Shingyo-Hikkei

Desde 1966, el Movimiento para Proteger el Dharma de la Secta Nichiren se ha extendido, y sus significados han sido plenamente comprendidos por los seguidores de Nichiren en Japón. Como manifestación, el ex Administrador Principal, el Obispo Watanabe Kōin, compiló este Shingyo Hikkei en 1972 para que sirviera como manual para el establecimiento de la unidad de la fe y el entrenamiento en todo el país, y encabezó el establecimiento de la base firme y la difusión del espíritu de Proteger el Dharma. Así, la vida basada en la fe y el entrenamiento entre nosotros, los seguidores de Nichiren, se ha enriquecido y nuestra conciencia de ser seguidores de Nichiren se ha clarificado. Bajo estas circunstancias, estamos a punto de concentrar el gran poder generado por la unidad del movimiento de fe y entrenamiento para recibir el evento memorable en 1981, el servicio conmemorativo del setecientos aniversario de nuestro Fundador Nichiren Daishonin. Cuando nuestro Fundador Nichiren Daishonin difundió el Odaimoku "Namu Myoho Renge-kyo" que representa la enseñanza del Sutra del Loto, que es la esencia del corazón del Buda, señaló que debía difundirse no solo en Japón, sino también en todo el mundo. De acuerdo con esto, creo que el movimiento de unidad de fe y entrenamiento de Proteger el Dharma también debería difundirse ampliamente en el extranjero. Por lo tanto, insté a la pronta publicación de una traducción al inglés del Shingyō Hikkei. El reverendo Kyotsu Hori, obispo de la Misión Nichiren de Hawái, asumió amablemente la responsabilidad de traducirlo al inglés. Como resultado de sus esfuerzos, finalmente hemos llegado a saludar el día de su publicación. Me gustaría expresarle mi profunda gratitud. Espero sinceramente que aquellos en el extranjero se armen con este Shingyō Hikkei y se esfuercen por practicar la fe y el entrenamiento recitando (con la boca), guardando (en la mente) y practicando (con el cuerpo) el corazón del Sutra del Loto y las enseñanzas de nuestro Fundador, para que este mundo pueda volverse brillante y seguro, y para que todos puedan disfrutar de la vida en la tierra del Buda. Rezo desde el fondo de mi corazón para que cada uno de los ministros en el extranjero pueda participar en obras misioneras activas.

Septiembre de 1978
Matsumura Juken
Administrador Principal
Sede de la Secta Nichiren

Siguiendo el Sutra del Loto y a Nichiren Shonin (Una Guía para Nuestros Miembros)

1. Enseñanzas de la Secta Nichiren y los Deberes de los Miembros

La Secta Nichiren se basa en el Sutra del Loto, que son las enseñanzas supremas del Buda Śākyamuni. El fundador de la secta es Nichiren Shonin, quien puso en práctica las enseñanzas del Sutra del Loto. Creemos en las enseñanzas del Sutra del Loto y de nuestro Fundador, Nichiren Shonin, y tratamos de difundir las enseñanzas como el medio para traer felicidad a todas las personas, manteniendo la paz en la sociedad y realizando la tierra del Buda. Solo la Secta Nichiren ha mantenido tradicionalmente estos objetivos durante los últimos setecientos años. El Templo Kuon en el Monte Minobu, el templo de nuestro Fundador, es el punto focal de nuestra fe. La Sede de la Secta Nichiren (Shūmin) en Tokio es el centro organizativo y de negocios. Nosotros, ministros y miembros laicos, estamos haciendo esfuerzos concertados para vivir en esta era moderna de acuerdo con las enseñanzas del Sutra del Loto y Nichiren Shonin.

Nuestra fe no diferencia a los ministros de los seguidores laicos. La base de actividades de los ministros está en un templo, iglesia o asociación, donde son responsables de la difusión personal y social de nuestra fe, de estudiar las enseñanzas del Sutra del Loto y Nichiren Shonin, y de realizar ceremonias budistas. Mientras viven una vida secular, los miembros laicos son responsables de trabajar duro en su fe y entrenamiento, y de practicar las enseñanzas. De esta manera, difundimos los aspectos verdaderos y maravillosos de las enseñanzas. Solo con unidad y cooperación entre los ministros y los miembros laicos podemos fortalecer la fe en el budismo Nichiren. Nuestro credo ha sido enumerado en una página anterior. La forma en que debemos actuar se describe en este manual. Por lo tanto, siempre debemos llevarlo con nosotros y consultarlo a medida que nos esforzamos por fortalecer nuestra fe, practicar el entrenamiento y aprender las enseñanzas del Buda.

2. El Sutra del Loto como el Corazón del Budismo

El Buda Śākyamuni puso su corazón en exponer el Sutra del Loto (Sutra Saddharmapuṇḍarika). Él nos reveló el espíritu del Sutra del Loto en el mundo. Lo que está escrito en el Sutra del Loto puede parecernos solo una serie de caracteres, pero cada uno de esos caracteres es, de hecho, el Buda mismo y Su voz dirigiéndose a nosotros. Por lo tanto, Nichiren Shonin nos enseñó que aquellos que creen en el Sutra del Loto sostienen al Buda mismo.

Los dos puntos más importantes del Sutra del Loto, las palabras fundamentales del Buda, son que (1) todos pueden convertirse en un Buda (nijō sabutsu), y (2) la vida del Buda es eterna a través del pasado, presente y futuro, y Él siempre está tratando de ayudarnos a obtener la Budeidad (kuon jitsujō). Nichiren Shonin también dice que el Sutra del Loto es la esencia de todas las enseñanzas del Buda, y el "Jigage" (sección de versos al final del capítulo 16) es el corazón del Sutra del Loto. El Capítulo 16, "Sobre la Vida Eterna del Buda", del Sutra del Loto expone que (1) el Buda siempre ha estado y siempre estará con nosotros, desde tiempos inmemoriales hasta el futuro eterno, y que (2) el Buda siempre está tratando de salvar a las personas que sufren de este mundo decadente y de ayudarlas a obtener la Budeidad. También dice: "Cuando la gente se vuelva devota, recta y gentil, y desee verme con todo su corazón incluso a costa de sus vidas, apareceré en el Monte del Águila Sagrada con mis discípulos. Siempre estoy aquí (Monte del Águila Sagrada), y aunque a veces parecía estar muerto como medio de conveniencia, en realidad nunca he muerto. Siempre que haya quienes me respeten, crean en mí y deseen verme, apareceré ante ellos y les hablaré". El Buda dice que se preocupa profundamente por ti y por mí y espera salvarnos a todos. Nichiren Shonin interpretó el Sutra del Loto como si el Buda, tal como se expone en el capítulo 16, le hablara directamente.

En el capítulo 16 del Sutra del Loto, especialmente en la sección de versos, el Buda declara que, sin excepción, todos seremos salvos y alcanzaremos la Budeidad y que Él trata de mostrar el camino del Buda a todos. Enumera los méritos de aquellos que se sienten realmente felices escuchando las palabras del Sutra del Loto y tratan de recibir y defender cada palabra del mismo. El Sutra del Loto dice: "Aunque numerosas dificultades y persecuciones puedan sobrevenir a quienes defienden y propagan el Sutra del Loto, deben soportarlas con la creencia de que todos pueden alcanzar la Budeidad. Deben explicar esto a los demás. Este es, de hecho, el deber de los practicantes del Sutra del Loto".

Nuestro Fundador, Nichiren Shonin, creía firmemente que el espíritu del Buda reside en el Sutra del Loto y está cristalizado en el Odaimoku o Título Sagrado de "Namu Myoho Renge-kyo". Al Bodhisattva Jōgyō se le encomendó la tarea de difundir el Odaimoku a la gente de los Últimos Días de la Decadencia. Al darse cuenta de que él era el Bodhisattva Jōgyō, Nichiren Shonin asumió el deber de difundir el Sutra del Loto. El Bodhisattva Jōgyō es el líder de muchos bodhisattvas que se levantaron de la tierra, lo que significa que es el líder que aparece de las masas de gente común. Nichiren Shonin fue más allá del orgullo propio y, como el Bodhisattva Jōgyō, prometió enseñar el Sutra del Loto a la gente para salvarlos. Nosotros, los miembros de la Secta Nichiren, admiramos a Nichiren Shonin como el mensajero del Buda: practicante del Sutra del Loto que creía ser el Bodhisattva Jōgyō. Por lo tanto, seremos salvados al mantener el Odaimoku o Título Sagrado que es la vida del Buda Eterno cuyo espíritu reside en el Sutra del Loto. Seremos salvados al creer en el Sutra del Loto tal como lo practicó Nichiren Shonin, quien difundió el Título Sagrado a pesar de las persecuciones y sufrimientos, y esperaba difundir la paz por todo el país mediante el establecimiento de la justicia.

3. Reglas para una Fe Correcta en el Sutra del Loto

Es importante tener en cuenta las siguientes reglas para tener una fe correcta en el Sutra del Loto:

• Como se indicó anteriormente, es importante creer y recitar "Namu Myoho Renge-kyo". En otras palabras, de acuerdo con las instrucciones de Nichiren Shonin, el mensajero del Buda Śākyamuni, debemos mantener el Sutra del Loto como nuestro espejo y recitar el Odaimoku desde nuestros corazones mientras vivimos nuestra vida diaria.
• Debemos darnos cuenta de que el Sutra del Loto se predica para nosotros, que sufrimos y estamos en problemas mientras vivimos en los Últimos Días de la Ley Declinante (Mappō). Recitamos el Odaimoku para germinar nuestra naturaleza de Buda y nutrirla. Preguntándonos si vale la pena vivir una vida motivada solo por la codicia de posición, honor y riqueza, buscamos soluciones a la desigualdad de los seres humanos, a los sufrimientos del hombre como la enfermedad y el dolor, a las relaciones problemáticas entre los humanos en la sociedad y en los hogares, y al miedo y la tristeza de la muerte. Aquí es donde el Sutra del Loto y las enseñanzas de Nichiren Shonin ofrecen una solución. Nichiren Shonin dijo que el "myō" de "Namu Myoho Rengekyo" significa renacimiento. Significa que vivimos nuestra vida diaria rigurosamente de acuerdo con el Buda.
• Vivimos en esta era moderna. En una época en la que la contaminación, los accidentes de tráfico y la guerra amenazan al hombre, debemos proclamar las enseñanzas del Sutra del Loto, que brindan paz y felicidad. Nichiren Shonin observó directamente los sufrimientos, los dolores y la tristeza de las personas y trató de encontrar soluciones para ellos mediante el Odaimoku. El Sutra del Loto dice: "Aquel que siempre sufre, eventualmente obtendrá la iluminación". Nos enseña que en lugar de ignorar los sufrimientos y tristezas de la vida, debemos enfrentar la triste realidad directamente, y que sin retroceder ante las dificultades debemos vivir sin miedo a la muerte y aceptar humildemente la salvación del Buda.
• Debemos saber que el Sutra del Loto debe difundirse por todo el mundo, empezando por Japón. Oramos y nos esforzamos por traer la época en que no solo todo el pueblo japonés sino también la gente del mundo entero recite el Odaimoku. Entonces todos en la sociedad vivirán en paz y felicidad. Creemos que es nuestro deber difundir el Sutra del Loto y crear la Tierra Pura del Buda a partir de este mundo contaminado para que todos puedan vivir en paz y felicidad. Así como el loto florece en un estanque fangoso y presta belleza a los alrededores, nosotros, los creyentes del Sutra del Loto, debemos vivir de esta manera para eliminar la oscuridad de este mundo contaminado. Nichiren Shonin quiso decir esto cuando dijo: "Me convertiré en el pilar de Japón".

4. El Gohonzon y la Oración para Alcanzar la Budeidad

Nuestra fe consiste en obtener un mundo de paz y tranquilidad recitando el Odaimoku mientras nos enfrentamos al Gohonzon. El Gohonzon es el Buda Eterno que nos abraza con Sus rayos de sabiduría y compasión cuando depositamos toda nuestra fe en Él. El Gohonzon, como se muestra en el capítulo 16 del Sutra del Loto, es la relación entre el Buda Eterno Śākyamuni que nos llama y trata de salvarnos a todos, por un lado, y nosotros que oramos con todo nuestro corazón para ser salvados y ayudar a otros a ser salvados, por el otro. Por lo tanto, reverenciamos al Buda Śākyamuni como el Gohonzon. El Omandara representa la iluminación del Buda Eterno Śākyamuni y el corazón mismo del Buda, y por lo tanto es una representación gráfica del espíritu mismo del Buda Śākyamuni. Nosotros, los miembros de la Secta del Gran Omandara Gohonzon Nichiren Shonin, debemos consagrarnos ante este Gohonzon. El Gran Omandara y rezarle.

Nuestra forma básica de oración es la recitación del Odaimoku. En respuesta al llamado y la guía del Buda, oramos y ponemos nuestra completa fe en Él, y recibimos los beneficios de la acumulación de buen karma del Buda. El Odaimoku es la base de la Secta Nichiren. La base de la Secta Nichiren radica en recitar el Odaimoku por la mañana y por la noche. Además, la Sede de la Secta Nichiren le insta a recitar el Odaimoku a las ocho en punto de cada mañana mirando en dirección al Monte Minobu. Esta es la "Oración por la Protección del Dharma". Es importante practicar esto. Esa paz y tranquilidad en las que recitamos el Odaimoku al Gohonzon es la manifestación de nuestra fe. Entonces somos abrazados por el Buda y nos unimos a Él. Debemos tratar de lograr la difusión del Sutra del Loto en todo el mundo, en el que todos recitarán el Odaimoku. El medio principal para fortalecer nuestra fe y entrenamiento en nuestra vida diaria es a través de la recitación del Odaimoku. Además, podemos practicar la lectura, la recitación, la explicación y la escritura del Sutra del Loto como medios auxiliares. De esta vida diaria de fe surge la forma de vida en la que deseamos la rectitud y la felicidad eliminando las malas acciones antibudistas, la ociosidad y la injusticia. También difundimos este espíritu a otras personas para que todos nos esforcemos hacia este objetivo. Este es el camino del Bodhisattva.

Obtener la Budeidad no significa morir. Significa vivir una vida fuerte, recta y pura con la recitación del Odaimoku. Una vida sincera con fe y entrenamiento del Sutra del Loto en sí es obtener la Budeidad. En otras palabras, obtener la Budeidad no significa asumir una forma o estado particular. Significa la devoción más sincera al Buda Eterno, defendiendo Sus enseñanzas y la recitación del Odaimoku en sí. Cuando uno cree que es salvado por el Buda y que se le permite vivir en la Tierra Pura del Buda, puede obtener paz mental eterna. Cuando uno renuncia a sí mismo ante el Buda, elimina todos los malos pensamientos y la codicia, y cree obedientemente en el Buda, esta es la vida de oración. Se basa en el autoexamen estricto, la compasión y la sabiduría que busca formas de vida humanistas.

La fe no se puede imponer a los demás, ni podemos hacer que alguien crea a través de la fuerza. Es incorrecto recurrir a la intimidación y la fuerza, diciendo que es shakubuku, un medio para difundir el Sutra del Loto. Shakubuku es una forma estricta de difundir el budismo para despertar el sentimiento religioso en los demás para que se conviertan. Por otro lado, shōju es una forma suave de persuasión según el individuo y las circunstancias. Para recurrir al shakubuku como forma de persuasión, la persona debe disciplinarse estrictamente primero. Al observar la vida de nuestro Fundador, quien arriesgó su vida para difundir las enseñanzas del Buda con el fin de arrepentirse y redimir su mal karma en sus vidas anteriores, debemos saber que hay dos formas de difundir el Sutra del Loto. Nichiren Shonin dijo: "Si debemos usar el método de shakubuku o shōju depende de las circunstancias".

5. Significado de la Oración Kito

La oración es la verdadera expresión de la gran compasión dentro de nosotros. La oración en la secta Nichiren tiene dos significados:

• Oración por nosotros mismos y por los demás para obtener la Budeidad.
• Oración para el mejoramiento de la vida para nosotros mismos y para los demás. Incluso la oración en el segundo significado debe ser auxiliar a la vida de fe verdadera.

No puede haber religión sin oración. En un sentido amplio, toda religión es oración. Cuando Nichiren Shonin habló de la "Oración desde el Corazón", debe haber enfatizado esta relación entre los dos. La oración es la expresión del corazón que anhela el logro de la Budeidad para sí mismo y para los demás debido a su gran espíritu de compasión. Es diametralmente opuesto y contradictorio a esto si uno, influenciado por un corazón egoísta, ora por deseo o codicia egoísta. En la Secta Nichiren existe un método tradicional de oración llamado kitō, pero también debe ser, como dijimos anteriormente, la expresión de la verdad interior nacida de la gran compasión. En otras palabras, kitō debe basarse en la oración del Bodhisattva que busca el logro de la Budeidad no solo para sí mismo, sino para todos los demás.

Sin embargo, el llamado kitō generalmente significa oración para el cumplimiento de un deseo particular en la vida. Nichiren Shonin habló de "oración por esta vida" en uno de sus escritos, y es un hecho que oró por la recuperación de Itō Hachirōzaemon, de su propia madre, de la esposa del Señor Toki y de Nanjō Tokimitsu. Estas fueron oraciones por el mejoramiento de la vida en el pasado, el presente y el futuro. Los favores divinos, visibles e invisibles, concedidos en respuesta a la oración, deben promover su propia fe, así como la de los demás, y ayudar a todas las personas a alcanzar la Budeidad.

El Sutra del Loto y las Enseñanzas de Nuestro Fundador en la Vida

1. Dejemos de ser Presuntuosos y Vanidosos, Tengamos Fe y Ayudémonos Mutuamente

Todos los hombres son hijos de Buda y todos son iguales ante Él. Todos tienen naturaleza de Buda y pueden convertirse en Budas. Las acciones de Jōfugyō Bosatsu, quien, a pesar de todo tipo de obstrucciones, andaba rindiendo respeto a los demás diciendo: "Te respeto porque puedes convertirte en Buda", representan la confianza absoluta en la humanidad y el espíritu del humanismo profundo.

No debemos juzgar a un hombre por sus apariencias externas, como la posición, la riqueza o la ocupación que ocupa. En cambio, deberíamos juzgar a un hombre por su personalidad, preguntándonos si es o no confiable, si es o no engreído y egocéntrico. Un hombre que es fuertemente egocéntrico, egoísta y presuntuoso no tiene inclinación hacia la ayuda mutua, el compromiso y la cooperación; y no comparte alegrías ni simpatiza con las penas de los demás. Es fuertemente egoísta y no tiene inclinación a la autorreflexión y la superación personal. Un hombre confiable trata a los demás como se trata a sí mismo. Cumpliría su promesa; le pondría una cubierta a un libro prestado; daría consejos sinceros, no superficiales, a los demás; y valoraría mucho la confianza mutua.

Un hombre que posee un corazón hermoso no necesita ningún maquillaje superficial porque su belleza interior brilla hacia afuera. Irradia un sentimiento de confianza, no se esconde en el caparazón del egoísmo y tiene el valor de hacer el bien. "Sé el amo del corazón, no sigas los deseos del corazón", dijo Nichiren Shonin.

2. Compartir los Sufrimientos y Alegrías de Otros y Buscar Vivir una Vida de Compasión

Así como decimos: "Puedes conocer al Buda en el infierno", podemos ser de gran ayuda para alguien que sufre de dolor y problemas ofreciéndole palabras de aliento y condolencia. Tenemos que pensar en los demás como pensamos en nosotros mismos y tener un corazón tierno y compasivo. Al experimentar los sufrimientos de la vida, podemos tener una comprensión profunda y amplia de los problemas del hombre. Es de suma importancia para nosotros encontrar los significados de estas experiencias en la vida reflejados en el espejo de las enseñanzas del Buda y de nuestro Fundador, y vivir una vida de continuo autoexamen y empatizar con la felicidad y la tristeza de los demás. Nichiren Shonin expresó esto cuando dijo: "La verdadera razón por la que el Buda Śākyamuni vino a este mundo es para enseñar a la gente cómo vivir" y "Todos los sufrimientos de la gente son sufrimientos de Nichiren solamente". La vida está llena de sufrimiento, aunque el tipo de sufrimiento puede diferir según la época y el lugar. Sé un oyente comprensivo de los problemas de otras personas y consuélalas. Una persona así también puede compartir la felicidad y la alegría de los demás. Es fácil decir "Lo siento" o "Me alegro por ti", pero es difícil sentirlo realmente desde el corazón.

Una pareja que se ama vive en su propio mundo grande. Para un hombre enamorado, incluso el sol abrasador parece ser un rayo de bendición para él. Por el bien de su amada puede "arriesgarlo todo" y saltar al abismo del amor. Este es el amor en un sentido estricto.

El Buda Śākyamuni declaró: "Por encima y por debajo del cielo, solo yo debo ser respetado". Hoy en día tendemos a considerar que esta es una declaración presuntuosa, pero expresa el gran amor y compasión del Buda Śākyamuni para salvar a todas las personas. El Buda Śākyamuni siempre está en este mundo contaminado, y siempre nos llama a acudir a Él para salvarnos. Este es Su amor por nosotros.

El Sutra del Loto es la cristalización del amor y la compasión del Buda Śākyamuni por nosotros. Cuando simplemente anhelamos al Buda, este mundo, sin importar cuán contaminado esté, es la Tierra Pura donde el Buda Śākyamuni aparece y vive con nosotros. En respuesta a la compasión y el amor del Buda Śākyamuni, si lo anhelamos intensamente, incluso a riesgo de nuestras vidas, entonces esta es la fe en el Sutra del Loto y el corazón del Odaimoku. Una persona con tal fe puede descubrir en otras personas un corazón en el que se puede confiar, tal como confiamos en el Buda Śākyamuni.

El amor entre las personas es tan frágil como el vidrio. El hombre tiene que separarse de su ser querido tarde o temprano, y aquí yace el sufrimiento. Sin embargo, puede superar ese sufrimiento a través de la fe, y puede convertirse en un hombre que puede comprender la profundidad del corazón del hombre y sus lágrimas. Si cree que no hay esperanza, entonces no hay esperanza. Sé valiente y admite el fracaso como fracaso, la tristeza como tristeza, y ponte de pie para empezar de nuevo. El Buda Śākyamuni siempre está llamando al hombre enfermo, que rechaza el amor, y le dice el valor del amor y de amar a los demás con todo el corazón y con valentía. Un hombre que conoce el verdadero amor puede percibir el corazón compasivo del Buda.

3. Construir una Mente que no se Estremezca ni Retroceda ante las Dificultades

Se dice: "Sin felicidad, no hay sufrimiento; sin sufrimiento, no hay felicidad; la vida es como una cuerda que entrelaza la felicidad y el sufrimiento". El hombre experimenta felicidad, sufrimiento, alegría y tristeza en numerosas ocasiones en su vida. Espera ser joven para siempre, pero el tiempo pasa año tras año y envejece. Espera estar sano, pero la enfermedad erosiona su cuerpo y mente. Finalmente tiene que separarse de sus seres queridos. A medida que el hombre nace, finalmente tiene que morir. No importa cuán avanzada sea la ciencia, y no importa cuán moderna sea la vida del hombre, no puede escapar de este frío hecho. ¡Esto es la vida! De hecho, la vida está llena de sufrimientos. ¿Cómo debe uno vivir una vida llena de sufrimientos dolorosos, desgarradores y afligidos? ¿Debería simplemente ahogar su dolor cantando: '¿El hombre bebe porque quiere llorar? ¿O bebe por un suspiro de alivio?' ¿Debería simplemente pasar día tras día, escondiéndose en el caparazón del egoísmo diciendo: 'No se puede evitar'? ¿No hay forma de superar el miedo, la desesperanza, la tristeza y el dolor que hacen que la gente llore sin cesar? ¿No hay esperanza y salvación para un hombre que vive en este mundo de amor, odio y constante amenaza de muerte? Aquí encontramos la necesidad de fe. Un corazón que no se deja vencer por el sufrimiento, el dolor, los problemas y la muerte es en realidad la fe. Este corazón fuerte y valiente podría nutrirse hasta cierto punto a través de experiencias durante varias décadas de vida. También podría ser enseñado a través de libros o refranes sabios. A veces nos viene a la mente de forma inesperada en momentos como la muerte de amigos cercanos. Sin embargo, estas experiencias son incompletas y generalmente temporales. Queremos ganar energía para vivir una vida nueva manteniendo una dirección firme. Esa es una dirección que no es una intuición o un sentimiento momentáneo, sino una que está impresa en la mente en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia que pueda ocurrir.

Al tener fe en el budismo, especialmente en el Sutra del Loto, que está compuesto de la sabiduría y la compasión del Buda, abarcado por una larga historia de todas sus vidas pasadas, ganamos un corazón que no duda ni retrocede. Esta es la forma de vida sincera y correcta del hombre. Esta es la "búsqueda del camino (gudō)". El Buda ha mostrado el camino, y debemos aplicar su camino en esta sociedad moderna tal como nos lo mostró.

4. Vivir una Mejor Vida Religiosa en Familia a través de la Confianza y la Simpatía Mutuas

Nichiren Shonin nos enseñó: "Aunque los males son muchos, nunca pueden triunfar sobre un solo bien". Nuestro Fundador, quien insistió implacablemente en su rectitud y criticó severamente a sus oponentes religiosos, fue el hombre más gentil y de buen corazón hacia los pobres y los afligidos. Es nuestro deber demostrar dentro de nosotros mismos, nuestra familia y la sociedad que el derecho triunfa sobre el malvado incluso en esta era llena de males. La familia es un lugar importante para que logremos esto.

Marido y Mujer: En el Japón de la preguerra, la familia era un "hogar" en sí mismo. Hoy este "hogar" se ha desintegrado a medida que el amo de una casa ha perdido su autoridad como patriarca, y el esposo y la esposa se han convertido en socios iguales. La fluidez de la vida diaria de esposo, esposa e hijos ha primado sobre las tradiciones familiares. Se espera que un hogar sea un lugar para relajarse sin preocuparse por los sentimientos de otras personas, y el matrimonio se ha convertido en el lugar donde dos personas que viven juntas pueden relajarse sin preocuparse por los demás. Podríamos decir que hoy en día es la tendencia general que un matrimonio no tenga ideales. Sin embargo, una pareja casada debe reconocer las deficiencias del otro y ayudar a compensarlas. Es importante que una pareja casada siga esforzándose por mejorar durante la vida diaria tranquila y tenga siempre una perspectiva nueva a pesar del paso de los años. Si una pareja tiene este vínculo que los une, pueden tener entusiasmo para superar en conjunto cualquier dificultad a la que se enfrenten. Este esfuerzo por la superación personal se basa en el "deseo de buscar el camino (gudō-shin)", la forma en que una pareja puede confiar el uno en el otro, encontrar el significado de la vida y vivir una vida ideal. El hombre degenera cuando deja de buscar ideales. Una pareja enamorada no puede ver las fallas del otro; y el matrimonio es una combinación de dos personas imperfectas. El matrimonio se basa en un sentimiento de inquietud de que una pareja puede tener que separarse en algún momento; por alguna razón. Al esforzarse por buscar el camino, la pareja puede encontrar la vida ideal y formar un vínculo eterno. Un esposo y una esposa, juntos, deben esforzarse por fortalecer su fe y mejorarse como seres humanos. Una pareja es como un pájaro con un par de alas; cuando un ala está herida, el pájaro no puede volar. Pueden lastimarse o cansarse debido al clima cálido. Entonces necesitan ayudarse y alentarse mutuamente. Este corazón de ayuda mutua y aliento es un vínculo importante entre el marido y la mujer. Nichiren Shonin dijo: "Un hombre es como las alas de un pájaro, y una mujer, el cuerpo; ¿cómo puede volar un pájaro cuando sus alas y su cuerpo no trabajan juntos?" También dijo: "Cuando el esposo es feliz, la esposa también debería ser feliz". y "Siempre hay una mujer que ayuda al hombre en su trabajo". Estas son palabras para animar a la esposa. Nuestro Fundador reconoció claramente la importancia del papel de la mujer. En lugar de aceptar pasivamente la "religión familiar", una pareja debe tener su propia religión y fortalecer su vínculo a través de una fe común en el Sutra del Loto.

Esposa y Suegra: La relación entre una esposa y su suegra sigue siendo un problema familiar problemático incluso hoy en día. Anteriormente, cuando el matrimonio era entre familias, la posición de la suegra era absoluta en relación con la nuera. Hoy es una relación entre dos iguales. Para una esposa, su suegra es simplemente la madre de su marido. Para una suegra, su nuera es la persona a la que tuvo que entregar al hijo que había criado, pasando por muchos problemas. La suegra había sufrido dificultades bajo el sistema familiar de la época anterior a la guerra. Ella soportó esos sufrimientos, esperando únicamente que su hijo creciera. La nuera incluso le parece a ella una persona que le robó los frutos de su trabajo. Sin embargo, la suegra debería contentarse con que su hijo y su esposa compartan una vida feliz como la gloria suprema de sus propios esfuerzos. Debería tratar de no dejar que su nuera experimente las mismas dificultades que ella había soportado bajo el sistema familiar, y debería ser lo suficientemente generosa para ayudar a su nuera a ayudar a su esposo. La nuera no debe ignorar a su suegra como un simple producto de una generación anterior. En cambio, ella debería tener un gran corazón y ganar con las experiencias de su suegra, ya que es una persona mayor que ha vivido diversas dificultades, que pertenece al mismo sexo y que vive cerca de ella. Como dice el refrán: "Incluso un encuentro casual se debe al karma de una vida anterior". No debemos tomar a la ligera este encuentro maravilloso, la relación entre nuera y suegra. A veces una de ellas puede enfermarse y tener problemas; otras veces pueden pelear y lastimar los sentimientos. Sin embargo, si ambas tienen compasión y consideración la una por la otra, pueden cerrar la brecha. Si existe un puente común que cubriría la brecha entre las dos, como las enseñanzas del Buda y Nichiren Shonin, entonces la nuera y la suegra son ambas hijas y discípulas del Buda, y como tales pueden confiar entre sí y construir el espíritu de ayuda mutua. La esposa de Toki Jōnin cuidaba de su suegra de 90 años. Nichiren Shonin se enteró de esto y le escribió: "Lord Toki dijo: 'aunque fue triste que mi madre falleciera, el hecho de que sus últimos momentos fueran muy pacíficos y de que mi esposa la cuidara tan bien me hizo tan feliz que nunca olvidaré esto'".

Padres e Hijos: Los niños no piensan en los padres tanto como los padres piensan en ellos. Sin embargo, la obligación con los padres no puede imponerse a los hijos. Más bien, los niños deben darse cuenta por sí mismos de lo que deben a los padres. Los padres deben reconocer la individualidad de cada hijo y ayudarlo a crecer. Sin embargo, si los padres imponen sus propias ideas a sus hijos, es posible que sientan que el amor de los padres es solo una carga para ellos. Los padres realmente encuentran que la vida vale la pena por el crecimiento de sus hijos. Exige continuas dificultades por parte de los padres, que sacrifican casi toda su vida por el bien de sus hijos. Brota de un corazón similar a una oración sincera y desinteresada. En lugar de transferir sus sueños perdidos a los hombros de sus hijos y hacerles varias demandas, los padres deben tener un corazón generoso y vigilar y proteger a los hijos para que puedan crecer y convertirse en adultos que posean el espíritu de independencia y un hermoso carácter como el del Buda. Como dice un viejo refrán: "No hay tesoro más valioso que los hijos". Este es el verdadero amor de los padres. Los padres son personas cuya mera existencia hace que los niños se sientan seguros. No tiene que haber adulación entre ellos. Los niños deben conocer el esfuerzo que hicieron los padres para criarlos y tienen que devolver el favor a estas personas indispensables. No significa seguir a los padres ciegamente, sino convertirse en un individuo que puede dar a los padres verdadera felicidad. Nuestro Fundador, Nichiren Shonin, solía recordar los días en que recolectaba algas marinas (nori, wakame) con sus padres, anhelaba su lugar natal y deseaba la salvación para sus padres. Sin embargo, así como el Buda se convirtió en monje a pesar de la objeción de sus padres, Nichiren Shonin consideraba que la propagación del budismo era la base de la piedad filial. Esto se basa en una advertencia del Shinji Kangyō, que dice: "Aquel que olvida la bondad que recibió para obtener la Budeidad es el que verdaderamente devuelve la bondad". La relación entre padres e hijos no es solo una relación biológica en la que los padres dieron a luz a los hijos. Cuando los padres son respetables y muestran a los niños el camino correcto de la vida, comienza la relación entre padres e hijos basada en la razón y el amor. Para nuestro Fundador, la relación correcta entre padres e hijos se centra en la Fe Verdadera (Sutra del Loto). Dijo que es un acto verdaderamente filial para los niños aconsejar a los padres que sigan la Fe Verdadera cuando los padres se oponen a ella.

Hermanos y Hermanas: Se dice que los hermanos y hermanas son el comienzo de la no relación. Significa que la relación natural por sangre a veces es superada por la realidad. Hay muchos casos de mala relación entre hermanos y hermanas a pesar de que mantienen muy buenas relaciones con los amigos. Esto se debe a que la relación entre hermanos y hermanas siguió siendo simplemente una relación por sangre y no se elevó a una relación por el corazón. Si hay una relación de corazón se entenderán con solo mirarse sin que pasen palabras entre ellos. Si hay comprensión por el corazón se ayudarán, se consolarán y cooperarán unos con otros. Los hermanos Ikegami eran fervientes creyentes del Sutra del Loto y seguidores de nuestro Fundador. Cuando su padre, que creía en el Buda Amida, exigió que los hermanos cambiaran su fe, el hermano mayor se negó rotundamente a hacerlo y, en consecuencia, fue repudiado por su padre. El hermano menor, atraído por el amor paterno, parecía dispuesto a cambiar de opinión. Entonces nuestro Fundador les recordó la importancia del vínculo entre los hermanos diciendo que la cooperación entre dos hermanos es como "dos alas de un pájaro o dos ojos de un hombre". Nichiren Shonin también pidió a sus esposas que animaran a sus maridos diciendo que, en última instancia, las mujeres controlarían a los hombres mientras parecieran ser controladas por ellos, y que se supone que el marido y la mujer deben ayudarse mutuamente. "Es verdadera piedad filial para ustedes dos hermanos ayudarse mutuamente y, con la cooperación de sus esposas, tratar de convertir a su padre", escribió Nichiren Shonin. Nichiren Shonin quiso decir que al igual que marido y mujer eran inseparables, también lo eran los hermanos. Exigió la cooperación entre los dos hermanos con el propósito común de aferrarse a la rectitud a pesar de la diferencia de carácter y profesión. Les advirtió que los sufrimientos que soportaron a causa de su padre eran la prueba de su fuerza en la fe, y que, por lo tanto, si ya no podían soportar las dificultades y renunciaban a la fe en el Sutra del Loto siguiendo los deseos de su padre, no solo ellos, sino también sus padres sufrirían en el infierno, y juntos se arrepentirían de esto. Así se aclaró la relación entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas y entre marido y mujer.

5. Al Seguir a Nuestro Fundador y Caminar por el Sendero del Buda, Llevemos una Vida, Esforzándonos en Mejorar Personalmente para que Hoy Sea Mejor que Ayer y Mañana Será Mejor que Hoy

Uno mismo: Se dice: "Los melocotoneros y los castaños tardan tres años, los caquis tardan ocho años, Daruma se sentó nueve años contra la pared y a mí me llevará toda la vida". El hombre tiene que seguir esforzándose durante toda su vida. La juventud no se refiere solo a la edad, sino que se refiere a un hombre de perspectiva nueva que siempre busca la verdad y absorbe conocimientos y se mejora a sí mismo. Nuestro Fundador vivió su vida con un estudio y un autoexamen continuos apoyados en su fe. "Esfuérzate" fueron de hecho las últimas palabras del Buda Śākyamuni. Un hombre puede seguir teniendo una perspectiva nueva cuando cree en la verdadera enseñanza y la practica, esforzándose por leer muchos libros para ampliar su perspectiva. Nuestro Fundador nos amonestó a acumular el tesoro del corazón cuando dijo: "El tesoro del corazón vale mucho más que el tesoro del cuerpo".

Maestro y Estudiante: Hoy en día la relación entre maestro y estudiante es un caos. La relación entre profesor y alumno solo puede existir cuando existe un vínculo y una causa comunes entre los que enseñan y los que reciben instrucciones. Nuestro Fundador, quien atacó vehementemente a sus opositores religiosos, era verdaderamente de buen corazón con sus discípulos y seguidores. Animó, regañó e instruyó calurosamente a las personas que mantenían la fe en situaciones difíciles. Expresó su dolor sin reservas por la muerte de sus discípulos. Solo porque había respeto mutuo y amor basado en las verdaderas enseñanzas entre Nichiren y sus discípulos que hubo un hombre como Shijō Kingo que quería morir junto con él cuando nuestro Fundador estaba a punto de ser decapitado en Tatsunokuchi. Nuestro Fundador dijo: "Si su señoría fuera al infierno debido a sus profundos pecados, lo acompañaré al mismo infierno incluso si el Buda Śākyamuni quiere convertirme en un Buda". Una mujer llamada Nichimyō-ama llevó a un niño pequeño a visitar a Nichiren Shonin en Sado. Una anciana llamada Sennichi-ama envió a su marido e hijo desde la isla Sado hasta Minobu. Nuestro Fundador, como maestro, sigue viviendo eternamente. Vivamos nuestra vida con la enseñanza de nuestro Fundador y su vida como apoyo y luz de guía.

Comportamiento en el Trabajo: Nuestro Fundador dijo: "Considera que tu trabajo es la práctica del Sutra del Loto". Tenemos que hacer uso de la Fe Verdadera en nuestro lugar de trabajo. La fe no existe fuera de donde trabajamos y vivimos. No debemos olvidar nuestra fe ni siquiera en el trabajo. Tenemos que hacer nuestro trabajo voluntariamente y necesitamos valor para decir lo que hay que decir. Nuestro Fundador dijo: "Si no le dices a tu amo cuál es la enseñanza correcta, eres tan culpable como tu amo por calumniar la enseñanza correcta". Significa que es importante vivir con rectitud hasta el final. Es una crítica a la adulación y a congraciarse con el superior. Es importante que tengamos en lo profundo de nuestro corazón ese valor para decir lo que es correcto y ese impulso por la rectitud que no puede ser reprimido. De hecho, es deseable que encontremos que nuestro trabajo valga la pena. Al defender lo correcto, uno debe tener tacto en las circunstancias dadas, y ser respetuoso y sincero. El superior debe esforzarse por educar, ayudar, alentar y promover al subordinado. No es lo suficientemente bueno para él ser tolerante, hacer favores o ser amable. Una pequeña buena acción puede ser buena, pero puede socavar la gran buena acción y puede causar la caída en el mundo del mal. Una persona no puede obtener la Budeidad a menos que castigue el mal. Cuando defiende la rectitud, debe mantener la compostura y usar palabras amables incluso si lo regañan. En primer lugar, tiene que rechazar la vanidad y el egoísmo y cooperar y ayudarse mutuamente. Así debe vivir un hombre y está de acuerdo con las enseñanzas del Buda. Nuestro Fundador dijo: "Para lograr el propio objetivo, se necesita la cooperación de tres fuerzas: el sutra, el practicante y los seguidores". Dijo esto porque considera importante tener un sistema organizado de difusión de la fe de manera cooperativa.

6. Hagamos un Esfuerzo para Traer Felicidad a Todos y Paz en la Sociedad

Nuestra vida diaria en la era moderna está rodeada de incertidumbre y miedo. Hay constantes accidentes de tráfico, aumento de los precios de los productos básicos, contaminación del aire y el agua y riesgos para la salud causados por desechos industriales. Mirando hacia atrás, podemos recordar el miedo a guerras como las bombas atómicas y de hidrógeno, los ataques aéreos y las dificultades durante la guerra. Incluso hoy en día hay una guerra tras otra en varias partes del mundo; queda un largo camino hacia la paz, y todavía es imposible para nosotros hoy liberarnos de la sensación de miedo y malestar de la vida. Hoy el corazón de cada persona está lleno de egoísmo y no hace un esfuerzo por mejorar la sociedad. Es importante tener un fuerte deseo de proteger la vida humana y la naturaleza y mejorar la felicidad y la paz para la gente. Tenemos que pensar en los sufrimientos de otras personas como si fueran nuestros. Es a partir de este espíritu que la Secta Nichiren insiste en la oposición a la guerra, el recuerdo de los muertos en la guerra, la ayuda a las víctimas de ataques aéreos y la contaminación industrial, la prohibición de bombas y armas nucleares, y la preservación de la paz.

Se dice que las enseñanzas de nuestro Fundador comienzan y terminan con "Difundir la Paz por todo el País mediante el Establecimiento de la Rectitud (Rissho Ankoku)". Significa la realización tanto de la felicidad individual como de la paz en la sociedad, el establecimiento de la Fe Verdadera salvando a las personas que sufren, y la difusión de la felicidad y la paz mediante el establecimiento de la Fe Verdadera. Nuestro Fundador observó de cerca los sufrimientos, la tristeza, las lamentaciones de los involucrados en calamidades y guerras. En sus "ojos de Buda" vio los sufrimientos históricos y reales y sintió que la verdadera salvación del Buda debe estar en la realidad de esta sociedad. Un poeta, Kenji Miyazawa, que era un devoto creyente del Sutra del Loto, expresó esto cuando dijo: "No habrá felicidad individual hasta que todo el mundo sea feliz". El espíritu de "difundir la paz en todo el país mediante el establecimiento de la Fe Verdadera" se basa en el vehículo real, y tuvo sus raíces en la enseñanza de que a menos que esta vida sea pacífica no habrá paz en la próxima vida. Por lo tanto, traigamos la paz a esta vida para ayudar a la próxima vida. Nuestro Fundador no pensaba que fuera bueno que solo se salvara al individuo, sino que estaba convencido de que las personas que viven en la sociedad se salvan solo cuando se salva a toda la sociedad. El Movimiento por la Paz Mundial a través del Establecimiento de la Justicia de la Secta Nichiren se basa en este espíritu. Del mismo modo, se basa en su insistencia en que los miembros individuales no se contenten con la salvación individual, sino que miren la realidad de la sociedad y hagan un esfuerzo para traer paz y felicidad a la sociedad.

La Recitación del Odaimoku como Principal Medio de Entrenamiento

Recitación del Odaimoku con el fin de fortalecer la fe y el entrenamiento y difundir la Verdadera Ley (Sutra del Loto)

1. Significado del Odaimoku

Aquellos que siguen las enseñanzas de nuestro Fundador y creen y ponen en práctica el Sutra del Loto del Buda Śākyamuni deben, en primer lugar, recitar el Odaimoku como medio principal de entrenamiento. La recitación del Odaimoku es el punto focal de nuestro entrenamiento y por lo tanto se llama "entrenamiento primario (shōgyō)". La lectura y recitación del Sutra del Loto son auxiliares a este "entrenamiento primario", y se practican, habiendo sido inspiradas por él. Por lo tanto, se les llama "entrenamiento auxiliar (jogyō)".

El Odaimoku significa "Namu Myōhō Renge-kyō (Sutra del Loto)". "Namu" significa devoción, obedecer, hacer votos a riesgo de la propia vida y reverenciar. El Sutra del Loto es la esencia de las enseñanzas del Buda; es como el corazón de un hombre. El Odaimoku fue transmitido por el Buda Śākyamuni a un grupo de bodhisattvas, encabezados por el Bodhisattva Jōgyō, que emergieron de la tierra como líderes de las masas. El Buda les encargó el deber de traer la salvación a las personas que sufren en los Últimos Días de la Ley Declinante, cuando abundarían las luchas y las enseñanzas del Buda habrían desaparecido.

Declarando: "Soy el 'Padre del Mundo' que salvaría a todos de varios sufrimientos", el Buda Śākyamuni esperaba iluminar a todos tal como Él mismo estaba iluminado. El Odaimoku es la "buena medicina" que Él preparó de la mejor manera que pudo para que todas las personas que sufren la tomaran.

Nuestro Fundador dijo: "'Namu Myōhō Renge-kyō' no es solo la esencia de las enseñanzas del Buda Śākyamuni sino también el corazón del Sutra del Loto; no es meramente el título de la escritura. Por lo tanto, cada una de las letras representa al Buda, y aquellos que defienden el Sutra del Loto sostienen al Buda. Créanme, los que ven las letras del Sutra del Loto ven al Buda vivo".

El Buda Śākyamuni es nuestro maestro, profesor y padre; nosotros somos Sus hijos. El amor paterno y la compasión del Buda Śākyamuni, quien sintió lástima por Sus hijos y trató de salvarlos, tomó la forma del Odaimoku, y Él nos lo dio. Al heredar y recitar el Odaimoku que nos fue transmitido por nuestro "padre", podemos identificar nuestras vidas con la vida eterna del Buda Śākyamuni. Para ello debemos anhelar obedientemente el amor paterno del Buda, mantenerlo con reverencia y aferrarnos a él incluso a riesgo de nuestras vidas. Así, el Odaimoku es la llamada de nuestros corazones al Buda, admirándolo, renovándole los votos y expresándole nuestro respeto y obediencia. Cuando la voz del Odaimoku pronunciada por el Buda que desea salvarnos y la de nosotros que deseamos ser salvados se vuelven una, somos uno con el Buda. Este es ciertamente el estado de obtención de la Budeidad. Nuestro Fundador lo explicó:

Los méritos acumulados por el Buda Śākyamuni, que había recorrido el camino de un Bodhisattva y que había guiado a las personas a la salvación como el Iluminado, están todos puestos en las cinco letras de "Myō-Hō-Ren-Ge-Kyō". Por lo tanto, cuando defendemos las cinco letras, los méritos del Buda Śākyamuni se nos transferirán automáticamente, el cuerpo del Buda se convertirá en nuestra carne y, de hecho, nos uniremos a Él.

La razón por la que nuestro Fundador recitaba "Namu Myoho Renge-kyo (Adoración al Sutra del Loto)" en lugar de "Adoración al Buda Śākyamuni" es porque creía que todos los méritos que el Buda había acumulado son el propio Sutra del Loto. Creía que el logro de la Budeidad por parte del Buda Śākyamuni después de años de entrenamiento y prácticas demostró la exactitud del Sutra del Loto mediante un ejemplo concreto, y que, por lo tanto, el Buda residía en este sutra. Por supuesto, el Buda Śākyamuni y el Sutra del Loto son inseparables; por lo tanto, esta es la razón por la cual nuestro Fundador recitó "Namu Myōhō Renge-kyō".

Nuestro Fundador en realidad vio al Buda vivo en las letras del Sutra del Loto y creía que el corazón del Buda era el Sutra del Loto.

2. El Corazón del Canto del Odaimoku

Practicamos la recitación del Odaimoku para sostener la joya del Sutra del Loto, que el Buda nos dio y nos colocó alrededor del cuello. Nuestro Fundador dijo: "Es fácil recibir el Sutra del Loto pero difícil sostenerlo; la Budeidad, por lo tanto, consiste en sostenerlo". El corazón de un hombre es inconstante y voluble. Defender y recitar el Odaimoku con un corazón manso y recto, "deseando ver al Buda con todo su corazón, incluso a costa de su vida", es caminar por el sendero del Buda. La recitación del Odaimoku es oración.

Para "defender" el Sutra del Loto, es esencial para nosotros recitar el Odaimoku sin relajarnos, con paciencia, sin cesar, y siempre con un sentimiento renovado. No debemos dejar de recitar el Odaimoku poco después de intentarlo sinceramente por un tiempo. Nuestra fe no debe ser "como el fuego"; sino que debe ser "como el agua", y debemos continuar defendiendo el Sutra del Loto con un corazón valiente "como el del Rey León" que no retrocede ante las dificultades ni se da por vencido.

Sostener el Odaimoku es un corazón de fe. Como no podemos sembrar la semilla en un arrozal sin agua, no podemos sembrar la semilla del Buda en nuestros corazones sin fe. Incluso si comprendemos profundamente el budismo, no podemos obtener la Budeidad sin creer en la eternidad del Buda. "La fe es la madre para alcanzar la Budeidad". La recitación del Odaimoku es fe en sí misma. La práctica del canto del Odaimoku es seguir fortaleciendo esta fe.

Al recitar el Odaimoku debemos confiar en el juicio del Buda. No recitamos el Odaimoku unilateralmente por nosotros mismos, sino que el Buda también recita el Odaimoku cuando nosotros lo hacemos. Por lo tanto, no debemos considerarlo como un medio de cumplir un deseo egoísta y recitarlo unilateralmente con la esperanza de obtener intereses y ventajas. Sin embargo, cuando recitemos el Odaimoku, nuestra mente y cuerpo gradualmente se purificarán, y el Buda nos ayudará. Mientras recitamos el Odaimoku diariamente y hacemos esfuerzos para ver al Buda con todo nuestro corazón, podremos unirnos con el Buda en el corazón.

No hay diferencia en el Odaimoku recitado por personas de diferente estatus social, honor social, riqueza social, edad o sexo. El Odaimoku recitado por nuestro Fundador es el mismo que el Odaimoku recitado por nosotros con nuestros corazones. El mérito del canto del Odaimoku es grandioso. Es importante recitar el Odaimoku desde el corazón, aunque sea una vez. Tenemos que seguir recitando el Odaimoku con este sentimiento.

La recitación del Odaimoku es un acto del Bodhisattva para la salvación de uno mismo así como de los demás. El Odaimoku recitado con una oración sincera por el logro de la Budeidad eventualmente se convertirá en el Odaimoku recitado con oración por una lectura, aprendizaje y difusión más profundos y amplios del Sutra del Loto, y por el esfuerzo para realizar la tierra del Buda en esta era sin Buda y llevar paz y felicidad a la gente. Si nos entregamos a la recitación del Odaimoku con propósitos egoístas, estamos cometiendo un error.

La práctica de recitación del Odaimoku (Shōdai-gyō) es estampar este espíritu del Odaimoku en nuestros corazones, sostenerlo con nuestras manos, con nuestras bocas y con nuestros cuerpos. Por lo tanto, debemos poner nuestros cuerpos, bocas y corazones en nuestra recitación del Odaimoku.

Lectura y Canto del Sutra del Loto como Medio Auxiliar de Entrenamiento

1. Cómo Leer el Sutra

• Al leer el sutra tenemos que arreglar nuestra ropa, calmar nuestra mente y recordarnos a nosotros mismos que el sutra está edificando las enseñanzas del Buda, y que cada letra representa el cuerpo, la voz y el corazón del Buda.
• Al leer el sutra, tenemos que leer cada letra con claridad y con una voz resonante. No los leemos ni demasiado rápido ni demasiado lento, y con la mayor serenidad posible.
• Tenemos que leer el sutra con la voz que sale del fondo del estómago. Una voz que suene como si saliera de la parte superior de la cabeza o forzada no es deseable. Lee el sutra con una voz pura como la del Buda.
• Podemos memorizar el sutra repitiéndolo muchas veces. Comprometer el sutra a la memoria significa mantener todo el tiempo el corazón del Buda a través de nuestras palabras. Por lo tanto, es deseable que tratemos de sostener el sutra en nuestras manos y percibamos su significado a través de sus letras.
• En los servicios de la mañana y de la tarde recitamos el Sutra del Loto y el Odaimoku. Además, leemos "Devoción (Unzō)", "Escritura de nuestro Fundador (Gomyōhan)", "Oración (Ekō)" y otros.

2. Los más leídos y recitados

1. Preludio (Kaikyō-ge)
2. Capítulo 2, Expediente (Hōben-bon)
3. Capítulo 16, La Duración de la Vida del Tathagata (Nyorai Juryō-hon), Gatha (Jiga-ge)
4. Capítulo 21, Los Poderes Sobrenaturales de los Tathagatas (Nyorai Jinriki-hon), Gatha (Jinriki-ge)
5. La Venida de los Budas (Yokuryō-shū)
6. La Dificultad de Conservar el Sutra (Hōtō-ge)

3. Cómo Llevar a Cabo los Servicios de la Mañana y de la Noche

Recitación del Odaimoku por parte de todos los miembros de la familia cada mañana. El orden de los servicios es el siguiente:

Este orden podría abreviarse a la recitación del Capítulo 16 — Gatha y el Odaimoku, o podría complementarse con "Yokuryo Shū", el Capítulo 21 — Gatha, y otros.

Acerca de la Oración (Ekō)

Ekō es nuestro voto de que nos dedicamos profundamente a las enseñanzas del Buda y vivimos de acuerdo con ellas. Al mismo tiempo es dar los méritos de nuestra recitación del sutra y el Odaimoku a todas las almas, incluidos nuestros ancestros. Estos méritos eventualmente volverán a nosotros a través del Buda. Oramos para que no retengamos los resultados de los buenos méritos que acumulamos para nosotros mismos, sino que hagamos uso de ellos para salvar a otras personas que sufren.

Para el Mantenimiento del Templo (Iglesia o Asociación) y la Promoción de Nuestra Vida Diaria Basada en la Fe

1. Nosotros, los miembros de la Secta Nichiren, recitamos el Odaimoku, nos esforzamos en el entrenamiento y aprendizaje, y procuramos difundir la "Verdadera Fe" a la gente.
2. Nosotros, los miembros de la Secta Nichiren, aceptamos las enseñanzas del Buda y nuestro Fundador como habiendo sido dirigidas a nosotros directamente, y nos esforzamos por la paz de la sociedad y la felicidad de la gente sin importar las dificultades que encontremos.
3. Nosotros, miembros de la Secta Nichiren, nos esforzamos por vivir una vida mejor basada en la fe; procuramos fortalecer el espíritu de mantener el templo, iglesia o asociación, y de proteger el Dharma; y unimos fuerzas para el crecimiento de la Secta Nichiren.

Vivamos una Vida de Caridad y Esforcémonos en Apoyar a Nuestro Templo, Iglesia o Asociación

La Práctica de la Caridad (fuse) significa servir a otros en todo sin ataduras.

• Los ojos son las ventanas del corazón. Podemos alegrar y suavizar los corazones de otras personas mirándolas con ojos amables.
• Rostro Sonriente. Cuando somos felices en nuestros corazones tenemos una sonrisa en nuestro rostro. Nuestro Fundador dijo, "uno debe sonreír a los padres por lo menos una vez al día".
• Trabaja duro sirviendo a la gente. El término japonés "arigatai" significa que es difícil existir, y expresa nuestra gratitud por estar vivos.
• Debemos ofrecer una parte de nuestro dinero y propiedad para la gente y el Dharma. No debemos ser miembros de un templo, iglesia o asociación solo de nombre. Por el contrario, debemos tomar un rol activo como donar dinero según nuestra capacidad y promover el crecimiento de nuestro templo, iglesia o asociación. Especialmente debemos tratar de fortalecer la Asociación de Protección del Templo (gojikai); la organización espiritual y económica para el mantenimiento de un templo. También vale la pena donar muebles y decoraciones para el altar en memoria de los fallecidos.
• Esforcémonos en salvar a la gente lo más posible difundiendo la fe.

Cuando el templo, iglesia o asociación tiene una reunión para recitación del Odaimoku y canto de sutras, un seminario (para estudiar los escritos de Nichiren Shonin, el Budismo, o problemas actuales), o un grupo de discusión sobre problemas personales y preocupaciones, debemos asistir a ellos tanto como sea posible. Intentemos visitar el templo de nuestro Fundador y la tumba de nuestro Fundador en el Mt. Minobu. Intentemos también visitar aquellos templos construidos en los lugares que Nichiren Shonin visitó, así como templos de importancia histórica. Debemos leer el Periódico Nichiren-shū, a través del cual llegamos a conocer correctamente los sucesos dentro de la Secta Nichiren y sus enseñanzas. Como miembros de la Secta Nichiren participemos activamente en eventos de la Secta Nichiren así como aquellos de nuestro propio templo.

Asistamos a la Iglesia Voluntariamente en los Días Sagrados de la Secta Nichiren

—Los Eventos Anuales del Templo Incluyen los Cumpleaños del Buda así como de Nuestro Fundador, Servicio del Día Conmemorativo de Nuestro Fundador, Servicio de Urabon, Servicio de Ohigan, Servicio de Segaki, etc.—

Cuidemos bien de Nuestro Altar Familiar Porque es el Centro de Nuestra Fe en la Familia

1. Arreglo del Altar Familiar

1. El Gohonzon debe ser consagrado en el altar familiar. Puede obtenerse de su templo por solicitud. Cuando consagre una estatua del Fundador en el altar, debe ser colocada directamente debajo del Gohonzon. También, cuando consagre el Gohonzon o la estatua de nuestro Fundador por primera vez en el altar, debe invitar a su ministro a ir a su residencia a llevar a cabo la ceremonia de "apertura de ojos".
2. El altar familiar es el lugar donde ponemos las tablillas de nombres (ihai) de nuestros antepasados y realizamos servicios por ellos; es el lugar donde esperamos que las almas de nuestros antepasados sean protegidas y salvadas por las enseñanzas del Buda y nuestro Fundador; es también el lugar donde expresamos nuestra gratitud diaria al Buda, a nuestro Fundador, y a nuestros antepasados.
3. Las tablillas y el libreto de los nombres ancestrales (ihai y kakochō) deben colocarse en un nivel más bajo a ambos lados, frente al Gohonzon y la estatua de Nichiren Shonin.
4. Servicio al altar familiar:
   • Mantengamos siempre nuestro altar familiar ordenado y limpio.
   • Cuanto más simples sean el jarrón, el candelabro y el quemador de incienso, mejor serán.
   • Enciende la vela y quema incienso para ofrecer luz y fragancia.
   • Flores de colores o follaje (vegetación) siempre deben ser frescas y estar vivas.
   • Antes de que la familia participe de su comida, se debe ofrecer arroz cocinado y una taza de té o de agua. También se pueden ofrecer frutas o pasteles.

2. Arreglo y Servicio

El arreglo y el servicio al altar familiar deben llevarse a cabo diariamente y sin falla. Al Buda, a nuestro Fundador y a los antepasados, se les debe tratar como si estuvieran vivos; no deben ser tratados como objetos inanimados.

3. Sentarse Frente al Altar Familiar

Nos sentamos frente al altar familiar, sostenemos nuestras manos en gasshō, hacemos reverencias y recitamos el Odaimoku o el Sutra del Loto.

1. Hacemos votos de vivir de acuerdo a las enseñanzas del Buda y nuestro Fundador.
2. Expresamos nuestra más sincera gratitud a nuestros antepasados.
3. Hacemos votos de construir una familia alegre y feliz, ser saludables, y trabajar duro.
4. Oramos para poder vivir un día a salvo nuevamente hoy.
5. Reportamos a los ancestros que vivimos un día a salvo hoy y expresamos nuestra gratitud por ello.

4. Celebrando Cumpleaños e Iniciaciones

Tengamos nuestra fiesta de cumpleaños y la ceremonia de iniciación frente al altar familiar, y reportémoslas a nuestro templo y ancestros. Nuestro Fundador expresó su gran gozo al nacimiento de niños. Él los bendijo de corazón y los comparó con "flores retoñando en un campo de primavera". Él dijo, "Hijos de padres que creen en el Sutra del Loto prosiguen la semilla del Sutra del Loto". Para él la alegría por un nacimiento y el crecimiento del hijo eran para ser celebradas, ya que eran el sembrado y la nutrición de la semilla de la fe.

Deberes de Proteger y Mantener el Templo (Iglesia o Asociación)

1. No desatendamos los servicios conmemorativos (o de sepultura).

Los servicios conmemorativos y de sepultura son una expresión de nuestra gratitud a nuestros padres, abuelos y antepasados. Al mismo tiempo que apreciamos la consideración de nuestros antepasados que desearon que fuéramos felices y hacemos votos para vivir una vida feliz. En los servicios conmemorativos, rogamos y oramos poder vivir, no solo la vida presente, sino la vida eterna, la cual perdura desde el pasado al futuro y la cual no desaparece cuando nuestro cuerpo decae. Las personas fallecidas continúan viviendo como parte de nosotros en el corazón y el cuerpo. Así como lo dijo Nichiren Shonin, "Mi cabeza es la cabeza de mis padres". El significado de los servicios conmemorativos descansa en el informe a nuestros ancestros de que vivimos una buena vida, y recae en la comunicación entre el fallecido y los vivos en la oración.

Los días conmemorativos comienzan con el primer séptimo día, hasta llegar al cuadragésimo noveno, observando cada séptimo día. También observamos el día número cien (tras la muerte). Fuera de esto observamos el día conmemorativo del primer año, el día conmemorativo del tercer año, el día conmemorativo del séptimo año, el día conmemorativo del decimotercer año, el día conmemorativo del decimoséptimo año, el día conmemorativo del vigésimo tercer año, (el día conmemorativo del vigésimo quinto año), el día conmemorativo del vigésimo séptimo año, el día conmemorativo del trigésimo tercer año, el día conmemorativo del trigésimo séptimo año, (el día conmemorativo del cuadragésimo tercer año, el día conmemorativo del cuadragésimo séptimo año), y el día conmemorativo del quincuagésimo año. (Al contar los días conmemorativos aparte del servicio de primer año, el año de fallecimiento de la persona se cuenta como el primer año. De manera que el servicio conmemorativo de tercer año, es observado dos años tras la muerte; y el séptimo día conmemorativo es observado en seis años, y sigue sucesivamente hasta que el quincuagésimo servicio conmemorativo, que se observa cuarenta y nueve años tras la muerte).

Los seguidores de Nichiren Shonin a menudo fueron al Mt. Minobu para observar los días conmemorativos de su maestro, así como fue expuesto anteriormente, y nuestro Fundador, además, visitaba las tumbas de sus seguidores. El testamento de nuestro Fundador decía, "Deseo que construyan mi tumba en el Mt. Minobu". A partir de esto, es evidente que la tumba es importante; allí el alma de una persona descansa y está rodeada por la tierra del Buda. Es especialmente importante visitar tumbas familiares en la época de Obon y las estaciones de Primavera y Otoño Higan. Además, se debe de visitar nuestras tumbas familiares tan a menudo como sea posible.

El Tōba, un símbolo de madera del alma difunta, es erigido para el descanso de su alma. De igual forma, esperamos que el mérito de levantar un tōba nos ayude a todos a ser mejores Budistas.

2. Servicios Funerarios deben ser conducidos cuidadosamente.

El funeral es el servicio por medio del cual enviamos a nuestros difuntos al Buda en la tierra de Buda. Debemos invitar a un ministro para que recite el Odaimoku y el Sutra del Loto, y hacer que les dirija las últimas palabras de guía para que alcancen la tierra del Buda. Los servicios de Funerales, deben llevarse a cabo solemne y cuidadosamente.

La muerte de una persona es la culminación de la vida del hombre. Al mismo tiempo, dado que ahora él está visitando al Buda, no debemos olvidarnos de tratarlo con el mismo respecto que cuando vivía. Nuestro Fundador indicó que los fallecidos visitarían y cuidarían a aquellos que han quedado atrás. A los fallecidos se les debe proveer de un nuevo nombre Budista (kaimyō), entregado por un ministro. Esto es para que el difunto permanezca como devoto seguidor del Buda y de Nichiren Shonin. Éste representa las virtudes de la persona de acuerdo a la fortaleza de su fe. Es deseable obtener nuestro nombre Budista mientras sigamos con vida, tal y como lo hicieron algunos de los seguidores de nuestro Fundador. Considerando que el nombre Budista representa fortaleza y firmeza en la fe en el Sutra del Loto, es importante que ante nada nosotros mantengamos una fe firme.

El Nacimiento de Nichiren -- Entrada al Sacerdocio

Nichiren Shonin nació el 16 de Febrero de 1222 en Kominato en la Prefectura de Chiba, cercano al actual Templo Tanjō. Esto fue hace unos 750 años. La Secta Nichiren celebró su 750 aniversario de su nacimiento en una escala grandiosa para poder mostrar su agradecimiento a su Fundador. Nichiren decía acerca de sí mismo, "Soy hijo de un marino de una esquina remota del océano, en la aldea Tōjō en la provincia de Awa". El creció como hijo de un pescador en un lugar donde chapotean las olas del Océano Pacífico. Además, dijo que había nacido en una familia sierva. (El término "siervo" aquí hace referencia a la clase más baja, de las clases del sistema de castas en India, sudra). De esta manera, Nichiren Shonin, quien nació de un hijo de un pescador, orgullosamente se autodenominaba un "hijo del pueblo común".

Ello revela el deseo de él en estar entre las gentes comunes y de salvarlos. Este deseo lo encamino a la realización que él era una reencarnación del Bodhisattva Jōgyō, que había provenido del pueblo común, y había diseminado el Sutra del Loto. Tenemos que asimilar que cuando Nichiren Shonin declaró esto, esto fue durante un tiempo en que la gente discriminaba por causa de su estatus social a otras personas. Los fundadores de casi todas las otras sectas venían de entornos aristocráticos o de guerreros y por lo mismo habían nacido en los grandes centros culturales tales como Kioto. En contraste con lo anterior, Nichiren Shonin fue nacido en un campo remoto de provincia del Este. Y prefería la cultura vigorosa de los guerreros y comunes, que a la de la amanerada cultura aristócrata. Hablaba en el "dialecto rural", que es la lengua del pueblo común porqué su corazón era de un común. Fue también porque Nichiren Shonin vivía durante un periodo de grandes cambios, de entre la sociedad aristocrática a una sociedad de guerreros o clase común.

Con el nombre Zennichimaro, él creció sano y fuerte. Zennichimaro entró al cercano Templo Seichō a la edad de 11 años para estudiar al lado del Maestro Dōzen. A los 15 años de edad, se ordenó, convirtiéndose en todo un Ministro completo nombrado Renchō. El joven Nichiren Shonin hizo votos para obtener Budeidad para así salvar a sus padres. Y él se comenzó a cuestionar, "¿Porqué existen de entre ocho a diez sectas de Budismo, mientras que el Budismo profesado por el Buda Śākyamuni es únicamente uno?" A manera de solventar este interrogante elevó rezos por el Bodhisattva Kokuzō, en un relicario en el Templo Seichō, e imploró, "Por favor haced de mí al hombre con más de la sabiduría en Japón". El "hombre de sabiduría" expuesto aquí, no significa un hombre letrado, significa más bien alguien con la Sabiduría del Buda.

Animado por esto último, Nichiren Shonin a los 17 años dejó el Templo Seichō, a donde posteriormente viajó hacia Kamakura, siendo éste el centro político de Japón. Aún más, viajó para Onjō, templo situado en Kioto y centro cultural Japonés, el Mt. Kōya (Cuartel Central Budismo Shingon), y Templo Shitennō en Osaka, y también por último, al Monte Hiei; supremo centro de estudios del Buda en su tiempo, esto lo hizo para así averiguar de que iba este Budismo genuino y verdadero.

El Sutra del Loto Es el Verdadero Espíritu del Buda

Proclamación del Establecimiento de una Nueva Secta Budista

Al fin, a los 31 años de edad, Nichiren Shonin concluye que El Sutra del Loto era en efecto, la verdadera enseñanza impartida de mano de Buda. Nichiren Shonin de ahí a más estuvo muy convencido que de su parte quedaba una gran responsabilidad en realizar el deseo proveniente de Śākyamuni Buda diseminando así por todo este mundo impío y trastornado al propio, el Sutra de el Loto. Cueste lo cual costara como si hubiere necesidad a costa sobre propia vida inclusive. Este escrito sagrado sobre este tema de nombre, Sutra de el Loto, fue de esta forma trasmitido a el Japón empezando del tiempo a cargo del Príncipe Shōtoku y por Saichō (Dengyo Daishi), esto como habiendo siendo como tal visto y considerado por tantos budistas la propia y misma base primordial por todos y considerada escritura principal de los budistas. No habiendo nadie más que Nichiren Shonin logrando interpretarlo, sino a partir que alguien los hiciese por formas e intermedios mas a formas y maneras tanto complicadas y difíciles de sus tiempos y académicos a manos llenas para poder leer su propio escrito original. Por eso afirmando en gran voz el propio y Sutra de el loto había de la base mas primordial ser el tema el cual con ahínco y mas dedicación llevarían y dedicar a Buda Amida, siendo la recitación base este cantico en recitar un tal y por siempre ser, "Odaimoku a primeras horas en su albor de los días e y de noche de manera continua y el ser y hacer la lectura el famoso y conocido de la Nembutsu (Namu Amida-butsu) a sus plenos de la noche". Algunos calumniaban acerca la propia veracidad en estos de manera fuerte por decir de estos ser que la veracidad estaba basada e inclinada de forma tajante de una escritura del Loto a el propio tema de Buda y que no trataba de él lo dicho que, "el no era tan o supremo entre tantos".

Es Nichiren Shonin quien determinó rectificar tal mala interpretación del Sutra del Loto y difundirla de acuerdo con las enseñanzas del Buda Śākyamuni para salvar a las personas en esta sociedad perturbada. Las llamadas "Cuatro Críticas" de Nichiren (de las escuelas del Budismo Nembutsu—Amida, Meditación Zen, Palabra Verdadera Shingon y Disciplina Ritsu) partieron de esta convicción. Era natural que no solo Nichiren Shonin, sino también sus padres, hermanos, hermanas y su maestro, todos fuesen perseguidos si él llevaba a cabo su convicción en el momento en que la mala interpretación del budismo estaba generalizada. Nichiren Shonin a veces no sabía qué hacer y pensaba que estaba acorralado. Sin embargo, fue el mandamiento del Buda lo que lo movió. El mandamiento del Buda dice que uno debe depender del Dharma, no de la persona; y que la fuente final de autoridad radica en el Sutra del Loto, en el cual las enseñanzas del Buda fueron expuestas perfectamente, no en otros sutras imperfectos.

Así, él determinó con todo su corazón poner su fe en las enseñanzas del Buda y en la difusión del Sutra del Loto. Incluso si significaba su muerte, concluyó, sería mejor que ir al infierno en la próxima vida por contradecir el mandamiento del Buda Śākyamuni. La resolución inicial de Nichiren Shonin, quien había jurado estudiar el budismo y obtener la Budeidad para salvar a sus benefactores, lo ayudó a decidir en este punto crítico declarar la difusión del Sutra del Loto.

Nichiren Shonin regresó al Templo Seichō, y el 28 de abril de 1253, declaró firmemente la rectitud de la fe en el Sutra del Loto ante el sacerdote Jōen y una pequeña audiencia, que se había reunido en el lado sur del Salón Jibutsu. Fue en verdad la declaración del Sutra del Loto y del establecimiento de una nueva Secta Nichiren, heredando el verdadero espíritu del Buda Śākyamuni tal como se expone en el Sutra del Loto. Debe notarse que Nichiren Shonin en ese entonces predicó a un pequeño número de personas. Al principio era Nichiren Shonin solo quien recitaba el Odaimoku, pero dijo que poco a poco la gente se le unió de a dos y de a tres. Sus primeros pasos comenzaron con el corazón de un severo rey de los leones para superar su soledad. Estaba firmemente convencido de que "puesto que los seguidores de Nichiren están unidos en un solo corazón, lograrán la gran tarea de difundir el Sutra del Loto incluso si su número es pequeño". En lo profundo del corazón de Nichiren, echaron raíces la sabiduría y la compasión para salvar a la gente que sufre. La verdad comienza con unos pocos y se hará evidente. Un comienzo tan difícil se volvió inmediatamente claro.

Tōjō Kagenobu y otros que creían en el Buda Amida persiguieron a Nichiren Shonin fuera del Mt. Seichō. Esta fue la experiencia personal de Nichiren del Sutra del Loto que dice que aquellos que creen en el Sutra del Loto pueden ser perseguidos. Para él fue una prueba de la corrección del Sutra del Loto.

Al mismo tiempo que emitió la proclamación estableciendo la nueva secta, se cambió el nombre de Renchō a Nichiren. Como él dijo, "El nombre de Nichiren representa mi comprensión de las enseñanzas del Buda. 'Nichi' fue tomado del trabajo del Buda en que, así como el sol y la luna eliminan la oscuridad, de manera similar el Bodhisattva Jōgyō que difundió el Sutra del Loto en los Últimos Días de la Ley Declinante elimina la oscuridad de este mundo contaminado. 'Ren' también fue tomado de las palabras del Buda que, así como las flores de loto florecen en un estanque lodoso sin ser contaminadas, de manera similar el Bodhisattva Jōgyō difundió el Sutra del Loto. 'Ser tan brillante como el sol y tan puro como la flor de loto' fueron los ideales de Nichiren, y los incorporó a su nombre.

Difundir la Paz por Todo el País Estableciendo la Rectitud

Mientras tanto, Nichiren Shonin fue a Kamakura, construyó una aldea en la sección Matsubagayatsu de la ciudad como base de sus actividades y comenzó a predicar el Sutra del Loto. Reunió a un grupo de "Daishi-kō" para rendir homenaje al Gran Maestro Tendai (Chih-i) y enseñó su libro Maka shikan que expone la práctica del budismo basada en el Sutra del Loto. Fue una reunión religiosa entre Nichiren Shonin y sus discípulos y seguidores. Además de esto, salió y predicó el Sutra del Loto en las esquinas de las calles de Kamakura, criticando otras escuelas budistas.

Varios años después, abundantes tormentas, terremotos, hambrunas y epidemias ocurrieron en el período entre 1257 y 1259. Muchas personas murieron de inanición y sus esqueletos quedaron en las calles. Había numerosos bandidos y asesinatos sin fin. Un gran cometa asustó a la gente como un mal presagio, aumentando el miedo en toda la sociedad.

Nichiren Shonin, de treinta y seis años, al observar las calamidades que provocaron crisis sociales y dificultades en la gente, fue al Templo Jissō de Iwamoto a leer diversas escrituras budistas para encontrar las causas de las calamidades y qué hacer al respecto. Tres años más tarde, el 26 de mayo de 1260, completó el "Tratado sobre Difundir la Paz por Todo el País Estableciendo la Rectitud", y lo presentó al ex Regente Hōjō Tokiyori el 16 de julio del mismo año.

El "Tratado sobre Difundir la Paz por Todo el País Estableciendo la Rectitud" fue escrito en un vigoroso estilo clásico chino y constaba de nueve preguntas y respuestas. Comenzó cuando un invitado describió cuántos sufrían y morían a causa de las calamidades interminables y se preguntaba por qué esas calamidades no llegaban a su fin. El amo de la casa estuvo de acuerdo con él y luego respondió a la pregunta diciendo: "Se debe a que las deidades protectoras abandonaron la tierra porque la gente contradijo la Fe Verdadera. Creen en enseñanzas equivocadas, especialmente en las enseñanzas de Nembutsu de Hōnen Shonin que abandona al Buda Śākyamuni, renunciando a la salvación en este mundo y rezando por la próxima vida". El amo continuó: "Cuando todos los que creen en la religión equivocada cambian de opinión y se convierten al Sutra del Loto, el vehículo verdadero, el mundo entero se convierte en la tierra del Buda donde no habrá desastres". El invitado quedó impresionado con la explicación y prometió esforzarse por la paz y la felicidad del mundo.

Significa que, al establecer la fe en el Sutra del Loto, el espíritu guía del budismo, es posible crear la tierra del Buda. También significa que el intento de difundir la paz en el país en sí mismo es el desarrollo y establecimiento de la fe del Loto. El mundo budista de ese tiempo no reconoció claramente la crisis en la sociedad y solo trató de eliminar la crisis mediante oración o hechizos a pedido del shogunato. Algunos se conformaron con encontrar su propia salvación. Es de hecho maravilloso encontrar a Nichiren Shonin que, mientras vivía en una sociedad así, trató de conseguir la paz en la sociedad y la paz mental en los individuos y nunca dejó de advertir a la autoridad gubernamental de la época. Con los "ojos del Buda" vio la realidad de la sociedad y del pueblo y trató de establecer el verdadero budismo en ella. Es Nichiren Shonin solo, nadie antes o después de él, quien intentó hacer esto.

Otro punto importante sobre el "Tratado sobre Difundir la Paz por Todo el País Estableciendo la Rectitud" fueron sus predicciones de que no solo calamidades, sino también guerras tanto de adentro como de afuera sobrevendrían al país. Nichiren Shonin predijo esto de acuerdo con el Buda, quien dijo que en los Últimos Días de la Ley Declinante "la Verdadera Fe desaparece y la guerra comienza". Sus predicciones se hicieron realidad a medida que ocurrieron los disturbios internos de Hōjō Tokisuke y las invasiones mongolas de Japón causaron una crisis nacional.

Nichiren Shonin sostuvo que la salvación del Buda no termina con la salvación individual, sino que la salvación individual debe obtenerse a través del logro de la Budeidad por parte de toda la sociedad y todas las personas en ella. Según él, a menos que el mundo en el que vivimos se vuelva pacífico y seguro, nuestra próxima vida no mejorará. Esto solo podría lograrse poniendo en práctica la "difusión de la paz en todo el país mediante el establecimiento de la Fe Verdadera".

Soportar Persecuciones es la Forma Suprema de Leer el Sutra del Loto

Practicando el Sutra del Loto

En la tarde del 27 de agosto de 1260, cuarenta días después de que Nichiren Shonin presentara su "Tratado", seguidores del Buda Amida, con el consentimiento del gobernante de facto, Hōjō Shigetoki, asaltaron la aldea de Nichiren en Matsubagayatsu, le prendieron fuego e intentaron matarlo. Nichiren Shonin escapó por poco de la muerte. Fue y se quedó con la familia Toki en la provincia de Shimofusa (en la prefectura de Chiba). Durante seis meses predicó allí, convirtiendo a guerreros locales como Soya Kyōshin y Ota Jōmyō.

La quema de la aldea de Matsubagayatsu no debilitó su convicción, que más bien se vio fortalecida por ello. Aceptó con alegría la quema como una prueba de su lectura del Sutra del Loto mediante el cuerpo cuando dijo: "En los Últimos Días de la Ley Declinante aparece sin falta un practicante del Sutra del Loto. Su fuerte fe se alegrará de encontrar grandes persecuciones. Si no hay grandes persecuciones, él no es un practicante del Sutra del Loto". El Shogunato de Kamakura no lo perdonó cuando Nichiren Shonin regresó a Kamakura. Al fracasar en matar a Nichiren Shonin quemando su aldea en Matsubagayatsu, Hōjō Shigetoki y su hijo Nagatoki exiliaron irracionalmente a Nichiren Shonin a la península de Izu.

Fue el 12 de mayo de 1261. Meditó en Izu y formuló las cinco condiciones para difundir el Sutra del Loto. Se sintió más feliz de haber "leído" el Sutra del Loto mediante su cuerpo. Fue exiliado porque difundió el Sutra del Loto. Para él significaba que estaba leyendo y practicando el Sutra del Loto veinticuatro horas al día, todo el tiempo, ya fuera que estuviera despierto o dormido, ya fuera que estuviera caminando o de pie. ¿Hay mayor felicidad para un ser humano que esta? Él escribió: "Mi felicidad va más allá de la expresión porque el Buda en el Sutra del Loto dijo que a quien lo difundiera le sucederían diversas persecuciones". Nichiren Shonin continuó diciendo que el amo del país que lo castigó así como los que lo calumniaron eran de hecho sus benefactores porque hicieron que "leyera" el Sutra del Loto mediante el cuerpo. Sin embargo, también sintió: "cuando pienso en quienes me exiliaron, no puedo evitar sentir lástima por ellos porque todos irán al infierno y recibirán castigo por calumniar al practicante del Sutra del Loto. Lamento mucho haber nacido en este país, causando que muchos cometan un crimen tan grave". ¡Qué profundo sentimiento religioso poseía!

Mientras se encontraba en Izu durante 21 meses, Nichiren Shonin convirtió al pescador Yasaburo y a su esposa, quienes lo ayudaron inmediatamente después de su exilio. Él expresó su gratitud a ellos cuando dijo: "¿Es que mis padres renacieron en el lugar llamado Itö Kawana de Izu, o es que el Buda Śākyamuni renació allí para ayudarme?" Además, debido a que el Administrador Ito Tomotaka mostró ''un poco de fe", Nichiren Shonin oró al Sutra del Loto y a varias deidades celestiales para curar la enfermedad de Tomotaka. Nichiren Shonin conservó durante toda su vida la estatua de pie del Buda Śākyamuni que Tomotaka le presentó en esta ocasión.

Cuando Nichiren Shonin fue liberado de su exilio, continuó con el movimiento de paz y justicia, amonestando a los gobernantes sin compromiso. Después de las dos grandes persecuciones de un intento de asesinato y exilio, sintió que su muerte era inminente si insistía en la paz y la justicia. Por lo tanto, decidió ver su lugar de origen en la provincia de Awa una vez más en agosto de 1264.

Después de una larga ausencia, se encontró con su querida madre y su maestro que lo había criado, pero como practicante del Sutra del Loto sintió que su lugar de nacimiento también estaba lleno de sufrimientos y errores. Su madre estaba enferma en cama. Nichiren Shonin recitó el Sutra del Loto, rezando por la recuperación de su madre. Ella se recuperó y vivió cuatro años más. Su maestro Dōzen le dijo que había hecho cinco estatuas del Buda Amida. Nichiren Shonin le aconsejó a su maestro: "El Buda Śākyamuni es nuestro padre, mientras que el Buda Amida es nuestro tío. Tallar cinco estatuas de nuestro tío sin tallar ni una sola estatua de nuestro padre no es más que algo poco filial". Su actitud hacia su maestro se basó en su convicción de que incluso las palabras gentiles que causan daño a una persona eran mentira, y que las palabras duras que ayudan a las personas eran palabras verdaderas. Se dice que después de este incidente su maestro aceptó el Sutra del Loto y esculpió una estatua del Buda Śākyamuni. Esto se debió a los fuertes consejos de Nichiren.

Mientras Nichiren estaba predicando en el Templo Renge de Hanabusa, Tōjō Kagenobu y otros seguidores del Buda Amida emboscaron e intentaron matar a Nichiren Shonin en Komatsubara el 11 de noviembre de 1264. Las flechas caían como lluvia, las espadas relampagueaban como relámpagos. Su discípulo Kyōnin fue asesinado y otros dos resultaron gravemente heridos. Nichiren Shonin también fue herido, pero escapó. Kudō Yoshitaka, quien corrió a rescatarlo, también fue asesinado. Así que Nichiren Shonin fue perseguido con espada y palos a causa del Sutra del Loto. Él declaró valientemente: "Solo yo, Nichiren, leí el Sutra del Loto (mediante el cuerpo). Esto es ciertamente poner en práctica las palabras del Sutra del Loto: '¡No amo mi vida; solo amo el camino supremo!' Por lo tanto, Nichiren es el principal practicante del Sutra del Loto en Japón".

El 18 de enero de 1268, tres años después de la persecución de Komatsubara, llegó una carta del emperador mongol, que había conquistado Asia Central, Europa del Este y Corea. Una crisis nacional sin precedentes enfrentó a Japón. La predicción que hizo Nichiren Shonin en el "Tratado" de que habría disturbios internos así como una invasión del exterior, se hizo realidad. Nichiren Shonin escribió una carta al shogunato recordándole el motivo por el cual escribió el ensayo sobre la paz y la rectitud. Lo amonestó de nuevo, aconsejándole que dejara de orar por la subyugación de los mongoles y se convirtiera al Sutra del Loto. Además, escribió once cartas a altos funcionarios del gobierno del shogunato así como a importantes líderes budistas y buscó debates públicos, declarando que la fe equivocada era responsable de la amenaza extranjera y que la fe correcta debía ser difundida.

Para esto hubo maniobras tras bastidores. El abad Ryōkan del Templo Gokuraku, que era conocido como el principal maestro de disciplina, trabajó entre altos funcionarios del shogunato y líderes budistas con el propósito de asesinar, exiliar o encarcelar a Nichiren Shonin y sus discípulos. Derrotados en la oración por la lluvia y frustrados para lograr el propósito en peticiones públicas a la autoridad, Ryōkan y sus amigos trabajaron tras bambalinas contra Nichiren Shonin. Fueron los "tres grandes enemigos" mencionados en el capítulo trece del Sutra del Loto.

El 10 de septiembre, Nichiren Shonin se reunió con Taira Saemon-no-jō. Señalando el hecho de que su predicción se hizo realidad, solicitó que se concertara un debate público con otras sectas del budismo, así como que se reconsiderara la actitud oficial hacia la religión. El shogunato no escuchó a Nichiren Shonin, en cambio se enojó tanto que el mismo Taira Saemon-no-jō dirigió a los soldados para arrestar a Nichiren Shonin. Nichiren rugió y dijo acerca de este arresto: "Señores, ¡oh, qué interesante! Miren a ese loco de Taira Saemon-no-jō; ahora está cortando el pilar de Japón". Uno de los oficiales encargados del arresto, Shōubō, le arrebató el quinto rollo del Sutra del Loto que Nichiren Shonin sostenía y le golpeó la cara con él. "Nichiren se sintió inesperadamente feliz. Sentí que estaba siendo torturado tal como lo describieron el capítulo 20 (El Bodhisattva Jamás Despreciador) y el capítulo 13 (El Aliento de Guardar Este Sutra)". Sintió que la predicción de Buda del Sutra del Loto se hizo realidad y su felicidad creció cuando declaró: "¡Qué suerte tengo de sacrificar mi vida por el bien del Sutra del Loto!"

A plena luz del día Nichiren Shonin fue puesto a caballo y llevado por la ciudad de Kamakura a Tatsunokuchi. Aparentemente debía ser enviado a la isla de Sado, pero en realidad los oficiales del shogunato tenían la intención de decapitarlo por la sencilla razón del "gran crimen de simplemente difundir el Sutra del Loto". Frente al Santuario Tsurugaoka Hachiman, Nichiren Shonin regañó a la deidad y dijo: "¡El Gran Bodhisattva Hachiman! ¿Eres realmente una deidad? Le hiciste un voto al Buda de que protegerías el Sutra del Loto. ¿Por qué no me proteges? Si le tienes miedo a mis ojos, será mejor que cumplas tu voto al Buda". Llamó a Shijō Kingo y le dijo: "Esta noche seré decapitado. Esto es lo que he estado esperando estos últimos años". Cuando Kingo lloró diciendo: "¡Te matarán ahora!", Nichiren Shonin lo amonestó: "Qué indiscreto eres. Deberías reírte en una ocasión tan feliz como esta". Fue la fe inquebrantable de Nichiren Shonin en el Sutra del Loto por la que estuvo dispuesto a dar su vida y por la que deseaba ser recordado. Él dijo: "Estoy abrumado de alegría", por sacrificar su vida por el Sutra del Loto. Debido a la fuerte fe de Nichiren Shonin, ocurrió un milagro en el que "una bola de fuego, redonda como una luna, voló desde la dirección de Enoshima e hizo que los soldados cayeran al suelo". Como resultado, no pudieron ejecutarlo.

Después del intento de ejecución en Tatsunokuchi, que podría decirse que fue la mayor de las cuatro grandes persecuciones, Nichiren Shonin expresó su arrepentimiento por sus pecados pasados y la determinación de sacrificar su vida si fuera necesario diciendo: "Nichiren, un practicante del Sutra del Loto, fue ejecutado en Tatsunokuchi. Tatsunokuchi de la provincia de Sagami es en efecto donde sacrifiqué mi vida. Es nada menos que la tierra del Buda porque allí sacrifiqué mi vida por el bien del Sutra del Loto" y "Recibí estas grandes calamidades porque reprendí con vehemencia el sacrilegio de la tierra. Debe ser para pagar mis grandes pecados en las vidas pasadas a través de proteger el Dharma en esta vida".

Los discípulos y seguidores de Nichiren Shonin también fueron perseguidos y casi aniquilados. Algunos de ellos se convirtieron a otras sectas, mientras que otros insistieron en medios de persuasión más amables, diciendo: "Nichiren Shonin es nuestro maestro, pero es demasiado franco". "Novecientos noventa y nueve de cada mil" de sus discípulos y seguidores lo abandonaron, pero hubo algunos discípulos que se aferraron a la fe en el Sutra del Loto a pesar de las opresiones y el encarcelamiento. Nichiren Shonin animó a esos discípulos diciendo que habían "leído" el Sutra del Loto tanto con el corazón y el cuerpo como con la boca.

Aproximadamente un mes después de Tatsunokuchi, Nichiren Shonin estaba bajo la custodia de Honma Shigetsura de Echi (actual ciudad de Atsugi, Prefectura de Kanagawa). Saliendo de Echi el 10 de octubre, fue exiliado a Sado. Al llegar a Teradomari en la Provincia de Echigo (Prefectura de Niigata) el 21 de octubre, esperó por buen viento hasta el 28 de octubre, cuando llegó a la isla de Sado. Nichiren se sintió muy feliz en Sado cuando se dio cuenta de que estaba "leyendo" el Sutra del Loto de corazón y de cuerpo exactamente como se predijo en el Sutra del Loto de que "palabras profanas y despreciables" y "espadas, palos y piedras" caerían sobre el practicante del sutra. Al mismo tiempo, Nichiren Shonin pensó en aquellos discípulos que habían sido encarcelados.

Yo soy el Pilar de Japón

Nichiren Shonin en Sado

Tsukahara en la isla de Sado es el lugar donde se arrojaban los cadáveres. Los vientos invernales eran muy fríos y la nieve era profunda, mientras que la ropa no era lo suficientemente abrigada y no había mucho para comer. El refugio de Nichiren Shonin era una cabaña de seis pies cuadrados, ubicada en medio de un campo de hierba alta (material para el techo de paja). Sus paredes se estaban desmoronando, la lluvia entraba a cántaros como si estuviera afuera sin refugio, y no había ni un solo tapete en el piso. Cuando se despertaba por la mañana todo estaba cubierto de nieve y todo lo que podía oír durante el día y la noche era el sonido del viento. La gente decía que Sado era una isla para exiliados que nunca regresaban vivos. Nadie lo visitaba y casi no había luz del sol. Nichiren Shonin agarró el Sutra del Loto y recitó a solas "Namu Myoho Renge-kyo", y por la noche señaló los errores de otras sectas y predicó a la luna y a las estrellas.

Podemos imaginar la severidad de las persecuciones que cayeron sobre Nichiren Shonin, que estaba tratando de difundir el Sutra del Loto. Sin embargo, experimentó la felicidad religiosa cuando dijo: “No me arrepiento del exilio porque es un sufrimiento pequeño en esta vida. Me siento muy feliz porque me promete una gran alegría en la vida futura". Por lo tanto, el inquebrantable practicante del Sutra del Loto no se desanimó en absoluto. Derrotó en debate público a los retadores seguidores del Buda Amida y los convirtió al Sutra del Loto. A Honma Shigetsura le predijo la llegada de disturbios internos en Kamakura. Esta predicción se hizo realidad y asombró a Shigetsura, quien le pidió ayuda, prometiendo: "Nunca más diré 'Namu Amida-butsu'". Nichiren Shonin en la isla de Sado pensó en Kamakura y sintió pena por la gente que sufría cuando pidió: "Por favor, haga una lista de los muertos de guerra en Kioto y Kamakura y envíemela".

Mientras estaba exiliado en la isla de Sado, Nichiren Shonin escribió en febrero de 1272 "Abriendo los Ojos" en dos rollos, con la intención de que fuera la guía para sus discípulos y seguidores en tiempos de crisis. Volcó en él la totalidad de su fe en el Sutra del Loto y su toma de conciencia de ser el líder de la gente en los Últimos Días de la Ley Declinante. "Abriendo los Ojos", que fue escrito con la intención de "dejar atrás el significado de la vida de Nichiren", dejó en claro lo que nuestro Fundador consideraba que era "lo más importante en la vida". En respuesta a las dudas de sus vacilantes seguidores, Nichiren Shonin explicó enérgicamente en este tratado cómo difundió el Sutra del Loto durante los últimos veinte años, cuáles fueron los significados de las persecuciones que sufrió, y cuáles fueron sus deberes y votos como sucesor del Bodhisattva Jōgyō. Declaró en él:

Nichiren fue decapitado (en Tatsunokuchi), y el Nichiren de hoy es un nuevo Nichiren. El gāthā en el capítulo trece del Sutra del Loto es la predicción del Buda y el espejo claro como el cristal que predijo el estado del Japón actual en los Últimos Días de la Ley Declinante.

En "Abriendo los Ojos" Nichiren Shonin respondió a su propia pregunta sobre si él era realmente el practicante del Sutra del Loto; si es así, ¿por qué no disfrutó de la protección de varias deidades?" Hizo énfasis en que (1) la salvación suprema del hombre radicaba en el budismo, especialmente en el Sutra del Loto; (2) las dos enseñanzas más importantes del Sutra del Loto eran que "Todos pueden obtener la Budeidad" y que "el Buda siempre y por siempre ha estado aquí, tratando de ayudarnos a obtener la Budeidad"; (3) la enseñanza del Sutra del Loto se revelaría en los Últimos Días de la Ley Declinante; y (4) el Bodhisattva Jōgyō sería el responsable de su difusión. Las razones por las que se encontró con tantas persecuciones, dijo, fue que las creencias equivocadas habían expulsado a varias deidades protectoras de la tierra. Nichiren Shonin sintió que él mismo encajaba perfectamente con el practicante del Sutra del Loto que el Buda predijo encontraría diversas persecuciones. Así, llegó a la conclusión de que Nichiren, que estaba experimentando personalmente las enseñanzas del Buda Śākyamuni, nuestro maestro, guía y padre, debía ser el maestro, la guía y el padre de la gente en los Últimos Días de la Ley Declinante, es decir, el practicante del Sutra del Loto. De manera contundente declaró:

Después de todo esto, aunque las deidades protectoras me abandonen, y aunque me sobrevengan varias dificultades, me alegra arriesgar mi vida. ... En cualquier caso, abandonar el Sutra del Loto haría que uno cayera al infierno. He hecho un voto. Incluso si alguien dice que me haría el gobernante de Japón con la condición de que renuncie al Sutra del Loto y confíe en el Sutra de Amida para mi salvación en la próxima vida, incluso si alguien me amenaza diciendo que ejecutará a mis padres si no digo "Namu Amida-butsu", y sin importar cuántas otras grandes dificultades me sobrevengan, no me someteré a ellas hasta que un hombre de sabiduría me derrote con la razón. Otras dificultades son como polvo en el viento. Nunca romperé mi voto de convertirme en el pilar de Japón, convertirme en los ojos de Japón y convertirme en el gran barco de Japón.

Cuanto más frecuentemente le sobrevenían dificultades a Nichiren Shonin, más feliz era, porque probaban la corrección del Sutra del Loto. Para él también cancelarían el mal karma de los actos sacrílegos de sus vidas anteriores, y le prometerían una gran felicidad en la vida futura. Nichiren sentía que el sufrimiento de todos era el suyo propio.

La felicidad que rodeaba a Nichiren Shonin era el mundo de la mente en paz, que expresó en los tres votos anteriores (pilar, ojos y barco de Japón). Mientras que "Abriendo los Ojos" expresaba el estado mental de Nichiren como practicante del Sutra del Loto, la "Introspección Espiritual de los Seres Supremos", que terminó de escribir el 25 de abril de 1273 en Ichinosawa, Sado, reveló su confesión de fe. Nichiren consideraba que escribir la "Introspección Espiritual de los Seres Supremos" era el "punto culminante de su vida". Reveló en ella el sujeto de adoración (Gohonzon) que verdaderamente salvaría a los seres humanos al comienzo de los Últimos Días de la Ley Declinante, dos mil años después de la muerte del Buda Śākyamuni.

Nichiren Shonin nos dijo en este escrito que todos los méritos que el Buda Śākyamuni acumuló antes de convertirse en Buda y el mérito de ser Buda se pusieron en el Odaimoku, y que aquellos de nosotros que sostengamos este Odaimoku nos uniremos al Buda y obtendremos la vida eterna como el propio Buda. Escribe: Para aquellos que no conocen la teología de los "tres mil reinos en una mente", el Buda en Su gran compasión envolvió esta joya dentro del Odaimoku y la colocó alrededor del cuello de la gente ingenua de los Últimos Días. Así Nichiren Shonin reveló el Gohonzon en el que el Buda Eterno, junto con los Budas de las diez direcciones y el Bodhisattva Jōgyō y otros Bodhisattvas que emergieron de la tierra así como deidades, reside en la Tierra Pura Eterna y siempre guía a la gente en los Últimos Días de la Ley Declinante. Cuando recitemos "Namu Myoho Renge-kyo", seremos abrazados por los rayos del Gohonzon que representan al Buda Eterno del capítulo 16, y entraremos en el mundo del Mandala en el que nuestras vidas se identificarán con la del Buda.

El 8 de julio de 1273, tres meses después de la finalización de la "Introspección Espiritual de los Seres Supremos", Nichiren Shonin dibujó un diagrama que representaba la teología que había expuesto en él. Este es el Mandala Gohonzon que reveló en una representación gráfica en Sado por primera vez. Así, Nichiren Shonin, mientras vivía con dificultades, reveló en Sado la teología más importante de su vida. Al mismo tiempo expresó su gratitud por la ayuda prestada por Abutsubō y su esposa Sennichi-ama, al decir: "Me pregunto si son ustedes la reencarnación de mi querida madre renacida en Sado". Su gratitud por el servicio de la pareja fue tal que cuando se fue de Sado el 13 de marzo de 1274 después de ser perdonado, escribió: "Fue difícil vivir en Sado, pero me sentí como si me hubieran tirado del pelo rapado hacia atrás y mis pasos hubieran retrocedido en lugar de avanzar".

Nichiren Shonin llegó a Kamakura el 26 de marzo de 1274. El 8 de abril se reunió con Taira Saemon, quien le preguntó: "¿Cuándo nos atacará el gran Imperio Mongol?" Nichiren Shonin respondió: "Ciertamente este año". Insistió en la prohibición no solo de las escuelas Zen y Amida, sino también de la escuela Shingon diciendo: "No deberías confiar en Shingon. Si lo haces, arruinarás el país". Esta fue la tercera crítica del gobierno por parte de Nichiren Shonin, quien dijo: "Tengo tres honores". Tal como escribió, "Cuando uno nace en un dominio real, se le puede obligar a obedecer al gobernante en cuerpo, pero no en corazón", del mismo modo Nichiren Shonin nunca se sometió a la amenaza de los amos de un pequeño reino isleño. Fue una victoria espiritual de la fe en el Sutra del Loto.

Los funcionarios del shogunato intentaron tentar a Nichiren Shonin ofreciéndole el puesto administrativo del Templo Aizen, pero Nichiren Shonin lo rechazó. En vista de un antiguo proverbio que dice: "Uno debería retirarse a las montañas y los bosques si advierte al país tres veces sin éxito", y también con el propósito de establecer una base firme para la difusión del Sutra del Loto para los diez mil años venideros, partió hacia el Mt. Minobu en la provincia de Kai (Prefectura de Yamanashi)

Practicante del Sutra del Loto

Nichiren Shonin en el Mt. Minobu

El 17 de mayo de 1274, Nichiren Shonin entró en el Mt. Minobu, donde se esforzó en la educación de los discípulos, predicando a los seguidores y orientando sobre cómo vivir la vida de fe en el Sutra del Loto con el propósito de difundirlo y lograr la paz a través de la rectitud.

El Mt. Minobu, donde Nichiren Shonin construyó su última residencia, estaba en los dominios de su seguidor Hakii Sanenaga. Estaba rodeado por cuatro montañas empinadas, Tenshi-no-dake al este, Takatori-no-dake al sur, Shichimen-zan al oeste y Minobu-no-mine en el norte, que se erigen como cuatro muros. Estaba lleno de hierba exuberante, montones de piedras grandes en su valle, y nadie vivía ni lo visitaba. Las flores de primavera florecían en el verano y las frutas de otoño maduraban en el invierno. Siempre estaba lloviendo en la montaña, y la nieve era profunda; hacía un frío cortante en el invierno y un calor abrasador en el verano. En cuatro años los pilares de su choza temporal se pudrieron y sus paredes cayeron tanto que, como dijo Nichiren: "sin luz por la noche puedo leer las sagradas escrituras bajo el brillo de la luna, y no tengo que enrollar el sutra porque los vientos lo hacen retroceder". Además del frío extremo, estaba "en un estado continuo de hambre debido a la falta de comida". Nichiren Shonin describió la dificultad: "Por favor, imagina una choza que parece hojas dispuestas debajo de un árbol en la montaña en la que comencé a vivir durante este tiempo de hambruna".

El 24 de noviembre de 1281 se construyó el "primer templo del Sutra del Loto en el mundo". Muchas personas se reunieron para la dedicación y se llevó a cabo una reunión de oración para el Gran Maestro T'ien T 'ai (Tendai Daishi-kō). Los seguidores a veces enviaban regalos a Nichiren Shonin. Cuando llegó el obsequio de un kimono de seda acolchada, expresó su gratitud diciendo: "¿Sabes que yo solo tenía ropa sencilla con algodón fino que hacía que mi cuerpo estuviera tan frío como una piedra? Si no hubiera recibido este kimono de seda acolchada que generosamente me obsequiaron el otro día, habría muerto de frío". Otros regalos incluían arroz, trigo, sal, miso, papas, pasteles de arroz y sake. Nichiren Shonin ofreció estos obsequios en el altar del Sutra del Loto. Derramó lágrimas y expresó su gratitud por los regalos de sus seguidores. Tampoco ocultó su dolor por la muerte de sus seguidores.

Sus discípulos comenzaron a reunirse a su alrededor. Había "al menos cuarenta discípulos, a veces hasta sesenta". Uno de los propósitos de su viaje al Mt. Minobu fue educar a sus discípulos para situar el linaje de fe en el Sutra del Loto sobre una base permanente. Leían el Sutra del Loto veinticuatro horas al día y hablaban sobre Maka shikan (Escritos Teológicos sobre el Sutra del Loto por T'ien T'ai) desde la mañana hasta la noche. Redujeron las horas de sueño y descanso para concentrarse diariamente en el entrenamiento y el estudio. Nichiren Shonin insistió en: "Concéntrense en el entrenamiento y el estudio. No habría budismo sin entrenamiento y estudio. Deben llevar a cabo las dos y animar a otros a hacer lo mismo. El entrenamiento y el estudio deben surgir de la fe". Con gran respeto, colocó las sagradas escrituras del Buda Śākyamuni en el altar, recolectó ensayos de varias escuelas del budismo, continuó estudiándolos y enseñó teología a sus discípulos.

También predicó personalmente a sus seguidores, mientras se preocupaba por la conquista mongola de Japón. Como Nichiren Shonin le dijo claramente a Taira Saemon-no-jō que los mongoles invadirían Japón dentro del año, efectivamente invadieron la provincia de Tsukushi en Kyushu en octubre de 1274. Todo el pueblo, junto con el shogunato y la corte imperial, quedaron asombrados cuando les llegó la triste noticia de la derrota en las islas de Iki y Tsushima. El shogunato envió refuerzos a Kyushu. Al mismo tiempo, se unió a la corte imperial ordenando a los santuarios y templos realizar oraciones especiales por la subyugación de los enemigos. Esta fue, de hecho, la materialización de las predicciones de Nichiren Shonin, hechas en el ensayo sobre la paz y la rectitud, de disturbios internos y de una invasión del exterior. La predicción de disturbios internos se hizo realidad con la rebelión de Hōjō Tokisuke, y la de invasión extranjera con las invasiones mongolas de Japón sin precedentes. En primer lugar, esto fortaleció su conciencia de ser el practicante del Sutra del Loto. Al mismo tiempo, lo hizo derramar lágrimas al pensar que el pueblo japonés estaría sujeto a un conquistador extranjero. Finalmente Nichiren Shonin creyó firmemente que la triste realidad (de la conquista extranjera) conduciría eventualmente a la difusión del Sutra del Loto y a la conversión de Japón, de ser tierra de sacrilegios, a ser la tierra de la Fe Verdadera.

La descripción que hace Nichiren Shonin de las miserables condiciones de las personas que fueron sometidas a la conquista mongola es muy vívida. La siguiente descripción de la Guerra Mongol de Nichiren Shonin, que se podría decir que es un testimonio de un registro de guerra, muestra el alto nivel de valor literario y religioso:

¿Cómo podría considerar que no es asunto mío cuando en octubre de 1174 perecieron al mismo tiempo los residentes de las islas de Iki y Tsushima? ¿Cuán grandes fueron las penas de los soldados que fueron enviados a defender costas extrañas contra los invasores, abandonando a padres ancianos, niños pequeños, esposas jóvenes y hogares llenos de amor? Cuando veían las nubes, se imaginaban ver estandartes de guerra del enemigo; cuando veían barcos pesqueros, se asustaban y pensaban que eran buques de guerra. Subían a la montaña una o dos veces al día y ensillaban sus caballos tres o cuatro veces por la noche para vigilar al enemigo. Se sentían como si estuvieran viviendo en un Mundo de Luchas Interminables (shura-dō).

Para Nichiren Shonin, la tristeza de la derrota nacional llevó a la felicidad de la difusión del Sutra del Loto. Para él, la obediencia ciega a las políticas nacionales no era lealtad en absoluto; la verdadera lealtad para él era orar por la realización de una nación guiada por el espíritu del Sutra del Loto. La interpretación de Nichiren Shonin de las invasiones mongolas a Japón fue tan subjetiva como religiosa, en el sentido de que sostenía que "fueron causadas por las actividades misioneras de Nichiren para difundir el Sutra del Loto; las 'deidades Bonten y Taishaku enviaron a los mongoles a Japón para aplastar a los que habían calumniado la Fe Verdadera". Nichiren Shonin fue, en efecto, "el primer hombre santo en el mundo entero" que apareció en Japón justo en el momento en que el Sutra del Loto, la gran Fe Verdadera, debía difundirse allí.

Fue en la "Selección del Tiempo" que Nichiren Shonin declaró la rectitud de su difusión del Sutra del Loto y la victoria de sus convicciones. Escrito el 10 de junio de 1275, Nichiren Shonin, teniendo en mente la amenaza mongola, declaró en este: "La forma de estudiar el budismo depende del tiempo". Sostuvo que las persecuciones a las que se enfrentó y sus predicciones que se hicieron realidad, demostraron que él era el hombre predicho por el Buda. Nichiren Shonin también dijo que la historia del budismo que el Buda describió en el Sutra del Loto fue probada por Nichiren Shonin. Nichiren Shonin eligió esta historia, lo que lo hizo consciente de su misión de difundir el Sutra del Loto.

Nichiren Shonin experimentó un sentimiento de profunda felicidad y alegría cuando se dio cuenta de que, a pesar de ser un humano con gran cantidad de "tres venenos (codicia, ira y estupidez)", él solo podría ser el mensajero del Buda dado que recitó el Odaimoku y alentó a otros a unirse a él. El 16 de marzo de 1276 murió su antiguo maestro Dōzen. Nichiren Shonin se lamentó profundamente y escribió dos rollos de "Recompensa por el Endeudamiento". En él decía que la razón por la que buscaba el camino era obtener la Budeidad y salvar a sus padres y a su maestro. Sostuvo que, al buscar el camino del Buda, contradijo a sus padres y a su maestro, y llegó a la conclusión de que todas las escuelas budistas se oponían al corazón del Buda, y que solo el Sutra del Loto mostraba claramente el verdadero corazón del Buda y Su Iluminación. Para salvar a sus padres y a su maestro, continuó, siguió el Sutra del Loto y soportó varias persecuciones, estudió el budismo de India, China y Japón, y señaló los errores de otras sectas. Señaló especialmente que el esoterismo de Tendai y Shingon era el más sacrílego y el responsable de las calamidades nacionales. Dijo que todos los méritos de difundir el Sutra del Loto a través de persecuciones y dificultades estaban dedicados a sus padres y a su maestro. Explicó los méritos de recitar el Odaimoku y dijo que los méritos de difundir el Gohonzon y el Odaimoku y establecer la Plataforma de Ordenación (Kaidan) estaban todos dedicados a su maestro Dōzen.

Nichiren Shonin sostuvo que obtener la Budeidad y mejorar la personalidad como ser humano era la verdadera retribución de los favores. Para él, el sacrificio de su vida por el Sutra del Loto era el pago de favores al Buda Śākyamuni, y su crítica al gobierno japonés por calumniar la verdadera ley era retribuir los favores del país así como de todo el pueblo. Declaró que fue gracias a los favores de su maestro que Nichiren Shonin pudo hacer eso y, por lo tanto, todos los méritos que acumuló estaban dedicados a su maestro. Era característico de la religión de Nichiren Shonin que él supiera los favores que había recibido, acumulara méritos para pagar esos favores y, de ese modo, hiciera su mejor esfuerzo para pagar favores.

Esperando que el Segundo y el Tercer Batallón lo Sigan

Muerte de Nichiren Shonin

La salud del robusto Nichiren Shonin, que pudo soportar tres críticas nacionales y cuatro persecuciones, el viento y la nieve de la isla de Sado, y la falta de comida en el Mt. Minobu, comenzó a mostrar los efectos a partir de enero de 1279. Recuperó su salud temporalmente después de tomar un medicamento prescrito por Shijō Kingo, pero debido a la larga temporada de lluvias en el verano del año y la fuerte nieve en el invierno, su salud comenzó a decaer de nuevo. El 8 de septiembre de 1282, Nichiren Shonin, montado en un caballo color rojizo y acompañado por sus seguidores, emprendió la marcha desde el Mt. Minobu, donde había vivido durante ocho años. Tenía en mente visitar su lugar de nacimiento y recuperar su salud en el Balneario de Hitachi en la Prefectura de Tochigi.

El 18 de septiembre, llegó a la residencia de Ikegami Munenaka del barrio Ikegami en la provincia de Musashi (Tokio), donde murió. El 13 de octubre, Nichiren Shonin, rodeado de sus muchos discípulos y seguidores, cerró sus sesenta años de azarosa vida frente al Gran Omandala de su propia caligrafía y la estatua del Buda Śākyamuni que llevaba consigo en todo momento. La tradición dice que la tierra tembló y los cerezos florecieron todos a la vez, cubriendo toda la montaña. En su testamento decía: "Por favor, construyan mi tumba en el Mt. Minobu, donde residirá mi corazón para siempre".

Mujōjinjin mimyō no hō wa hyakusenmangō nimo ai tatematsuru koto katashi.
Ware ima kemmon shi juji suru koto o etari. Negawakuba nyorai no dai-ichigi o gesen.
Shigoku no Daijō shigi su bekarazu. Kenmon sokuchi mina bodai ni chikazuku. Nōsen wa Hōshin, shosen wa Hosshin.
Shikisō no monji wa sunawachi kore Ōjin nari. Muryō no kudoku mina kono kyō ni atsumareri.
Kono yue ni jizai ni myō ni kunji, mitsu ni yakusu. Uchi muchi tsumi o messhi zen o shōzu.
Moshi wa shin, moshi wa hō, tomo ni Butsudō o jōzu. Sanze no shobutsu jinjin no myōden nari.
Shōjō sese chigu shi chōdai sen.

La enseñanza sin igual, más profunda, más excelente,
Rara vez se puede escuchar en miríadas de eones.
Ahora hemos recibido el sutra que expone la excelente enseñanza.
Que podamos entender el principio primordial enseñado por el Tathagata.

El Gran Vehículo, el Vehículo Supremo,
Está más allá de nuestro entendimiento.
Pero cualquiera que vea u escuche el sutra
Se acercará más a la Iluminación.

El expositor es el Buda en Su Eternidad;
Lo expuesto es el Buda en Su Verdad,
Y las letras que componen el sutra
Son en su totalidad el Buda en Su Manifestación.

Todos los méritos excelentes e incalculables
Están concentrados en este maravilloso sutra.
Mediante él, se salva a todos los seres
Empleando todos los misterios y maravillas.

Todos los seres, sabios o ignorantes.
Expulsarán sus pecados, adquirirán su bien.
Todos los seres, los que creen o incluso los que difaman la enseñanza,
Alcanzarán su Budeidad a través de este sutra.

Este sutra es de lo más maravilloso, lo más excelente,
Enseñado por los Budas del pasado, presente y futuro.
Que podamos encontrarnos con este sutra y recibirlo
Vida tras vida, mundo tras mundo.

La Venida de los Budas

Shobutsu seson wa shujō o shite butchiken o hirakashime shōjō naru koto o eseshimen to hossuruga yue ni yo ni shutsugen shitamō.
Shujō ni butchiken o shimesan to hossuruga yue ni yo ni shutsugen shitamō.
Shujō o shite butchiken o satorashimen to hossuruga yue ni yo ni shutsugen shitamō.
Shujō o shite butchiken no dō ni irashimen to hossuruga yue ni yo ni shutsugen shitamō.
Sharihotsu, kore o shobutsu wa tada ichidaiji no innen o motte no yue ni yo ni shutsugen shitamō to nazuku.

Los Budas han aparecido en este mundo para purificar a todos los seres al hacerles abrir el tesoro de la sabiduría del Buda que ignoran poseer dentro de sí mismos.
Los Budas han aparecido en este mundo para mostrarles la sabiduría del Buda.
Los Budas han aparecido en este mundo para hacerles comprender qué es la sabiduría de Buda.
Los Budas han aparecido en este mundo para guiarlos por el camino de la sabiduría de Buda.

El Triple Mundo

Sangai wa yasuki koto nashi. Nao Kataku no gotoshi. Shūku jūman shite hanahada fui subeshi.
Tsune ni shōrōbyōshi no ugen ari. Kaku no gotoki ra no hi shinen to shite yamazu.
Nyorai wa sude ni sangai no kataku o hanarete jakunen to shite gengo shi rinya ni anjo seri.
Ima kono sangai wa mina kore waga u nari. Sono naka no shujö wa koto gotoku kore waga ko nari.
Shikamo ima kono tokoro wa moromoro no gennan ōshi. Tada ware ichinin nomi yoku kugo o nasu.

El mundo triple es inseguro, Como una casa en llamas.
Está lleno de sufrimientos,
De terribles sufrimientos, en verdad,

Existen cuatro sufrimientos principales:
El nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte.
El fuego de estos sufrimientos
Arde incesantemente.

El Tathagata ya se ha retirado
De la casa en llamas, este mundo,
Y vive tranquilamente
En el apacible campo de la Iluminación.

La totalidad del mundo triple
Es todo mi dominio.
Todos los seres que viven en él
Son mis propios hijos amados.

Pero este lugar está lleno
Con muchos grandes sufrimientos.
Y no hay nadie más que Yo
Que pueda salvar a todos los seres.

Envío de Monjes y Monjas

Ware ke no shishu biku bikuni oyobi shōshinjinyo o tsukawashite hosshi o kuyō seshime moromoro no shujō o indō shite kore o atsumete hō o kikashimen.
Moshi hito aku tōjō oyobi gashaku o kuwaento hosseba sunawachi henge no hito o tsukawashite kore ga tame ni ego to nasan.

Enviaré a monjes y monjas
También a devotos laicos, hombres y mujeres,
Quienes no son más que mis manifestaciones
Para que honren al predicador de este sutra,
Y para que ellos reúnan a la gente
Quienes oirán de él la Maravillosa Verdad.

Si alguien intenta atacarlo
Con espadas, bastones, tejas o piedras,
Enviaré para su defensa
A aquellos que son mis manifestaciones.

La Aparición de una Estupa

Sono toki ni hōtō no uchi yori daionjō o idashite homete notamawaku, zenzai zenzai shakamuni seson yoku byōdō daie kyōbosappō busshogonen no myōhokekyō o motte daishu no tame ni toki tamō.
Kaku no gotoshi. Kaku no gotoshi. Shakamuni seson shosetsu no gotoki wa mina kore shinjitsu nari.

Allí entonces se oye una fuerte voz desde dentro de la Estupa en alabanza al Buda Śākyamuni:

¡Excelente! ¡Excelente! El Honrado por el Mundo, Buda Śākyamuni, ha expuesto por el bien de todos los seres el Loto de la Verdad Maravillosa, el Sutra que revela la Enseñanza de la Igualdad, la Gran Sabiduría, la enseñanza para la iluminación de los hijos de Buda, la enseñanza protegida por todos los Budas.

Por lo tanto, Yo testifico de la verdad de lo que ha sido expuesto por el Honrado por el Mundo, Buda Śākyamuni.

Nyo Rai Ju Ryo Hon Dai Ju Roku (La Duración de la Vida del Tathagata)

Desde que alcancé la Budeidad,
Muchos, muchos eones, tremendamente muchos,
Muchos más que miles de millones de eones,
En verdad, eones innumerables han pasado.

A lo largo de todos estos eones incontables
He estado exponiendo la Ley de manera constante
Para conducir a todos los seres
Hacia el Camino del Buda, el Iluminado.

Una vez mostré mi fallecimiento ficticio
Como un recurso para guiar a todos los seres.
Pero la verdad es que nunca he partido,
Viviendo aquí, predicando la Ley.

Aunque permanezco aquí eternamente,
Impido que los seres pervertidos me vean,
Siendo Yo quien, en realidad, los cuido,
Empleando libremente mis maravillosos poderes.

Cuando aquellos que imaginan que estoy extinto
Honran mis reliquias con gran reverencia,
Y sienten un amor sincero hacia mí
Con piedad y adoración ilimitadas,
Y se vuelven tan mansos y devotos,
Rectos, apacibles y resueltos en su fe)
Y aspiran a verme con toda su alma y corazón
Incluso al costo de sus vidas,
Entonces Yo, con mis discípulos,
Me revelaré en el Pico del Buitre,
Y les diré las siguientes palabras:
"Estoy eternamente aquí, nunca he partido.
Sólo mostré mi desaparición
Como un recurso para guiar a los pervertidos."

Siempre que encuentre en otras regiones
A aquellos que son devotos y decididos en su fe,
También me apareceré a ellos
Y haré que escuchen la Verdad Insuperable.

Ustedes, que no se dan cuenta de esta Verdad Maravillosa,
Imaginan que Yo ya no poseo vida.
Yo veo a todos los seres hundidos miserablemente
En el mar de terribles sufrimientos.
Así, me oculto de su vista
Para que puedan anhelar verme.
Cuando tengan el suficiente deseo de amarme,
Vendré a ellos y les predicaré la Ley.

Esto se debe a mis maravillosos poderes.
Desde tiempo inmemorial
He estado morando en el Pico del Buitre,
Y en todos los demás lugares del mundo.

La gente imagina que este mundo se está quemando,
Dando por hecho que la era de su existencia expira.
Pero, ante mis ojos, es tan pacífico como siempre,
Rebosante siempre de seres celestiales.

¡Miren!
Este mundo mío tiene jardines y palacios,
Adornados con todo tipo de gemas y joyas,
Y árboles que rebosan de flores y frutos.
Es para todos, ciertamente, la tierra de la dicha.

¡Escuchen!
Los dioses golpean tambores celestiales
Y tocan una variedad de música celestial.
Ellos también hacen llover flores celestiales
Sobre mí y la multitud de devotos.

Este mundo, mi Tierra Pura, nunca perecerá.
Pero las personas imaginan que este mundo,
Lleno de tristezas, temores y demás sufrimientos,
Pronto quedará reducido a cenizas.

Tales personas podrán pasar eones incontables
Sin oír hablar de los Tres Tesoros,
Porque se desvían de la Maravillosa Verdad,
Y abrigan una ilusión pecaminosa.

Aquellos que han acumulado todo tipo de méritos
Y que son devotos y firmes en su fe
Verán todos que estoy aquí,
Exponiendo a todos los seres la Verdad Maravillosa.

A esta gente piadosa les predico
Que mi vida es eterna.
A aquellos que me ven después de grandes esfuerzos
Les digo: "Es raro encontrarse con el Buda."

Mi poder de sabiduría es así,
Mi luz de sabiduría es infinita.
Yo he obtenido mi vida eterna
Al entrenarme por eones incontables.

Tú, que tienes sabiduría alguna,
Nunca dudarás de ello.
Deja para siempre toda incertidumbre.
Todas mis palabras son verdad.

Así como el médico, quien, estando vivo,
Hizo que sus hijos supieran de su muerte ficticia
Para poder liberarlos de su perversidad,
No sería acusado de falsedad,
Yo soy el Padre de la gente del mundo,
Salvador del hombre de todos sus sufrimientos.

Partiré aunque sea eterno
Para que los perversos puedan ser salvados.
Ya que, si siempre me pueden ver,
Serán arruinados por mi amor,
Cederán a placeres sensuales,
Cayendo finalmente en mundos malvados.

Yo expongo la Ley de varias formas,
Según las diversas disposiciones de las personas,
Viendo si siguen o no
El Camino del Buda, el Iluminado.
Siempre me ocupo de pensar
En cómo hacer entrar a todos los seres
Al Sendero Insuperable
Y lograr que alcancen la Budeidad.

La Verdad Maravillosa expuesta en el Sutra cuyo Título Sagrado ahora cantamos, es lo que los Budas del pasado enseñaron, los Budas del presente están enseñando y los Budas del futuro enseñarán. Es la Gran Ley, verdadera y pura, cuya propagación fue confiada principalmente al Bodhisattva Viśiṣṭacāritra por el Buda en el Pico del Buitre.

Una vez que cantemos el Título Sagrado, Namu Myōhō Renge Kyō, alcanzaremos la visión correcta de que los tres mil mundos existen en nuestras mentes tal como son; la Tierra Pura de Lucha Tranquila se manifestará ante nuestra vista; nuestra naturaleza de Buda será identificada con el Buda de los Tres Cuerpos en Uno; y, junto a todos los demás seres, disfrutaremos de vivir en la Tierra de la Verdad.

Que el sonido de nuestro canto del Título Sagrado impregne a todo el mundo, sea ofrecido a los Tres Tesoros y otorgado a todos los seres. Que todos los seres entren en el Mundo de la Única Realidad, el Gran Vehículo; que la tierra del Buda sea adornada, y que todos los seres se vean favorecidos con los méritos de nuestro canto.

Este sutra es difícil de conservar
Me alegrará ver
A un hombre conservándolo aunque sea por un momento
También lo estarán todos los demás Budas.

Tal persona será alabada
Por todos los Budas.
Valiente es él,
Emprendedor es él.

Él en verdad observa los preceptos,
Él verdaderamente se abstiene de cualquier avaricia,
Él ya ha alcanzado
El Camino Supremo del Buda.

Aquel que lee y conserva este sutra
En las épocas por venir
Será el verdadero hijo del Buda
Y vivirá en la Tierra del Bien Genuino.

Aquel que entienda el significado de este sutra
Después de mi partida de este mundo
Será el ojo del mundo,
Y de todos los dioses y los hombres.

Aquel que exponga este sutra
Aun por un momento en el mundo espantoso
Será honrado con veneración
Por todos los dioses y los hombres.

Dedicamos respetuosamente todos nuestros méritos reunidos hasta ahora
Al Maestro Verdadero y Eterno, el Buda Śākyamuni;
A la enseñanza suprema, el Sutra del Loto;
Al líder de los Últimos Días de la Ley Declinante,
El Gran Maestro Risshō Daishi, Nuestro Fundador, el Gran Bodhisattva Nichiren;
A aquellos grandes maestros de la Secta Nichiren
Quienes han establecido actos meritorios de acuerdo a nuestra fe
Y a las deidades protectoras del Dharma.

Que todos se conviertan al Sutra del Loto
Bajo los cielos y dentro de los cuatro mares;
Que el Sutra del Loto se extienda por todos lados durante
Los diez mil años de los Últimos Días de la Ley Declinante;
Que los cielos y la tierra duren para siempre
Y la paz impregne esta nación;
Que las cinco cosechas sean abundantes
Y toda la gente disfrute de paz y felicidad;

Que nuestras familias vivan seguras
Y vivan largo tiempo sin desgracias;
Que nuestra descendencia perdure por siempre
Y sus familias sean prósperas;
Que podamos limpiar nuestros seis sentidos
Y arrepentirnos de todos los pecados
Cometidos desde el tiempo eterno.

En una tierra de verdadero budismo
Donde diez mil personas prosperarán;
En una familia donde el Sutra es recitado diariamente
Siete calamidades desaparecerán.

Que podamos orar por las almas de nuestros antepasados
Y por todas las almas del universo;
Que podamos orar para que alcancen la iluminación,
Superen el sufrimiento y ganen felicidad;
Que podamos orar para que obtengan la Budeidad
En este mundo a través de los méritos del Sutra del Loto;

Que todos los seres del mundo espiritual reciban ayuda por igual.
"Namu Myoho Renge-kyo."

Podamos dedicar respetuosamente los méritos de cantar el Sutra del Loto y recitar el Odaimoku en la presencia del Buda, de nuestro Fundador Nichiren y de los Tres Tesoros para las almas de ___, por quienes hoy observamos el servicio conmemorativo ___.

Que el sonido de la recitación del Sutra del Loto y el Odaimoku impregne por todo el mundo espiritual; que el alma del difunto impregne por todo el mundo espiritual; que el corazón de nuestra oración impregne por todo el mundo espiritual; que todos los méritos vayan al difunto y aumenten la felicidad del difunto.

Se dice en el Sutra del Loto: "Si hay un buen hombre o una buena mujer en el futuro que escuche el Sutra del Loto, crea y lo reverencie con un corazón puro y no tenga dudas; tal persona no caería en los tres reinos inferiores. En cambio, tal persona renacería en la tierra del Buda rodeada de Budas en diez direcciones. Dondequiera que nazca, esta persona siempre escuchará el Sutra del Loto. Si nace en el mundo humano o en el mundo del cielo, tal persona tendrá la máxima felicidad. Si nace frente al Buda, tal persona nacerá de la flor del loto".

Que todos los seres sintientes sean bendecidos con estos méritos, y que todos juntos logremos la Budeidad.

"Namu Myoho Renge-kyo."

1. Risshō Ankoku-ron (Tratado sobre Difundir la Paz por todo el País Estableciendo la Rectitud)

Debes convertir prontamente tu fe equivocada a la creencia en la fe verdadera del vehículo único. Entonces todo este mundo se convertirá en la tierra del Buda. ¿Decaerá la tierra del Buda? Las diez direcciones se convertirán en la "tierra del tesoro". ¿Será destruida la "tierra del tesoro"?

Cuando la tierra no decae y no es destruida, tu cuerpo está a salvo y tu corazón tranquilo. Cree en estas palabras y reveréncialas.

Nota explicativa:

Presentado al ex Regente del shogunato de Kamakura, Hōjō Tokiyori, el "Tratado sobre Difundir la Paz por todo el País Estableciendo la Rectitud" consiste en preguntas y respuestas entre el amo de una casa y su invitado. El siguiente es el último consejo del amo al invitado para tener fe:

Tienes que cambiar tu fe lo antes posible y convertirte al Sutra del Loto, que es la suprema enseñanza del Buda. Entonces el Triple Mundo —el mundo entero— se convertirá completamente en la tierra del Buda. ¿Cómo puede decaer la tierra del Buda? Además, las diez direcciones —todas las tierras— se convertirán en la "tierra del tesoro". ¿Cómo puede ser destruida la "tierra del tesoro"?

Si no hay decaimiento o destrucción de la tierra, la vida de los habitantes será pacífica y sus corazones estarán tranquilos y felices. Esta no es mi opinión arbitraria, sino que está basada en las escrituras budistas. Es tal como te lo expliqué antes, y no deberías tener objeciones. Debes creer en mis palabras con mente abierta y respetarlas desde tu corazón. Es el camino hacia la religión correcta y la paz de la sociedad.

2. Shijō Kingo Nyōbō Gosho (Carta a la Esposa de Shijō Kingo)

¿Hay algo que sea más brillante que el sol y la luna? ¿Hay algo que sea más puro que la flor de loto? El Sutra del Loto es el sol y la luna y la flor de loto. Por lo tanto, se llama el Sutra de la Flor de Loto de la Ley Maravillosa. Yo, Nichiren, también soy como el sol y la luna y la flor de loto.

Nota explicativa:

No hay nada que sea más brillante que el sol y la luna. No hay nada que sea más puro que la flor de loto. El contenido del Sutra del Loto es, de hecho, el brillo del sol y de la luna y la pureza de una flor de loto. Por lo tanto, se llama el Sutra de la Flor de Loto de la Ley Maravillosa. El sol, la luna y la flor de loto son la vida y el alma de Nichiren. (Este es, de hecho, el origen del nombre de Nichiren).

3. Shōji Ichidaiji Kechimyaku-shō (Carta al Monje Sairenbō)

Todos mis discípulos y seguidores, considerando la relación entre ellos como la relación entre el pez y el agua, deben recitar "Namu Myoho Renge-kyo" con una sola mente. Esta es la sucesión de "sangre" del asunto más importante en nuestra vida y muerte. Después de todo, esto es lo que yo, Nichiren, estoy tratando de difundir. Si esto se hace, mi gran deseo de diseminar el Sutra del Loto se logrará. Además, si hay alguien entre los discípulos de Nichiren que no esté de acuerdo con los demás, es como un defensor de un castillo que lo está destruyendo desde adentro.

Nota explicativa:

Cuando todos los discípulos y seguidores de Nichiren Shonin descartan el egoísmo individualista, creen en la relación inseparable entre ellos como la relación entre el pez y el agua, y recitan "Namu Myoho Renge-kyo" con un solo corazón, se da la sucesión directa del asunto más importante en nuestra vida y muerte, es decir, la fe directamente relacionada con el Buda Eterno. Después de todo, lo que Nichiren Shonin estaba tratando de difundir a riesgo de su vida era con el propósito de hacer que todos los seres humanos supieran que estaban directamente relacionados con el Buda Eterno.

Si los miembros de la Secta Nichiren se unen como miembros de una familia religiosamente relacionada por sangre, no hay duda de que el gran deseo de Nichiren Shonin de difundir el Sutra del Loto por todo el mundo se logrará. Si hay alguien entre los seguidores de Nichiren Shonin que rompe esta unidad, es como un traidor entre los defensores de un castillo que en secreto ayuda al enemigo a destruirlo.

4. Kaimoku-shō (Abriendo los Ojos)

La piedad filial de la Escuela Confuciana se limita a esta vida. Puesto que no ayuda a los padres en la vida futura, sus sabios y eruditos son nombres vacíos sin realidad. Otras escuelas no budistas pueden saber de vidas pasadas y futuras, pero no tienen forma de salvar a los padres. Solo el budismo ayuda a los padres en sus vidas futuras. Por lo tanto, aquellos en el budismo son dignos del nombre de "sabios y eruditos". Sin embargo, incluso en el budismo, varias escrituras y sectas expuestas antes del Sutra del Loto fueron incapaces de ayudar a las personas a obtener la iluminación por sí mismas, y mucho menos a sus padres. Solo tienen palabras sin significado. Solo cuando se expuso el Sutra del Loto y se dijo que las mujeres podían obtener la Budeidad, la obtención de la Budeidad de nuestras madres se hizo posible; y cuando dijo que incluso un hombre malvado como Devadatta podía obtener la Budeidad, la obtención de la Budeidad de nuestros padres también se hizo posible. Este es el sutra de la piedad filial entre todas las escrituras budistas.

Nota explicativa:

Después de todo, el confucianismo es simplemente una escuela de enseñanzas morales. Por lo tanto, su concepto de piedad filial se limita a este mundo y no habla de la piedad filial en la vida futura. Sin embargo, a menos que la piedad filial de uno se extienda a su vida futura, no es digno de ser llamado sabio o erudito. Si se le llama así, disfruta de un nombre vacío. Aunque las escuelas filosóficas de la India hablan del pasado y del futuro, en general se preocupan por una lógica fría. Puesto que no son religiones de fe cálida, no exponen la piedad filial en la vida futura.

En este sentido, el budismo es digno de las enseñanzas del sabio y erudito porque expone la piedad filial en la vida futura, así como el camino para alcanzar la Budeidad. Sin embargo, muchas escuelas de budismo que tienen su base en sutras expuestos antes del Sutra del Loto, por ejemplo las Escuelas Amida, Shingon y Zen, no pueden obtener su propia Budeidad, y mucho menos ayudar a los padres a obtener la Budeidad. Por muy maravillosas que puedan sonar, no son más que palabras vacías. Cuando el Buda expuso el Sutra del Loto y mostró la obtención de la Budeidad por la Princesa Dragón como un ejemplo de una mujer obteniendo la Budeidad y la de Devadatta como un ejemplo de una persona malvada, quedó claro que podemos ayudar a nuestros padres a obtener la Budeidad. En este sentido, el Sutra del Loto es verdaderamente el sutra más filial entre todas las escrituras budistas.

5. Kaimoku-shō (Abriendo los Ojos)

He hecho un voto. Incluso si alguien dice que me haría el gobernante de Japón con la condición de que abandone el Sutra del Loto y confíe en el Sutra de Amida para mi salvación en la próxima vida, o incluso si alguien me amenaza diciendo que ejecutará a mis padres si no digo "Namu Amida-butsu", y sin importar cuántas grandes dificultades caigan sobre mí, no me someteré a ellas hasta que un hombre de sabiduría me derrote con la razón. Otras dificultades son como el polvo en el viento. Nunca romperé mi voto de que me convertiré en el pilar de Japón, me convertiré en los ojos de Japón y me convertiré en la gran embarcación de Japón.

Nota explicativa:

Nichiren Shonin hizo un voto. Incluso si el gobernante de Japón lo induce diciendo que le daría el reinado de Japón con la condición de que abandone el Sutra del Loto y crea en el Sutra de Amida para la salvación en la próxima vida, o lo amenaza diciendo que ejecutará a los padres de Nichiren si no dice "Namu Amida butsu", nunca se someterá a ningún tipo de incentivo o amenaza a menos que aparezca alguien más sabio que el propio Nichiren Shonin y lo derrote con la razón. Cualquier otra gran dificultad aparte de esa es como polvo volando. Nichiren Shonin hizo sus tres grandes votos: "Me convertiré en el pilar de Japón, me convertiré en los ojos de Japón y me convertiré en la gran embarcación de Japón"; y estaba decidido a cumplirlos a toda costa.

6. Shohō Jissō-shō (Carta al Monje Sairenbō)

Las lágrimas ruedan cuando pienso en la gran dificultad que debo soportar hoy, pero no puedo detener las lágrimas de alegría cuando pienso en Obtener la Budeidad en el futuro. Los pájaros y los insectos lloran sin derramar lágrimas. Nichiren no llora, pero las lágrimas siguen cayendo. Estas lágrimas no se derraman por asuntos mundanos. Son únicamente por el bien del Sutra del Loto. Por lo tanto, se podría decir que son lágrimas de néctar.

Nota explicativa:

Cuando Nichiren Shonin se dio cuenta de que todas las dificultades que tuvo que soportar en su vida eran por el bien del Sutra del Loto, se conmovió tan profundamente que le rodaron las lágrimas; y cuando pensó en la posibilidad de obtener la Budeidad en un futuro cercano en virtud de los méritos que acumuló, no pudo dejar de derramar lágrimas de alegría. Los pájaros y los insectos lloran sin derramar lágrimas. Nichiren Shonin no lloraba, pero derramaba lágrimas continuamente. ¿Para qué eran estas lágrimas? No eran por la felicidad, la ira, la tristeza o la alegría mundanas; eran todas para la difusión del Sutra del Loto y para guiar a las personas por el camino correcto. Por lo tanto, estas lágrimas se podrían considerar lágrimas de néctar.

7. Nyosetsu Shugyō-shō (Una Instrucción desde Sado a Discípulos y Seguidores)

Cuando todas las personas bajo el cielo y las diversas escuelas de budismo se conviertan al vehículo único y real, y cuando solo el Sutra del Loto florezca y todas las personas reciten "Namu Myoho Renge-kyo" al unísono, el viento aullador no soplará sobre las ramas, la lluvia que cae no erosionará el suelo y el mundo se volverá tan bueno como durante los reinados de los emperadores chinos Fu-hsi y Shen-neng. Verás que llegarán esos tiempos cuando las calamidades dejen de existir, las personas vivan mucho tiempo y los hombres y su fe se vuelvan eternos. No debería haber duda sobre la prueba de la tranquilidad en la vida.

Nota explicativa:

Si llega el momento en que todas las personas del mundo entero y todas las enseñanzas del mundo se conviertan en una sola enseñanza suprema del Buda, y cuando solo se crea en el Sutra del Loto y todas las personas reciten el Odaimoku al unísono, no habrá duda de que el viento que sopla y la lluvia que cae se volverán apacibles y el mundo se volverá tan pacífico como lo era durante los reinados de los sabios emperadores de la antigua China. Cuando llegue ese momento, diversas calamidades desaparecerán, todas las personas vivirán mucho tiempo y las personas, así como su fe, nunca desaparecerán. Como resultado, se logrará la llamada juventud perenne y la inmortalidad. Entonces se comprobará la "tranquilidad en la vida" predicha en el Sutra del Loto.

8. Shuju On-furumai Gosho (Carta a Kōnichi-ama)

Durante más de 2.200 años después de la muerte del Buda, incluso Sus discípulos y eruditos posteriores como Kashō, Anan, Memyō, Ryūju, Nangaku, Tendai, Myōraku, Dengyō, no han predicado las cinco letras de "Myō Hō Ren Ge Kyō", que es la esencia del Sutra del Loto y los ojos de los budas. Ahora, al comienzo de los Últimos Días de la Ley Declinante, Nichiren es el primero en mostrar el buen presagio de que se extenderá por todo el mundo. Mis seguidores deben seguirme en el segundo y tercer batallón y superar a Kashō, Anan, Tendai y Dengyō. Si le tienes miedo al amo de una pequeña isla como Japón, ¿qué harás cuando el rey del infierno te culpe? Como he dicho, aquellos que son cobardes mientras afirman ser mensajeros del Buda son la clase más baja de personas.

Nota explicativa:

Durante el período de 2.200 años desde la muerte del Buda Śākyamuni hasta la época de Nichiren Shonin, aquellos que sucedieron la tradición del budismo, como Kashō, Anan, Memyō y Ryūju, Nangaku, Tendai, así como Myōraku y Dengyō, no han difundido el Odaimoku de "Namu Myoho Renge-kyo", que es el corazón del Sutra del Loto y los ojos de los budas. Ahora, al comienzo de los Últimos Días de la Ley Declinante —comenzó en 1052 y Nichiren Shonin nació en 1222, el ciento setenta y un año de la Última Era— Nichiren Shonin afirmó ser el primer buen presagio de la difusión del Odaimoku en todo el mundo. Por eso, instó a sus seguidores, ministros y laicos, hombres y mujeres, a que lo siguieran en un segundo y tercer batallón y se destacaran por encima de grandes seguidores del Buda como Kashō y Anan, o de grandes eruditos del budismo como Tendai de China y Dengyō de Japón. Advirtió a sus seguidores que si no lo siguen por miedo al gobernante de Japón, el Regente del shogunato de Kamakura, ciertamente serán condenados por el rey del infierno. Nichiren Shonin dijo que les había dicho a sus seguidores todo el tiempo que debían estar a la altura de su nombre de ser los mensajeros del Buda y ser valientes.

9. Shijō Kingo-dono Gohenji (Respuesta a Shijō Kingo)

Acepta el sufrimiento como sufrimiento, la alegría como alegría; la vida consiste en sufrimiento y alegría; por lo tanto, recita "Namu Myoho Renge-kyo" para ambos casos. ¿No es este un éxtasis religioso? Por favor, esfuérzate por mantener una fe firme.

Nota explicativa:

La vida es mitad sufrimiento y mitad alegría. Cuando las cosas son difíciles, no sirve de nada lamentarse; cuando las cosas van bien, no hay necesidad de estar en el "séptimo cielo" porque no hay garantía de que uno no caiga en la ilusión cuando la felicidad extrema se convierta en profunda tristeza. Por lo tanto, cuando sufras, debes aceptarlo abiertamente y vivir con ello. Cuando la alegría llegue a ti, debes aceptarla con calma y disfrutarla. De este modo, debes considerar tanto el sufrimiento como la alegría como parte de la vida y recitar el Odaimoku con un sentimiento constante. ¿No es esto crear y vivir en el llamado éxtasis religioso? No hay etapa espiritual más pura, más elevada y más sagrada que esta. Por lo tanto, haz un esfuerzo por tener una fe fuerte.

10. Hōon-shō (Ensayo sobre la Recompensa de la Deuda)

La compasión de Nichiren es ilimitada y por lo tanto "Namu Myoho Renge-kyo" se difundirá por siempre más allá del período de diez mil años. Tiene el mérito de curar la ceguera de todas las personas y bloquea el camino al infierno. Este mérito es superior a los de Dengyō, Tendai, Ryūju y Kashō. La práctica durante cien años en la Tierra Pura no vale el mérito de cantar el Odaimoku durante un día en este mundo contaminado. La propagación del Odaimoku en el período de dos mil años después de la muerte del Buda no vale tanto como difundir el Odaimoku por un tiempo en los Últimos Días de la Ley Declinante. Esto no se debe a mi sabiduría; se debe únicamente a la época en la que vivo.

Nota explicativa:

Nichiren Shonin siempre se llamó a sí mismo Nichiren. En este escrito, dijo que su compasión para salvar a las personas y llevarlas a la salvación es tan grande que el Sutra del Loto se extendería no solo durante los diez mil años de los Últimos Días de la Ley Declinante, sino también para siempre en adelante. Su difusión del Sutra del Loto en la actualidad tiene el mérito de abrir los ojos de todas las personas de Japón, que habían sido cegadas por las religiones equivocadas hacia la verdadera religión. Este mérito también ha bloqueado el camino al infierno para aquellos que, sin saberlo, calumniaron la verdadera ley. Este gran mérito, afirma, es mayor que los de los grandes maestros del verdadero budismo, como los Grandes Maestros Dengyō y Tendai, el Bodhisattva Ryūju y el Venerable Kashō.

¿No es lógico que el mérito acumulado en este mundo de sufrimiento sea mucho mayor que el mérito acumulado a través de la práctica de cien años en la paz y la tranquilidad de la Tierra del Paraíso? Tal vez podríamos decir que el mérito de difundir la verdadera ley en la era de los dos mil años posteriores a la muerte del Buda, cuando era relativamente fácil, aunque por supuesto es precioso, se podría decir que es menor que el mérito de difundir la verdadera enseñanza incluso por un corto tiempo en estos peligrosos y decadentes días de la Última Era. Nichiren Shonin dijo que esto no se debía a que su sabiduría fuera mayor que la de otros, sino a la época en la que vivió —los Últimos Días de la Ley Declinante— por la cual tuvo la oportunidad de acumular mayores méritos.

11. Ueno-dono Gohenji (Respuesta al Señor Ueno)

Entre las personas que creen en el Sutra del Loto hoy en día, la fe de algunas personas es como el fuego y la fe de otras es como el agua. Algunas personas se exaltan como fuego ardiente durante un sermón, pero una vez que se van olvidan todo lo que oyeron. Cuando digo "como el agua", me refiero a una persona que tiene una fe constante. Tú siempre me has visitado sin falta y, por lo tanto, tu fe es como el agua. Esto es grandioso.

Nota explicativa:

Nichiren Shonin dijo que cuando observaba a los creyentes del Sutra del Loto, había algunos cuya fe era como el fuego y otros como el agua. Cuando dijo "fe como el fuego", se refería a aquellos que se encienden como un fuego ardiente cuando escuchan el sermón, pero una vez que se alejan, su fervor religioso se enfría rápidamente y lo olvidan. "Fe como el agua" significa una fe constante e inquebrantable. Dado que el Señor Ueno enviaba obsequios y preguntaba por Nichiren Shonin regularmente, sin importar lo que pasara, Nichiren Shonin dijo que el señor tenía "fe como el agua", lo cual era grandioso.

12. Hakii-dono Gosho (Carta al Señor Hakii)

Tenía 60 años cuando salí de Minobu el 8 de septiembre del año 1282 y llegué a Ikegami de la Aldea Senzoku en la Provincia de Musashi. El Buda Śākyamuni predicó el Sutra del Loto durante ocho años en el Monte del Águila Sagrada en la India. Murió en la India oriental, en dirección noreste desde el Monte del Águila Sagrada. Aunque murió en la casa de Chunda, junto al río Ajitavati de Kusināra, hizo construir su tumba en el Monte del Águila Sagrada porque fue allí donde predicó el Sutra del Loto durante ocho años. Así, Nichiren, de la misma manera, puede morir en la casa del Señor Ikegami Munenaga en la Provincia de Musashi, que está al noreste del Monte Minobu. Sin importar dónde muera, por favor construyan mi tumba en el Monte Minobu porque es allí donde pasé nueve años recitando el Sutra del Loto a mi antojo. Mi corazón vivirá por siempre en el Monte Minobu.

Nota explicativa:

El 8 de septiembre (que corresponde a fines de otoño en el calendario lunar) de 1282, a la edad de 60 años, Nichiren Shonin abandonó el Monte Minobu, donde había estado acostumbrado a vivir durante tanto tiempo. Llegó el día 18 a un lugar llamado Ikegami en la aldea de Senzoku, en la Provincia de Musashi (Tokio). En esta carta, Nichiren Shonin mencionó que el Buda predicó el Sutra del Loto durante ocho años en el Monte del Águila Sagrada de la India y murió en la India Oriental, al noreste del Monte del Águila Sagrada. Aunque el Buda falleció en la casa de Chunda, cerca del río Ajitavati en Kusināra, según Nichiren Shonin, mandó construir su tumba en el Monte del Águila Sagrada porque esa es la montaña sagrada donde el Buda predicó durante ocho años. Por lo tanto, Nichiren Shonin, siguiendo el ejemplo del Buda Śākyamuni, deseaba fallecer en la residencia de Ikegami Munenaga en la Provincia de Musashi, la cual se encuentra en dirección noreste desde el Monte Minobu. Sin embargo, dijo que, sin importar dónde muriera, deseaba que su tumba fuera construida en el Monte Minobu porque fue allí donde recitó el Sutra del Loto durante nueve años sin ser interrumpido. Dijo que su alma permanecería en el Monte Minobu para siempre.

Artículo 1 (Tradición)

La Secta Nichiren es la organización budista ortodoxa que difunde el verdadero budismo establecido y expuesto por Nichiren Shonin, la reencarnación del Bodhisattva Jōgyō a quien el Maestro Eterno y Verdadero, el Buda Śākyamuni, encomendó la difusión de su tan anhelado Sutra del Loto en los Últimos Días de la Ley Declinante.

Nota explicativa:

La Secta Nichiren es la organización religiosa con la historia y las tradiciones correctas. Fue fundada por Nichiren Shonin, quien comprendió correctamente las verdaderas enseñanzas del Buda Śākyamuni y recitó el Odaimoku del Sutra del Loto para difundir las verdaderas enseñanzas del Buda. El Buda Śākyamuni es el Buda original (el Buda Eterno y siempre existente tal como se expone en el capítulo 16 del Sutra del Loto). Debido a su gran compasión, Él está en todas partes y siempre está tratando de ayudarnos a lograr la Budeidad y extendiendo Sus manos hacia nosotros para nuestra salvación.

Sin embargo, nosotros, los no iluminados, no podemos verlo fácilmente ni comprender Su corazón compasivo. Por lo tanto, el Buda Śākyamuni nos concedió a través de Nichiren Shonin el Sutra del Loto, las verdaderas enseñanzas en las que se revelaron Su verdadera identidad y Su gran compasión. Al considerar difícil transmitir y difundir el Sutra del Loto en la última era de decadencia (los Últimos Días de la Ley Declinante, más allá del período de dos mil años desde la muerte del Buda Śākyamuni), cuando la gente sería malvada y el verdadero budismo se habría perdido, el Buda confió la obra a Sus discípulos originales, el Bodhisattva Jōgyō y otros.

Nichiren Shonin tenía la fuerte convicción de que él mismo era una personificación o reencarnación del Bodhisattva Jōgyō. Fundó la Secta Nichiren sobre su firme creencia de que el Sutra del Loto rectificaría la base del budismo y daría vida a todas las enseñanzas del Buda, y que era el Mandamiento supremo del Buda para él, Nichiren Shonin, la reencarnación del Bodhisattva Jōgyō, difundir el Sutra del Loto. Por lo tanto, la Secta Nichiren difundió el verdadero budismo basado en la voluntad y las enseñanzas del Buda en el Sutra del Loto. Es una organización religiosa que existe en la historia real, así como en las verdaderas tradiciones budistas, que hacen que todas las personas se den cuenta de que son de hecho Budas y hacen que la sociedad sea pura, brillante, correcta y pacífica.

Artículo 2 (Doctrina)

La doctrina de la Secta Nichiren se basa en las Tres Grandes Leyes Sagradas (San-dai-hihō) que comprenden el Gohonzon expuesto en la sección Honmon del Sutra del Loto como el principal objeto de adoración, el Odaimoku de Honmon como el medio esencial de fe y entrenamiento, y la Plataforma Sagrada (kaidan) de Honmon como la disciplina suprema que se debe mantener. Nuestro objetivo es poner en práctica el Sutra del Loto y convertir todas las ideologías en la "Ley Maravillosa" para poder obtener la Budeidad en esta vida y realizar la tierra del Buda en este mundo.

Nota explicativa:

Aunque la Secta Nichiren fue fundada por Nichiren Shonin, podemos decir que el verdadero fundador fue el Buda Śākyamuni porque se basa en la doctrina del Sutra del Loto. Se dice que el significado del término "doctrina (shūshi)" es "el maestro, el que es reverenciado, y el que es respetado únicamente". Sin embargo, Nichiren Shonin escribió (en el "Shūku Jusshō-sō"): "Cuando el Buda estableció Su doctrina, la enseñanza del Loto fue suprema". Esto significa que la organización religiosa basada en el Sutra del Loto es la doctrina del Buda Śākyamuni y, por lo tanto, es la organización religiosa que más debe respetarse. En otras palabras, la Secta Nichiren es la organización religiosa que defiende la verdadera intención del Buda Śākyamuni.

El Sutra del Loto se divide en dos secciones: Shakumon y Honmon. En Shakumon se explica que todos en los diez reinos pueden obtener la Budeidad porque todos tienen la naturaleza de Buda, es decir, tienen la semilla básica; mientras que en Honmon se discute la base de la iluminación del Buda y también se explica la profundidad de la compasión del Buda. Por lo tanto, cuando leemos el Sutra del Loto centrándonos en Shakumon, vemos la posibilidad de alcanzar la Budeidad (cultivo de la naturaleza de Buda); y cuando leemos el Sutra del Loto centrándonos en Honmon, vemos varias actividades del Buda para la salvación de la gente, es decir, la gran y profunda compasión del Buda para salvar a todos los seres.

Nichiren Shonin se preocupaba principalmente por esta doctrina del Honmon porque creía que las personas de los Últimos Días de la Ley Declinante eran de naturaleza malvada, pecadoras y tenían poca sabiduría y, por lo tanto, su mejor manera de salvación era confiar en la gran compasión del Buda y pedirle la salvación. Él nos presentó la doctrina de Honmon en la forma de las Tres Grandes Leyes Sagradas. Esta es la doctrina de la Secta Nichiren: el Gohonzon de Honmon, el Odaimoku de Honmon y la Plataforma Sagrada de Honmon.

"El Gohonzon de Honmon como principal objeto de adoración".
Por lo tanto, el Buda ante el cual nos inclinamos en gassho y nos dedicamos es el Maestro Verdadero y Eterno Buda Śākyamuni, quien siempre nos está mostrando Su gran compasión de salvar y hacer de todos un Buda. Este es el Gohonzon correcto de Honmon. A través de la Omandara, estatuas de madera o pinturas que representan al Buda, nos dedicamos correctamente a este Gohonzon de Honmon.

"El Odaimoku de Honmon como el medio esencial de fe y entrenamiento"
Luego, para que nos dediquemos verdaderamente al Gohonzon de Honmon, es importante que nosotros mismos practiquemos, así como que ayudemos a otros a practicar "Namu Myoho Renge-kyo", que es el contenido de la iluminación del Buda Verdadero. Hay muchas formas de devoción, como leer o recitar el sutra, y comprender o copiar el sutra, pero al final la recitación y el mantenimiento de "Namu Myoho Renge-kyo" es el medio de entrenamiento que nos permite vivir con una fe firme. Por lo tanto, este "Namu Myoho Renge-kyo", que es la iluminación del Buda Verdadero, es la enseñanza importante que podría decirse que es la esencia de la fe y el entrenamiento que nos dio el Buda.

"La Plataforma Sagrada de Honmon como la disciplina suprema a mantener"
Además, debemos recitar, practicar y mantener el Sutra del Loto. Mantener el Sutra del Loto es observar los mandamientos, y el lugar donde mantenemos el Sutra del Loto se convertirá en la Plataforma Sagrada. Sin embargo, cuando todas las personas mantengan el Sutra del Loto, habrá una Plataforma Sagrada donde los maestros de disciplina calificados puedan dar mandamientos budistas para perpetuar el Dharma verdadero. Apuntando a tal objetivo, el que mantengamos firmemente el Sutra del Loto, que es difícil de hacer, es un paso hacia el establecimiento de la verdadera Plataforma Sagrada de Honmon. En otras palabras, alcanzamos el estado en el que todas las personas viven en paz, por lo tanto, se podría decir que la Plataforma Sagrada final de Honmon es para que todas las personas mantengan el Sutra del Loto.

Estas son las Tres Grandes Leyes Sagradas, y al practicarlas, la gente en los Últimos Días de la Ley Declinante puede obtener la iluminación del Buda. Esta es exactamente la doctrina de Nichiren Shonin. Por lo tanto, la Secta Nichiren está trabajando para la realización de los objetivos de practicar la enseñanza del Sutra del Loto en la vida, rectificando todas las ideologías con las enseñanzas del Sutra del Loto, encontrando la naturaleza de Buda en nuestras propias mentes, liberándonos de todas las ilusiones y convirtiendo al mundo entero donde vivimos en un paraíso de paz.

Artículo 3 (Voto Original)

El voto original de la Secta Nichiren es tener en mente el significado del Sutra del Loto, que dicta la voluntad de sacrificar la propia vida, cumplir con el mandamiento de nuestro Fundador de unidad mental entre sus discípulos y seguidores, mantener la fe centrada en el templo de nuestro Fundador en Minobu y esforzarse por lograr el deseo de nuestro Fundador de convertir a todos a la "Ley Maravillosa".

Nota explicativa:

El voto original que debemos tener, un voto del corazón, un voto fundamental. Todos los miembros de la Secta Nichiren prometen unirse como uno solo y esforzarse por alcanzar los deseos de Nichiren Shonin. Él dedicó toda su vida a difundir el Sutra del Loto para guiar a todas las personas de los Últimos Días de la Ley Declinante hacia la fe del Sutra del Loto, de modo que, gracias a la gran compasión del Buda, puedan encontrar la naturaleza de Buda en sus propias mentes y puedan llevar sus vidas de acuerdo con la Fe Verdadera.

Para lograr este propósito, debemos tener en cuenta y tratar de poner en práctica las enseñanzas del Sutra del Loto, que dice que para ver el verdadero significado de la vida debemos liberarnos del apego a la vida, poner nuestra máxima fe en el Sutra del Loto y esforzarnos por ver al Buda desde el fondo de nuestro corazón. También debemos tener presente y poner en práctica el mandamiento de nuestro Fundador de que nada se puede lograr a menos que todos los creyentes del Sutra del Loto se unan en un solo corazón. Por lo tanto, es importante que respetemos y reverenciemos el Monte Minobu, donde reside para siempre el alma de Nichiren Shonin, quien nos dio nuestra fe. Debemos creer firmemente que siempre vivimos con nuestro Fundador, bajo la protección de su gran compasión.

(Se ha omitido una sección sobre los miembros y la estructura organizativa).

Resumen

El budismo son las enseñanzas del Buda; al mismo tiempo debe ser la enseñanza que nos lleva a la Budeidad. Es el Sutra del Loto el que explica la posibilidad de que todas las criaturas obtengan la Budeidad y la gran compasión del Buda que les ayuda a alcanzar su meta. El Buda Śākyamuni eligió al Bodhisattva Jōgyō para ser el hombre que pudiera difundir este Sutra del Loto, la enseñanza suprema en el futuro.

Mientras tanto, ha llegado la Última Era de la Ley Declinante (la sociedad malvada dos mil años después de la muerte del Buda). Nichiren Shonin, que nació hace unos 750 años, creyó firmemente después de estudiar budismo que el Sutra del Loto era la verdadera intención del Buda Śākyamuni. Decidió difundirlo y por esa razón encontró varias persecuciones. Demostró mediante sus propias experiencias que lo que se decía en el Sutra del Loto, especialmente en el capítulo 13 —la predicción de que quienes difundan el Sutra del Loto sufrirían frecuentes persecuciones— era cierto, y se dio cuenta de que era la reencarnación del Bodhisattva Jōgyō, un discípulo original del Buda Eterno.

Basándose en esta toma de conciencia, Nichiren Shonin continuó difundiendo el Sutra del Loto a riesgo de su vida y dedicó toda su vida al movimiento de convertir a todas las personas a la Ley Maravillosa. Es este Nichiren Shonin quien fundó nuestra Secta Nichiren. Desde entonces todos los discípulos y seguidores de Nichiren Shonin que viven con su fe intentan alcanzar los objetivos del gran Nichiren Shonin que deseaba convertir a todas las personas al Sutra del Loto y al mundo entero en la tierra pura de paz. Cumpliendo con los mandamientos del Sutra del Loto y de nuestro Fundador de valorar las enseñanzas por encima de la vida y de lograr la unidad mental entre los discípulos y seguidores, se involucraron en actividades que defienden la Fe Verdadera y salvan a la humanidad. Mantuvieron la tradición de difundir el Sutra del Loto, ya sea mediante la persuasión amable o mediante el debate estricto. Este es el significado general de las tradiciones, doctrinas y votos originales de la Secta Nichiren como se muestra en su Carta Magna.

Las ocho en punto de cada mañana es la hora de la Oración por la Protección del Dharma

A las ocho de la mañana todos los días, nosotros, los miembros de la Secta Nichiren, dondequiera que estemos y sin importar lo que estemos haciendo, debemos dirigir nuestros corazones hacia el Señor Buda Śākyamuni y Nichiren Shonin, quienes residen en el Monte Minobu, y recitar el Odaimoku y hacer una oración por la protección del Dharma. Practiquemos todos esta oración y animemos a nuestros vecinos a unirse a nosotros.

La manera en que recites el Odaimoku depende de ti. Puede ser en voz alta o en silencio; puede decirse tres veces o diez veces. El punto es que todos, sin importar dónde vivan, hagan una oración al mismo tiempo en una misma mente.

Recitemos esta bendición antes y después de comer los alimentos

Los Cuatro Favores:

1. A los Tres Tesoros: Buda, Dharma y Sangha.
2. A los padres y antepasados propios.
3. Al país y la sociedad en la que uno vive.
4. A toda la humanidad.

Desde 1966, el Movimiento para Proteger el Dharma de la Secta Nichiren se ha extendido, y sus significados han sido plenamente comprendidos por los seguidores de Nichiren en Japón.

Cuando nuestro Fundador Nichiren Daishonin difundió el Odaimoku "Namu Myoho Renge-kyo", representando la enseñanza del Sutra del Loto que es la esencia del corazón del Buda, señaló que este debía difundirse no solo en Japón sino en todo el mundo. En concordancia con esto, creo que el movimiento de unidad de fe y entrenamiento de Proteger el Dharma también debería extenderse ampliamente en el extranjero. Por lo tanto, insté a la pronta publicación de una traducción al inglés del Shingyō Hikkei.

El Reverendo Kyotsu Hori, Obispo de la Misión Nichiren de Hawaii, asumió amablemente la responsabilidad de traducirlo al inglés. Como resultado de sus esfuerzos finalmente hemos llegado a celebrar el día de su publicación. Me gustaría expresarle mi profunda gratitud.

Espero sinceramente que aquellos en el extranjero se armen con este Shingyō Hikkei y se esfuercen por practicar la fe y el entrenamiento recitando (con la boca), guardando (en la mente) y practicando (con el cuerpo) el corazón del Sutra del Loto y las enseñanzas de nuestro Fundador, para que este mundo pueda volverse brillante y seguro, y para que todos puedan disfrutar de la vida en la tierra del Buda. Rezo desde el fondo de mi corazón para que cada uno de los ministros en el extranjero pueda involucrarse en obras misioneras activas.

Septiembre de 1978

Matsumura Juken
Administrador Principal
Sede de la Secta Nichiren