Der Wert des Lebens
Vor mehr als 700 Jahren in Japan schrieb der große buddhistische Reformator Nichiren Shōnin Folgendes in einem Brief an seine Anhänger:
„Wir sollten alles Leben schätzen, vom größten Weisen in der Höhe bis zur niedersten Mücke oder Gnitze. Daher ist es das größte aller Verbrechen, einem Wesen das Leben zu nehmen. Als der Tathāgata in der Welt erschien, machte er das Mitgefühl für alles Leben zur Grundlage [seiner Lehre]. Um sein Mitgefühl für alles Leben zu zeigen, machte er das Nicht-Töten und das Bereitstellen von Nahrung zum ersten Gebot.“
Nichiren Shōnin wurde in seinen Überzeugungen bezüglich des höchsten Wertes des Lebens von den Lehren des Buddha Śākyamuni inspiriert und geleitet. Im Dhammapada drängte Buddha Śākyamuni seine Anhänger, den großen Wert zu erkennen, den alle Wesen ihrem eigenen Leben beimessen, und sich daran zu erinnern, aus Mitgefühl für alle Wesen auf Gewalt zu verzichten:
„Jeder fürchtet Bestrafung; jeder fürchtet den Tod, genau wie du. Darum töte nicht und lass nicht töten. Jeder fürchtet Bestrafung, jeder liebt das Leben, genau wie du. Darum töte nicht und lass nicht töten.“
Nichiren Shōnin lebte in einer Gesellschaft, die von Kriegern regiert wurde und unter der ständigen Bedrohung durch Krieg und gewaltsame Verfolgung stand. Inspiriert vom Lotus-Sutra, der ultimativen Lehre des Buddha, lehrte Nichiren Shōnin, dass jeder Mensch, ja jedes fühlende Wesen, Respekt verdient.
Dies liegt daran, dass jedes fühlende Wesen ein potenzieller „Buddha“ oder „Erwachter“ ist. „Erwachte“ sind Wesen, deren Schönheit, Mitgefühl und Weisheit im gesamten Universum erstrahlen, das sie wie unbezahlbare, wunscherfüllende Juwelen oder blühende Lotusblumen schmücken. Trotz der Gewalt um ihn herum und sogar gegen ihn gerichtet, beharrte Nichiren Shōnin auf dem Wert des Lebens und erklärte: „...das Leben selbst ist der kostbarste aller Schätze. Selbst die Schätze des gesamten Universums können den Wert eines einzigen menschlichen Lebens nicht aufwiegen.“ (Jiri Kuyō Gosho 1275)
Den Kreislauf der Gewalt beenden
Zu Zeiten Nichiren Shōnins bereiteten sich die militärischen Machthaber Japans (das Kamakura-Shogunat) eifrig auf einen Krieg gegen die Mongolen vor, die sich ihrerseits darauf vorbereiteten, Japan von Korea aus zu überfallen. Das Shogunat musste sogar interne Rivalen gewaltsam niederschlagen und versuchte Palastputsche zerschlagen. Selbst nicht autorisierte religiöse Bewegungen wurden vom Shogunat in seinem Eifer, seine Autorität aufrechtzuerhalten, gewaltsam unterdrückt.
Nichiren Shōnin selbst war vier großen gewaltsamen Verfolgungen und zahllosen kleineren Angriffen ausgesetzt und wurde in einem Fall auf dem Hinrichtungsplatz von Tatsunokuchi fast enthauptet. In einem anderen Vorfall wurden drei bäuerliche Anhänger hingerichtet, weil sie ihrem Glauben an das Lotus-Sutra nicht abschwören wollten. Und doch griff Nichiren Shōnin selbst nicht zur Gewalt und gab seinen Anhängern sogar den folgenden Rat:
„Selbst wenn andere Rüstungen tragen und aufhetzen, sollten meine Schüler niemals dasselbe tun. Wenn es in unserer Gruppe einige gibt, die sich auf den Kampf vorbereiten, schreibt mir bitte sofort.“
Nichiren Shōnin war offensichtlich nicht der Ansicht, dass Gewalt eine Lösung sei. Für Nichiren Shōnin war der Glaube an den höchsten Wert des Lebens, wie er im Lotus-Sutra gelehrt wird, der einzige Weg, um Frieden zu sichern.
Nichiren Shōnin erkannte wie Buddha Śākyamuni, dass der einzige Weg, den Kreislauf der Gewalt zu durchbrechen, darin besteht, die Kraft und den Mut zu haben, der Neigung zu widerstehen, auf die Gewalt anderer mit gleicher Münze heimzuzahlen. Anstatt der Gewalt nachzugeben, kultivieren diejenigen, die danach streben, dem Dharma zu folgen, einen Geist der Vergebung und der liebenden Güte. Sie wenden sich vom Wunsch nach Vergeltung ab, um Heilung und Frieden anzubieten. Dies ist es, was der Buddha in den berühmten Eröffnungsversen des Dhammapada lehrte:
„Er war wütend auf mich, er hat mich angegriffen, er hat mich besiegt, er hat mich beraubt“ – wer bei solchen Gedanken verweilt, wird niemals frei von Hass sein.
„Er war wütend auf mich, er hat mich angegriffen, er hat mich besiegt, er hat mich beraubt“ – wer nicht bei solchen Gedanken verweilt, wird sicherlich frei von Hass werden.
Denn Hass kann Hass niemals beenden; nur die Liebe kann das. Dies ist ein unumstößliches Gesetz. Die Menschen vergessen, dass ihr Leben bald enden wird. Für diejenigen, die sich daran erinnern, haben Streitigkeiten ein Ende.
Frieden und Gerechtigkeit
Das Gesetz von Ursache und Wirkung garantiert, dass die Menschen „ernten werden, was sie säen“, und daher „werden diejenigen, die durch das Schwert leben, durch das Schwert umkommen“. Auf der anderen Seite werden diejenigen, die Frieden initiieren, wie groß das Opfer auch sein mag, einen neuen Kreislauf in Gang gesetzt haben, der Heilung und Frieden für Menschen und Gemeinschaften bringen kann, die durch Hass und Gewalt zerrissen wurden. Mit anderen Worten, es ist die Überzeugung von Buddhisten, dass aufgrund der Wirkungsweise von Ursache und Wirkung „die Friedensstifter gesegnet sind“.
Das bedeutet nicht, dass diejenigen, die dem Dharma folgen, tatenlos zusehen und Gewalt und Ungerechtigkeit zulassen. Es bedeutet vielmehr, dass Buddhisten den Einsatz tödlicher Gewalt als das ultimative Scheitern betrachten. Während der Einsatz tödlicher Gewalt kurzfristig Gewalt oder Ungerechtigkeit stoppen könnte, sät er langfristig nur die karmischen Samen, die genau dieselben Probleme aufrechterhalten. Die buddhistische Lösung besteht darin, gewaltfreie Alternativen zu persönlichen, sozialen und internationalen Problemen zu finden. Mit Mut und Kreativität, Weisheit und Mitgefühl vertrauen Buddhisten darauf, dass solche Lösungen gefunden werden können.
Das wichtigste Ziel jedes Glaubens ist die Verbesserung des Selbst und der Welt im Allgemeinen. Als bedeutsame buddhistische Gruppe müssen die Nichiren Shu und ihre Praktizierenden nach Frieden, Glück und Erleuchtung für jedes Lebewesen streben. Das menschliche Leben und die Umwelt müssen geschätzt und geschützt werden, und die Gesellschaft muss zu Frieden und Glück ermutigt werden. Daher hält die Nichiren Shu fest an den Überzeugungen der Ablehnung jeglichen Krieges, des Verbots von Atomwaffen und der Förderung von Gerechtigkeit und Frieden in der Gesellschaft. Neben der Förderung dieser Werte in der Gesellschaft glauben wir, dass wir durch ein Leben, wie es uns der Buddha im Lotus-Sutra gelehrt hat, und durch das Befolgen der Lehren von Nichiren Shōnin diese Werte auf natürliche Weise manifestieren können. Wir verbreiten diesen Frieden und dieses Glück auch in der Welt, indem wir andere lehren, dem Buddha zu folgen.