el Myōhō-Renge-Kyō, traducido al chino por el sacerdote centroasiático Kumārajīva alrededor del año 400 d.C., recibe el título abreviado de Hoke-Kyō (trad. Sutra del Loto) en japonés. En una copia de este texto hay ocho volúmenes que constan de 28 capítulos.
Para Resumir el Contenido del Sutra del Loto
En los primeros 14 capítulos (Shakumon en japonés), que Śākyamuni recopiló durante un período de muchos años, explica la doctrina de los "medios hábiles" (upāya, hoben en japonés) para la guía de los seres sintientes. Como está destinado a aquellos que buscan la iluminación justa (Saṃbodai, Shōgaku), esta sección del Sutra del Loto enseña el concepto de Ichibutsujyō (el "vehículo único del Buda") o el único camino hacia la iluminación y como tal es una respuesta a sus necesidades. Porque en él se defiende que todos los seres son iguales ante la presencia de esta doctrina y que sin falta todos alcanzarán la Budeidad.
En los últimos 14 capítulos (Honmon) Śākyamuni, el iluminado, explica que él es verdaderamente el Buda del pasado remoto y del futuro distante, el Buda que no tiene principio ni fin. Y también se explica que Śākyamuni pidió a sus discípulos, comenzando con el Bodhisattva Viśiṣṭacāritra (Jōgyō Bosatsu) quien había sido un seguidor por incontables eones aparecido de la tierra, e innumerables Bodhisattvas que difundieran el Sutra del Loto por todo el mundo después de su fallecimiento.
Viśiṣṭacāritra y el Santo Nichiren
Viśiṣṭacāritra es un Bodhisattva del que se predice que aparecerá en este mundo impuro en lo que se denominó la era de la degeneración de la ley (Mappō en japonés) dos mil años después del fallecimiento de Buda. Aquí, en cumplimiento con el espíritu del sabio Śākyamuni, este Bodhisattva debe emprender austeridades budistas armado con el Sutra del Loto. Sin embargo, en este sutra también se explica que sin falta se encontrará persecución al propagar y enseñar el Sutra del Loto en esta era de degeneración. Es frente a esta opresión que la resolución no debe flaquear, incluso hasta el punto del martirio, para que se pueda llevar a cabo la enseñanza del Sutra del Loto.
En cumplimiento de esta predicción del Sutra del Loto, el Santo Nichiren nació al comienzo de la era de la degeneración (Mappō) durante la Era Kamakura (1185-1333). Al predicar este texto sufrió repetidas persecuciones y en una etapa casi se convirtió en mártir por su causa. Finalmente, fue en su búsqueda del camino expuesto en el Sutra del Loto que el Santo Nichiren alcanzó la realización de que él era de hecho el Bodhisattva Viśiṣṭacāritra.
La Base de la Fe Nichiren-shū
Es la entonación matutina y vespertina de la sagrada oración, la oración por la cual el Santo Nichiren casi sufrió el martirio, la que forma la base de la fe Nichiren-shū. Es al mirar hacia el Gohonzon y repetir de todo corazón la oración Namu-Myōhō-Renge-Kyō con una voz firme y clara, que se manifiesta un mundo de serenidad.
La Virtud de esta Oración
El Sutra del Loto es la esencia de las enseñanzas de toda una vida de Śākyamuni; el título de este texto; Myōhō-Renge-Kyō siendo el alma misma del Buda. Porque los cinco caracteres Myō-hō-ren-ge-kyō contienen toda la virtud de un Buda. A través de esto, nutridos por la gracia de Myōhō-Renge-Kyō, al vivir nosotros también podemos alcanzar la Budeidad por medio de la oración Namu-Myōhō-Renge-Kyō.
Templos y Seguidores Laicos
Comenzando con el templo principal Kuon-ji en el monte Minobu, hay templos famosos conectados con el Santo Nichiren, por ejemplo, Tanjo-ji (Lugar de nacimiento), Kominato; Honmon-ji (Lugar de fallecimiento), Ikegami; y muchos otros templos que se encuentran en todo Japón, desde Hokkaido hasta Okinawa. Además, se pueden encontrar templos en Hawái, América del Norte y del Sur y en Corea del Sur, dando un total de más de 5,300 en total.
El propósito principal de estos es la propagación de la fe y la obra misionera. El número de seguidores laicos de Nichiren-shū incluye más de cinco millones de miembros. El lugar central de su adoración es Kuon-ji en el monte Minobu, mientras que el centro administrativo de Nichiren-shū es Nichiren-shu Shumuin.
Minobu-3567, Minobu-cho, Minami-Koma-Gun,
Prefectura de Yamanashi, Japón código postal 409-25
Teléfono: 05566-2-1011
1-32-15, Ikegami, Ota-ku,
Tokio, Japón código postal 146
Teléfono: 03-751-7181
La administración de nuestra escuela se lleva a cabo por las oficinas administrativas de Nichiren-shū en Ikegami, Ota-ku, Tokio. Estas son la sede de todos los templos de Nichiren-shū en todo Japón; emprendiendo la administración, capacitación de personal, propagación y trabajo misionero, el negocio del bienestar social y otros deberes como controlar el desarrollo de la organización de Nichiren-shū.
¿Qué está emprendiendo Nichiren-shū en la actualidad?
El año 2002 marcará el 750 aniversario del establecimiento de esta fe por el Santo Nichiren. En el impulso para proteger y preservar Nichiren-shū mientras se trabaja hacia este año memorable, y para que la influencia de la oración sagrada pueda extenderse, se está desarrollando ahora el movimiento para la propagación total de esta fe. A través de la sagrada oración Namu-Myōhō-Renge-Kyō, este movimiento es para la purificación no solo de las mentes de las personas, sino de la sociedad y de todo el mundo, un mundo de paz y entendimiento mutuo.
Soka Gakkai no es Nichiren-shū
Aunque muchas personas creen que Soka Gakkai es la misma secta religiosa que Nichiren-shū, de hecho son sectas completamente diferentes. Porque, aunque es cierto que ambas religiones invocan la sagrada oración Namu-Myōhō-Renge-Kyō, la Soka Gakkai es un grupo disidente que profesa el nombre de Nichiren Shoshu, el cual tiene su templo principal en Taiseki-ji. Hay muchas razones por las que esta organización viola la verdadera enseñanza del Santo Nichiren; los dos ejemplos principales son:
- El Santo Nichiren como el Buda Eterno: El Santo Nichiren afirmó claramente que la iluminación del Buda Śākyamuni en el pasado remoto y el logro de la Budeidad eterna deben ser adorados como el pilar (Honzon) de nuestra fe. Pero, Soka Gakkai considera a Śākyamuni como un Buda histórico descartado del pasado inmediato, siendo el Santo Nichiren el Buda de la iluminación alcanzada hace incontables eones.
- La negación del monte Minobu: El Santo Nichiren dijo a sus seguidores: "Todos mis discípulos y seguidores laicos nunca deben dejar de peregrinar a este santuario, ya que es la fuente suprema de fe. Mi alma residirá aquí en el monte Minobu para siempre". Como último deseo, el Santo Nichiren pidió que se erigiera su tumba en el monte Minobu sin importar dónde falleciera. En cumplimiento de su voluntad, Nichiren-shū continúa hasta el día de hoy preservando el monte Minobu. Sin embargo, Soka Gakkai afirma que ni los huesos del Santo ni su tumba están en el monte Minobu. Tal afirmación es de hecho pisotear las palabras del Santo Nichiren.
Finalmente, es solo Nichiren-shū quien aboga fielmente de manera pura por la enseñanza del Santo Nichiren. Es el único y exclusivo heredero de la tarea de proteger este legado de más de 700 años.
Cronología
| 1222 (Jōo 1) | Nichiren nació en Kominato en la prefectura de Chiba. |
| 1253 (Kenchō 5) | Después de catorce estudios de diversos sistemas de pensamiento budista, declaró el establecimiento de la fe Nichiren. El santo tenía 32 años en ese momento. |
| 1260 (Bunō 1) | Composición de su Risshō Ankoku-ron a la edad de 39 años. |
| 1260 (Bunō 1) | En Matsubagayatsu, el Santo Nichiren fue atacado y su ermita incendiada. |
| 1261 (Kōchō 1) | El santo fue desterrado a Ito en la península de Izu. |
| 1264 (Bun-ei 1) | En Komatsubara, el Santo Nichiren fue atacado por un grupo de guerreros pertenecientes al señor del feudo, Tōjō Kagenobu. |
| 1271 (Bun-ei 8) | Fue en los terrenos de ejecución de Tatsu-no-kuchi que, a punto de ser decapitado, el Santo Nichiren fue salvado por un presagio. Posteriormente fue desterrado a la isla de Sado. Y allí, recopiló el Kaimokusho, Kanjin-Honzonsho, e inscribió por primera vez el gran Mandala: Namu-Myōhō-Renge-Kyō. |
| 1274 (Bun-ei 11) | Indultado de su destierro a la isla de Sado, el Santo Nichiren regresó a Kamakura y luego se dirigió al monte Minobu. |
| 1282 (Kōan 5) | El Santo Nichiren dejó el monte Minobu hacia Ikegami, y a la edad de 61 años falleció en la casa de Ikegami Munenaka en Musashi-no-Kuni. |
La Obra Maestra Kanjin-Honzon-shō
La obra más importante del Santo Nichiren, escrita el 25 de abril de 1273 en la isla de Sado. En este momento el santo tenía 52 años. En ella, explicó la observación de la mente y el verdadero pilar de la adoración.
Una imagen tanto en la portada como en la contraportada es una escena de la ejecución del Santo Nichiren en Tatsu-no-kuchi, citada de The Nichiren Shonin Chugasan, un famoso elogio pictórico anotado del Santo Nichiren.
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