Una característica de la Orden Nichiren es que tenemos lo que se llama la Bendición Kito, la cual es única en el sentido de que se basa en el Sutra del Loto. El Kito implica una técnica particular que se ha transmitido oralmente de generación en generación. Antes de que cualquier sacerdote pueda intentar realizar este Kito, debe haber pasado por un régimen extremadamente riguroso durante al menos cien días. Este entrenamiento se lleva a cabo solo una vez al año, del 1 de noviembre al 10 de febrero, en un gran templo de Nichiren Shu llamado Nakayama Hokekyo-ji, en la ciudad de Ichikawa, provincia de Chiba, en Japón.
Templo Nakayama Hokekyo-ji
El entrenamiento en Hokekyo-ji es tan riguroso que los solicitantes deben aceptar liberar a sus administradores de toda responsabilidad en caso de que les suceda algo inoportuno. Los aprendices atraviesan las puertas de Hokekyo-ji con una disposición muy determinada, sabiendo que no se les permitirá salir durante un período de cien días de entrenamiento monástico físicamente exigente. Se espera que los aprendices soporten muchas dificultades, comenzando por el duro frío del invierno, junto con comida y sueño limitados. Un día típico durante el entrenamiento "aragyo" de 100 días implica ser despertado alrededor de las 3:00 de la mañana, y salir directamente al frío sin apenas ropa para ofrecer oraciones y verterse siete cubos de agua fría sobre uno mismo (suigyo), un acto de purificación del karma negativo para poder asumir las grandes responsabilidades que conlleva la realización del Kito. Una vez hecho esto, todos comienzan con el servicio matutino. Una vez que comienza la lectura del sutra por la mañana, no se permite terminar hasta que todos se retiran a dormir, lo cual ocurre después del último suigyo del día a las 11 pm. En esencia, uno puede dormir apenas tres horas al día. Y durante sus horas de vigilia, se requiere que todos realicen el ritual de purificación con agua siete veces al día. Las comidas, que consisten únicamente en gachas de arroz con sopa de miso, se toman solo dos veces al día, dejando a los sacerdotes en un estado constante de desnutrición durante cien días. Las túnicas que usan estos sacerdotes son muy finas y ofrecen una protección insuficiente contra el frío penetrante de los meses de invierno durante los cuales se lleva a cabo la práctica de 100 días. Estas duras condiciones debilitan físicamente al aspirante, causando que uno se resfríe, lo que fácilmente puede derivar en neumonía. Pero cada practicante entra a Nakayama con pleno conocimiento de esto, de que todos sus predecesores soportaron esta dificultad para alcanzar el conocimiento del Kito, el cual solo se transmite oralmente. Los sacerdotes practicantes soportan estas dificultades para purificar su cuerpo y mente y así poder realizar la bendición kito, que no solo impone una cantidad excesiva de energía, sino que también requiere de una gran fortaleza de integridad moral y compasión.
Noción Básica Detrás del Kito
El Kito de Nichiren Shu se basa en el principio budista básico de causalidad. Se cree que nuestra situación actual está determinada por nuestras palabras y acciones que hemos realizado en el pasado. De manera similar, podemos esperar que nuestras palabras y acciones presentes afecten nuestra situación en el futuro. Por lo tanto, si uno cree que su situación actual no es buena, puede esperar que debe haber habido alguna decisión o suceso en el pasado que desencadenó una serie de acciones sobre acciones que engendraron la situación actual en la que uno se encuentra. Dentro de este proceso a menudo largo y complicado, podemos asumir que se tomaron decisiones que no fueron conducentes a producir buenos resultados. Nosotros, como humanos, a menudo somos incapaces de prever el futuro lo suficiente como para evitar malas situaciones. Por lo tanto, antes de darnos cuenta, muchas veces, estamos en una situación que no es favorable. No siempre es el caso que podamos evitar malos sucesos porque hay momentos en que las causas nos llegan de fuentes sobre las cuales tenemos poco control. Pero, incluso estas, según nuestro fundador, Nichiren Shonin, pueden ser controladas. Hemos hablado de situaciones desfavorables; pero, por la misma razón, los buenos resultados no son necesariamente producto de la buena suerte. Son el resultado de un esfuerzo concienzudo por hacer las cosas bien. Como todos sabemos, es raro que a uno no le vaya bien en un examen para el cual ha estudiado mucho.
La premisa de la bendición Kito realizada por un practicante del Kito, entonces, es un esfuerzo sincero por corregir el proceso causal que puede haberse desviado. Por ejemplo, aunque el Kito se realiza para muchos propósitos, una situación en la que se lleva a cabo es antes de que se construya una casa o estructura. Se haría una oración en o cerca de donde se construirá la estructura para obtener la aprobación de los dioses y deidades locales que supervisan el área específica y para eliminar todas las conexiones defectuosas para garantizar que no habrá problemas en el futuro.
Cómo se Debe Abordar el Kito
Quizás, el punto importante a recordar es que los problemas se corregirán con el esfuerzo concienzudo de uno por seguir las enseñanzas del Buda tal como se predican en el Sutra del Loto. El sacerdote que realiza la bendición Kito debe necesariamente llevar a cabo el servicio para guiar a uno hacia el verdadero camino del Sutra del Loto. La persona o personas que reciben la bendición deben tener fe completa en el Sutra del Loto, y estar decididas a vivir de acuerdo con las enseñanzas del Buda. De esta manera, se cree que el destinatario de la bendición obtiene la bendición y protección del Buda y todas las demás deidades del Sutra del Loto.
Kishimojin es a menudo la deidad ante la cual se realiza el Kito. La historia detrás de Kishimojin es que alguna vez fue una madre terrible que, a pesar de tener muchos hijos propios, tomaba a los hijos de otros y se los comía. Finalmente aprendería una lección del Buda cuando él tomó y escondió a uno de los muchos hijos de Kishimojin. Al no poder encontrar a su hijo, Kishimojin se volvió delirante y desesperada. Finalmente se acercó al Buda con la esperanza de que él pudiera ayudar. Kishimojin rompió a llorar ante el Buda y rogó por su ayuda. El Buda la amonestó diciendo: "Tienes muchísimos hijos, y sin embargo te duele cuando incluso uno de tus hijos ha desaparecido. ¿Por qué tomas y te comes a los hijos de otros?" Kishimojin se arrepintió y prometió nunca más robar ni comerse a otro niño; en cambio, hizo el voto de ser en adelante una protectora de los niños. Con esto, el Buda le devolvió a su hijo perdido. Kishimojin hace su aparición en el capítulo 26 del Sutra del Loto, en el cual representa a la protectora de todos los creyentes del Sutra del Loto. Es por esto que Nichiren Shonin incluye a Kishimojin en su Gran Mandala Gohonzon, y que el Kito a menudo se realiza ante Kishimojin.
Situaciones en las que se Realiza el Kito
La oración kito más básica es para el mantenimiento de la salud de uno. Sin salud, no podemos servir o ayudar a otros, lo cual debería ser nuestra misión en la vida como budistas. Sin embargo, el kito se realiza en varias ocasiones. Por mencionar solo algunas, muchos templos realizan oraciones kito de seguridad vial durante el Año Nuevo para garantizar la seguridad de uno en el camino. Otro kito muy popular es para proteger el hogar de uno contra incendios y desastres naturales, y para que haya seguridad y prosperidad en el hogar de uno. Otras situaciones más especializadas incluyen realizar el kito para ayudar a alguien a cumplir sus objetivos. Las mujeres embarazadas a menudo reciben oraciones para que puedan tener un parto seguro y ser bendecidas con un hijo sano. Los niños en edad escolar a menudo reciben el kito para aspirar y avanzar en sus estudios. Los dueños de negocios a menudo desean recibir oraciones de inspiración para avanzar en su arduo trabajo.