1. El análisis de la palabra Gohonzon

Go es un prefijo honorífico que se puede omitir. Hon significa, "raíz, fundamental, original, primario o supremo". Son o zon significa, "honorable o venerable". Por lo tanto, honzon significa, "el Más Venerable", o "el objeto de devoción". Sin embargo, el término "el objeto de devoción" es una expresión demasiado apática y carente de emoción para aplicarla al Gohonzon, al cual veneramos como el Más Venerable del mundo.

2. El Gohonzon del Budismo Nichiren

En el Budismo Nichiren, el Buda Original y Eterno es Uno con el Buda Sakyamuni Histórico. Esta síntesis representa el Gohonzon del Budismo Nichiren.

El Buda Sakyamuni se convirtió en Buda en el pasado más remoto. No hubo Buda antes que él. Él fue el primer Buda, el Buda Original. Todos los demás Budas del pasado, presente y futuro son emanaciones suyas. Él dice en el Sutra del Loto (Sutra del Loto de Murano, pp. 242-243): "El número de kalpas que han transcurrido desde que me convertí en Buda es muy largo. ... Durante este tiempo me he dado varios nombres. ... Mostré mis réplicas en algunos sutras, y mis transformaciones en otros sutras."

El Buda Sakyamuni Histórico no es otro que el Buda Original. Él dice en el Sutra del Loto (ibid., p.241): "Los dioses, los hombres y los asuras del mundo piensan que abandoné el palacio de los Sakyas, me senté en el lugar de la iluminación no lejos de la Ciudad de Gaya, y alcancé la Anuttara-samyak-sambodhi hace cuarenta y tantos años. A decir verdad, hace muchos ... miles de millones de kalpas desde que me convertí en Buda."

El Buda Original se llama Sakyamuni porque el Buda Histórico no tenía otro nombre que Sakyamuni. El Buda Sakyamuni Original es eterno. Él dice en el Sutra del Loto (p. 246): "Nunca falleceré. Siempre vivo aquí y expongo el Dharma."

Él permanece eterno para salvarnos. La definición del Buda como eterno es más preferible para nosotros, que buscamos su salvación.

3. La Estatua del Buda Sakyamuni Eterno

Uno puede venerar una estatua del Buda Sakyamuni asumiendo que es la del Buda Sakyamuni Eterno. Nichiren siempre llevaba consigo una pequeña estatua del Buda y la veneraba como el Buda Sakyamuni Original y Eterno. Pero, ¿cómo se puede distinguir la estatua del Buda Sakyamuni Eterno de la que veneran aquellos que no conocen o no les importa la originalidad y eternidad del Buda Sakyamuni? Algo debe hacerse para diferenciar la estatua del Buda Sakyamuni Eterno. Nichiren a veces recomendaba un conjunto de estatuas: el Buda Sakyamuni acompañado por los Cuatro Bodhisattvas Jogyo, Muhengyo, Jogyo (diferente del Jogyo mencionado primero en sánscrito y kanji) y Anryugyo, quienes son, según el Sutra del Loto, los discípulos principales del Buda Sakyamuni Original. Hacer un conjunto de estatuas no era una sugerencia nueva. Muchas otras sectas ya habían establecido varios conjuntos de estatuas para la veneración. La confusión y las complicaciones oscurecían las diferencias de secta y ponían en peligro la supremacía del Buda Sakyamuni Original y Eterno. Nichiren pensó que la forma más perfecta de representar al Buda Sakyamuni Original y Eterno es adoptar el Daimoku como el símbolo del Mundo Puro del Buda Original, es decir, del Mundo Saha Purificado.

4. El Daimoku

Daimoku u Odaimoku ahora se adopta como una palabra inglesa. O es un prefijo honorífico. Daimoku significa "título". Representa a Namu Myoho Renge Kyo. Namu proviene del sánscrito namas, que significa "honor a". Fue traducido al chino como kimyo, que significa "me entrego a". En japonés, se trata en la mayoría de los casos como un prefijo honorífico.

Myoho Renge Kyo es el título de una versión china del Saddharma-pundarika-sutra. Saddharma significa el "Dharma Verdadero" o "Dharma Maravilloso". Pundarika es un loto blanco. Kyo significa "sutra". Myoho Renge Kyo se puede acortar a Hokekyo (Hokkekyo por las sectas de Nara), Myohokekyo, Myohokke o Hokke. Myoho Renge Kyo se traduce al inglés como el "Sutra de la Flor del Loto del Dharma Maravilloso". Puede abreviarse como el Sutra del Loto.

Cuando se usa como la fórmula de canto, Myoho Renge Kyo deja de ser un mero título de un sutra y representa el Dharma Maravilloso en sí. Cuando se trata como el Dharma mismo, Myoho Renge Kyo no debe contraerse ni traducirse a ningún otro idioma.

5. La Fantasía del Sutra del Loto

El Mundo Puro del Buda Sakyamuni Original y Eterno es una fantasía del Sutra del Loto. Una fantasía puede no ser real, pero a veces retrata la verdad más elocuentemente que la realidad. Es por eso que Sueño de una noche de verano de Shakespeare o El tren nocturno de la Vía Láctea de Miyazawa Kenji son inmortales.

La narración fantástica del Sutra del Loto comienza con la historia del Buda Prabhutaratna (Muchos-Tesoros, Taho), de la siguiente manera:

Hace muchos kalpas vivió un Buda llamado Taho en un mundo llamado Tesoro-Puro, que estaba ubicado muy al este del Mundo Saha. El Buda Taho conocía el Dharma Maravilloso, pero no lo expuso por sí mismo porque pensó que el Dharma Maravilloso debería ser expuesto por un Buda que emanaría de sí mismo tantas Réplicas-Budas como mundos hay en el universo, los enviaría a esos mundos, y luego expondría el Dharma Maravilloso en un sutra llamado el Sutra del Loto. El Buda Taho decidió esperar el advenimiento de tal Buda y aprobar la veracidad del Sutra del Loto expuesto por ese Buda.

El Buda Taho solicitó a sus discípulos que construyeran una estupa y que pusieran su cuerpo en ella después de que él falleciera. Sus discípulos hicieron una estupa tal como se les instruyó. Después de su Parinirvana, colocaron su cuerpo en una postura de meditación sentada, lo pusieron en la estupa y cerraron la puerta.

Un Buda puede ver, oír, hablar e incluso moverse después de su Parinirvana. Lo único que un Buda del pasado no puede hacer es exponer el Dharma. Debe conformarse con escuchar el Dharma expuesto por un Buda del presente.

El Buda Taho había estado observando todos los rincones del universo durante muchos kalpas hasta que finalmente encontró a un Buda haciendo lo que Él había deseado ver. Vio que el Buda Sakyamuni del Mundo Saha, que estaba ubicado muy al oeste de su mundo, emitía muchas réplicas de sí mismo, las enviaba a todos los mundos del universo, y luego exponía el Sutra del Loto. Habiéndose regocijado al ver todo esto, el Buda Taho se preparó para el viaje al Mundo Saha. Hizo que su estupa se moviera. Voló por los cielos sobre muchos mundos y llegó al cielo debajo del Mundo Saha. Luego la estupa se elevó, pasó el Mundo Saha por debajo y flotó en el cielo sobre el Monte del Águila Sagrada. El Buda Taho giró la estupa hacia Sakyamuni y lo alabó desde dentro de la estupa.

La congregación quedó asombrada al ver todo esto. Representando a la congregación, el Bodhisattva Daigyosetsu le preguntó a Sakyamuni: "¿Quién está en la estupa?". Sakyamuni respondió: "El Buda Taho está allí". Daigyosetsu le rogó a Sakyamuni que abriera la puerta de la estupa para que toda la congregación pudiera ver al Buda recién llegado. Pero Sakyamuni rechazó su petición, diciendo que el Buda Taho nunca permitiría que nadie abriera la puerta de su estupa a menos que un expositor del Sutra del Loto recolectara a sus Réplicas-Budas de los mundos de las diez direcciones. Daigyosetsu le rogó a Sakyamuni que los recolectara.

El Buda Sakyamuni consintió a su petición. Emitió un rayo de luz desde su frente como señal para llamarlos. Reconociendo esta luz, los Budas de los mundos de las diez direcciones regresaron a su mundo natal y se congregaron en el Monte del Águila Sagrada. Con esto, el Buda Sakyamuni flotó y abrió la puerta de la estupa. El Buda Taho se movió a la izquierda para dejar algo de espacio para que Sakyamuni se sentara, y le pidió que se uniera a él. Sakyamuni entró en la estupa y se sentó a la derecha del Buda Taho.

Al ver a los dos Budas sentados uno al lado del otro en la estupa suspendida en el cielo, la congregación deseó estar cerca de los dos Budas. Leyendo las mentes de la congregación, Sakyamuni los elevó al cielo debajo de la estupa.

A partir de entonces, el Buda Sakyamuni anunció que transmitiría el Sutra del Loto a alguien. Al escuchar esto, muchos Bodhisattvas le rogaron a Sakyamuni que se lo transmitiera a ellos. Pero él rechazó su apelación, diciendo: "Quise decir que le transmitiría este sutra a alguien más que a ustedes. Ustedes no son necesarios. He elegido a aquellos a quienes transmitiré este sutra".

Cuando dijo esto, innumerables Bodhisattvas surgieron de las cuatro esquinas del Mundo Saha. Las cuatro divisiones tipo ejército de Bodhisattvas estaban encabezadas por uno u otro de los Cuatro Bodhisattvas: Visistacaritra (Jogyo), Anantacaritra (Muhengyo), Visuddhacaritra (Jogyo) y Supratisthitacaritra (Anryugyo). Todos los Bodhisattvas del subsuelo se elevaron al cielo y saludaron al Buda Sakyamuni con la cortesía de discípulo a maestro, diciendo: "Estamos muy contentos de volver a verle. ¿Se encuentra bien de salud?". Sakyamuni les dijo: "Me alegra mucho ver que se regocijan al verme de nuevo".

La congregación se sorprendió al ver a los recién llegados del subsuelo saludar a Sakyamuni de manera tan respetuosa y cortés como si fueran los discípulos del Buda Sakyamuni.

Representando a la congregación, el Bodhisattva Maitreya le preguntó a Sakyamuni, diciendo: "¿Quiénes son ellos? Nunca los hemos visto antes. Deben haberse escondido bajo tierra hace mucho tiempo. Eres más joven que ellos porque solo hace cuarenta y tantos años que te convertiste en Buda. Pero estos ancianos te saludan de forma tan respetuosa y cortés como si fueran tus discípulos. Esto es extraño. Es difícil creer que un hombre apuesto de cabello negro de veinticinco años pueda señalar a hombres de cien años y decir: 'Ellos son mis hijos'. ¿Quiénes son los recién llegados?". El Buda Sakyamuni le dijo al Bodhisattva Maitreya: "Crees que dejé el palacio de los Sakyas, me senté en el lugar de la iluminación y me convertí en Buda hace cuarenta y tantos años. Estás equivocado. Me convertí en Buda en el pasado más remoto. Estos Bodhisattvas del subsuelo son mis discípulos a quienes enseñé en el pasado más remoto".

Después de decir esto, el Buda Sakyamuni transmitió el Sutra del Loto a los Bodhisattvas encabezados por Visistacaritra. Luego descendió de la estupa al suelo. Todas las personas que estaban en el cielo también descendieron. El Buda Sakyamuni puso su mano derecha sobre las cabezas de los Bodhisattvas y dijo: "Ahora os transmitiré el Sutra del Loto a todos vosotros. Propagadlo con todos vuestros corazones".

El Buda Sakyamuni se volvió hacia la estupa en el cielo y dijo: "Que los Budas estén donde deseen estar. Que la estupa esté donde estaba".

Aquí termina la fantasía del Sutra del Loto.

6. La Descripción de Nichiren del Mundo Saha Purificado

Nichiren describió la perspectiva del Mundo Saha Purificado en el Kanjin-honzon-sho de la siguiente manera:

Hay una estupa de tesoros en el cielo sobre el Mundo Saha del Maestro Original. La estupa de tesoros consagra el Myoho Renge Kyo. A cada lado del Myoho Renge Kyo se sientan el Buda Sakyamuni y el Buda Prabhutaratna. Los Cuatro Bodhisattvas encabezados por Visistacaritra acompañan a Sakyamuni, el Honrado por el Mundo. Los cuatro Bodhisattvas, incluyendo a Manjusri y Maitreya, se sientan en asientos más bajos como asistentes del Buda Sakyamuni. Todos los demás Bodhisattvas, mayores o menores, que son discípulos de Sakyamuni Histórico o los Bodhisattvas que han venido de otros mundos, son como nobles y dignatarios que son respetados por sus súbditos sentados en el suelo. Los Budas de las diez direcciones se sientan en el suelo para mostrar que son emanaciones del Buda Sakyamuni y que sus mundos son reflejos del mundo del Buda Sakyamuni.

7. El Mandala

Nichiren representó el Mundo Saha Purificado en forma de un Mandala. Mandala significa "un círculo"; Nichiren lo llamó Daimandara o el "Gran Mandala". Por lo general, lo llamamos Omandara o Mandara.

Según la perspectiva de Nichiren del Mundo Saha Purificado que se da en el Kanjin-honzon-sho, todos los Bodhisattvas asisten al Buda Sakyamuni, ninguno acompaña a Prabhutaratna. Para mantener el equilibrio del Mandala, Nichiren trasladó a algunos Bodhisattvas de la columna izquierda a la derecha como si fueran los asistentes de Prabhutaratna.

Nichiren añadió a los seres vivos al Mandala como representantes de los habitantes del Mundo Saha Purificado:

1. Santos budistas Theravada como Sariputra y Maha-Kasyapa, a quienes se les asegura la futura Budeidad en el Sutra del Loto.
2. Cakravartiraja (Rey santo que gira la rueda, Tenrin-jo-o) y el Rey Ajatasatru como representantes de los laicos.
3. Devadatta, una vez discípulo del Buda Sakyamuni. Más tarde se convirtió en un apóstata, a quien se le aseguró la futura Budeidad en el Sutra del Loto.
4. Notables propagadores del Sutra del Loto: Nagarjuna de la India, Tendai Daishi y Myoraku Daishi de China, y Dengyo Daishi de Japón.
5. Dioses y semidioses: Brahman, Mara, Sakra, los Reyes Celestiales de los Cuatro Cuartos (Shitenno), Surya, Candra, Aruna, Asuraraja, Nagaraja, Hariti y las diez raksasa femeninas de la India, Tensho Daijin y Hachiman Daibosatsu de Japón.
6. Dos deidades esotéricas: Acalanatha (Fudo) y Ragaraja (Aizen) en forma de sus símbolos sánscritos.

8. El Omandara Gohonzon

El Gohonzon venerado por los budistas de Nichiren es el Buda Sakyamuni Eterno. El Mandala es una representación del Mundo Puro del Gohonzon, no del Buda Eterno mismo. Sin embargo, una serie de factores, académicos y convencionales, nos obligan a aplicar el título honorífico, Gohonzon, al propio Mandala.

El espíritu pionero de Nichiren, sin embargo, radica en el Mandala. Debido a que el Mandala se puede escribir en cualquier lugar, improvisado, es adecuado en la vanguardia de la campaña del canto del Daimoku.

El Daimoku por sí solo puede erigirse como el Gohonzon. Existe el término Ippen-shudai-no-honzon, que significa el "Gohonzon de Solo el Daimoku". El Daimoku es el símbolo de todos los Tres Tesoros del Budismo Nichiren: El Buda Sakyamuni Original y Eterno en Uno con el Buda Sakyamuni Histórico, el Dharma Maravilloso de la Igualdad de Todos los Seres Vivos, y la Sangha encabezada por el Bodhisattva Visistacaritra, el Primer y Principal Discípulo del Buda Sakyamuni Original. Cuando uno ve el Daimoku inscrito en una bandera, o en un estandarte, o en un monumento de piedra, allí puede ver al Buda de inmediato y recibir la protección de su mensajero, Nichiren Shonin, la reencarnación del Bodhisattva Visistacaritra, Jogyo Bosatsu.

9. Un Ejemplo del Gohonzon Escrito por Nichiren