Préface
Le bouddhisme de Nichiren est l'une des religions les plus marquantes du Japon. C'est un nom collectif pour toutes les dénominations chantant le Daimoku : Nichiren Shu, Nichiren Shoshu, Nichiren Honshu, Kempon Hokke Shu, Hokke Shu Jimmon Ryu, Hokke Shu Hommon Ryu, Hokke Shu Shimmon Ryu, Hommon Hokke Shu, Hommon Butsuryu Shu, Nichiren Shu Fujufuse Ha, Fujufuse Nichiren Komon Shu, et de nombreuses nouvelles religions dont les noms se terminent par "Kai". Bien que toutes ces organisations soient indépendantes les unes des autres sur le plan administratif, elles sont unies en ce sens qu'elles se centrent sur la personnalité du fondateur Nichiren (1222-1282).
Né comme fils d'un petit fonctionnaire d'un domaine dans la province d'Awa (Chiba-ken), Nichiren a étudié à l'Institut Bouddhiste de Hieizan sous le patronage du propriétaire du domaine. C'était un bon écrivain. Il avait une vaste connaissance de l'histoire du Japon, de la Chine et des pays voisins, y compris le Turkestan occidental. Il a contribué à l'étude de l'histoire du Japon en enregistrant plusieurs événements qui n'étaient décrits dans aucun autre document que les écrits de Nichiren. Il a été persécuté à maintes reprises car il critiquait amèrement le chant du Nembutsu. Mais il était aimé et respecté par les gens du commun. Quelques années après la proclamation de sa nouvelle foi, il a rassemblé suffisamment de fidèles pour inciter le gouvernement à se méfier de ses partisans, qui ont été perçus à tort comme des dissidents.
Nichiren a tenté de restaurer la dignité du Bouddha Sakyamuni, qui était presque oublié sous la popularité d'autres Bouddhas et Bodhisattvas tels qu'Amida, Dainichi, Yakushi, Kannon, etc. Selon le Sutra du Lotus, Shakamuni est le Bouddha Original, tous les autres Bouddhas étant ses émanations. Shakamuni est également le Bouddha Éternel, qui expose encore aujourd'hui le Dharma pour nous sauver.
J'ai eu de nombreuses occasions de prendre contact avec mes amis à l'étranger. Ils me posent beaucoup de questions. Certaines des questions ne sont pas posées au Japon parce que nous prenons les choses pour acquises. Grâce à ces personnes de l'étranger, j'ai pu réétudier de nombreuses choses pour préparer mes réponses. Le Sutra du Lotus commence par la question posée par le Bodhisattva Maitreya. Il y a de nombreux Maitreyas dans le monde. Nous devons les écouter, comprendre ce qu'ils veulent savoir et étudier ces points à la lumière du Sutra du Lotus et du Gosho de Nichiren. J'ai rassemblé ici quelques questions et réponses sur le bouddhisme de Nichiren tirées des lettres échangées entre diverses personnes à l'étranger et moi-même. Je serai très heureux si cette collection peut contribuer à la bonne compréhension du bouddhisme de Nichiren.
— Senchu Murano, Kamakura, Japon
Table des Matières
Chapitre I. Concepts Bouddhistes
- Dharma
- Vérité et Loi
- Secte (Shu)
- La Vie Future
- Tolérance et Intolérance
- Zazen (Méditation Assise)
- Theravada et Mahayana
- Pancasila (Les Cinq Préceptes)
- Sokushin-jobutsu, Chuko Tendai
- Âme
- Hyakumanben (Un Million de Fois)
- Les Trois Corps du Bouddha (Sanshin)
- Deux Sutras Préfixés et Suffixés
- Ongi-kuden et Onko-kikigaki
- Shonin Gonanji
- Sur la Mort d'une Jeune Fille
Chapitre II. Le Mandala
Chapitre III. Komon Ha & Taisekiji
Chapitre I. Concepts Bouddhistes
Dharma
Montgomery (17 septembre 1986)
Le mot dharma est, en effet, plein de problèmes. Un article du Abington Dictionary of Living Religions (un très bon livre, d'ailleurs) dit : "Dharma : hindou, bouddhiste et japonais-Skt.; littéralement 'ce qui est établi ; loi' (dhr-soutenir, supporter'). Droiture ou devoir ; 'loi' au sens le plus large, incluant l'ordre naturel ainsi que les détails de la convenance humaine et de la norme éthique personnelle. Aucun autre terme dans la pensée religieuse traditionnelle indienne n'est plus important, plus complexe dans la variété de ses usages techniques d'un système à l'autre, et donc plus difficile à traduire simplement que les dharmas. Dans son sens le plus global, il décrit le bon ordre et définit et prescrit les principes de conduite pour le maintenir. Surtout pour les hindous et les bouddhistes, le dharma est donc souvent équivalent à ce que l'on entend communément par 'religion'."
Le mot a commencé à être utilisé en anglais après la Seconde Guerre mondiale et se trouve maintenant dans la plupart des dictionnaires anglais. En d'autres termes, c'est maintenant un mot anglais assimilé. Pour cette raison, et parce qu'il est si riche en significations, je suis d'accord avec le professeur lida : le mot doit être laissé tel quel, toute "traduction" ne peut donner qu'un sens partiel.
Murano (26 novembre 1986)
Je suis tout à fait d'accord avec vous sur l'utilisation de l'original sanskrit du Dharma sans le traduire par aucun mot anglais. Je pensais que le mot "loi" était bien accepté en anglais parce que Kern avait traduit le Sutra du Lotus par "Le Lotus de la Vraie Loi". Nous, Japonais, qui voyons toujours le Dharma traduit par Ho, sentons que le Dharma doit être traduit d'une manière ou d'une autre.
Nous avons le mot japonais daruma, qui n'a rien à voir avec le Dharma du Bouddha bien qu'il vienne étymologiquement de dharma. Daruma est une contraction de Bodhidharma (Bodaidaruma), le nom du fondateur présumé du bouddhisme Zen chinois.
Vérité et Loi
Montgomery (24 juillet 1986)
Que diriez-vous de dire "la Vérité la plus haute" au lieu de la Loi la plus haute ? Pour l'oreille moderne, la "Vérité" est quelque chose d'absolument sacré et inviolable ; une loi, en revanche, peut être enfreinte.
Murano (31 août 1988)
Je suis l'exemple des Quatre Nobles Vérités, et j'interprète une vérité comme un nom commun dénombrable, et je traite la Loi comme le nom collectif pour les diverses vérités. Cela peut être différent de l'usage des concepts chrétiens.