Nichiren Shu
La Nichiren Shu est un Ordre Bouddhiste fondé par le prophète religieux et réformateur, Nichiren Shōnin (1222-1282). Il a épousé la doctrine selon laquelle le Sutra du Lotus (Saddharma-Pundarika-Sutra) représente l'incarnation des véritables enseignements du Bouddha Śākyamuni, le fondateur du bouddhisme, le Sauveur de ce monde.
Notre croyance en cette doctrine est affirmée par notre chant de l'Odaimoku (Titre Sacré) "Namu Myoho Renge Kyo", c'est-à-dire "Adoration à l'Écriture du Lotus de la Vérité Parfaite".
Nous croyons que Nichiren Shōnin était le messager du Bouddha qui nous a guidés dans la culture de notre nature de Bouddha, une qualité inhérente à tous les êtres, et dans l'établissement d'un mode de vie en harmonie avec les vérités éternelles prêchées par le Bouddha.
Nous faisons le vœu au Bouddha et à Nichiren Shōnin de nous efforcer d'engendrer la paix en nous-mêmes et dans le monde entier en diffusant l'enseignement exposé dans le Sutra du Lotus. Le Temple Minobusan Kuonji, établi par Nichiren Shōnin en 1274, est le Temple Principal de la Nichiren Shu. C'est le lieu de culte le plus sacré pour les fidèles de l'ordre et il est situé dans la préfecture de Yamanashi, au Japon. Le siège administratif de l'ordre qui régit plus de 5 300 temples Nichiren est situé à Tokyo.
Éveil
Le Bouddha Śākyamuni souligne dans de nombreux sutras que tous les êtres vivants possèdent la nature de Bouddha, la véritable nature de chacun. Par conséquent, chacun a le potentiel d'atteindre la Bouddhéité ou l'éveil. Tous les êtres humains, quelles que soient les différences apparentes de foi, de nationalité, de race ou de couleur, sont des Bouddhas en essence. Atteindre l'éveil, c'est alors vivre selon sa véritable nature.
Le Bouddha déclare dans le Sutra du Lotus : "Ceci est mon domaine et tous les êtres vivants dans ce monde sont mes enfants." "Je guiderai les vivants pour qu'ils entrent dans la Voie insurpassable et deviennent rapidement des Bouddhas."
Stimulé par une telle compassion, Nichiren Shōnin a consacré sa vie à cultiver la nature de Bouddha dans tous les êtres. Il croyait que la clé de ce salut se trouvait dans le Sutra du Lotus.
Nichiren Shōnin
Nichiren Shōnin, le fondateur de la Nichiren Shu, est né le 16 février 1222, à Kominato, dans ce qui est aujourd'hui la préfecture de Chiba, au Japon. À l'âge de onze ans, ses parents l'ont envoyé étudier dans un monastère. Dès son plus jeune âge, il commença à se demander pourquoi il y avait tant d'écoles bouddhistes, alors que le bouddhisme exposé par le Bouddha Śākyamuni n'en était qu'un ? Il fut ordonné prêtre au Temple Seichoji au jeune âge de quinze ans. Après une étude approfondie de toutes les écoles bouddhistes, Nichiren Shōnin conclut que le Sutra du Lotus représentait en effet le point culminant parfait du véritable enseignement du Bouddha.
Après une période de prière intense durant sept jours de réclusion, il découvrit qu'il était maintenant prêt à se lancer dans son plan de réforme et de proclamation de son nouvel évangile. Sa grande déclaration avec un cri retentissant de l'Odaimoku eut lieu au sommet d'une colline surplombant le vaste Pacifique ; c'était au petit matin alors que le soleil perçait la brume matinale. C'était la proclamation de son évangile par Nichiren au ciel et à la terre avec le soleil qui illumine tout comme témoin. La date était le 28 avril 1253.
Peu après, il partit pour Kamakura, alors siège du gouvernement, et commença à prêcher le Sutra du Lotus. La discorde régnait parmi les clans dirigeants et des rumeurs se répandaient prédisant des coups d'État politiques imminents. De plus, le peuple souffrait d'une série de calamités naturelles – typhons, inondations et tremblements de terre. L'observation de comètes provoquant la peur a aggravé l'impact de ces événements au milieu d'une famine et d'une peste endémique. Tous ces événements ont poussé les citoyens à la panique.
Témoin de ces désastres, Nichiren Shōnin fut motivé pour écrire le Rissho Ankoku Ron, (Traité sur la Propagation de la Paix dans tout le Pays par l'Établissement de la Justice). Il y attribue les désastres à la folie du gouvernement et à la dégénérescence du peuple qui suivait la superstition et des croyances religieuses erronées. Il a exhorté le peuple à se convertir à la foi de Nichiren Shōnin basée sur le Sutra du Lotus.
Une copie du traité fut présentée aux autorités gouvernementales et le message de cette œuvre fut répété dans ses prédications dans les rues. L'œuvre a suscité une réaction très hostile de la part de ces personnes critiquées par Nichiren Shōnin. Alimenté par la rage des autorités religieuses que Nichiren Shōnin accusait de faux enseignements, le traité a déclenché une succession de persécutions. Parmi ces punitions notables figurent la persécution de Matsubagayatsu, l'exil sur la péninsule d'Izu, d'autres persécutions à Komatsubara et Tatsunokuchi et les presque trois ans d'exil solitaire sur l'Île de Sado.
Tout au long de ces adversités, le zèle missionnaire de Nichiren Shōnin fut implacable. Son écriture ultérieure de quatre autres œuvres majeures démontre sa détermination. Pendant son exil sur l'Île de Sado, Nichiren Shōnin a achevé deux œuvres. Le "Kaimoku Sho" (Ouvrir les Yeux) a exprimé l'état d'esprit de Nichiren Shōnin en tant que pratiquant du Sutra du Lotus. Dans le "Kanjin Honzon Sho" (L'Introspection Spirituelle des Êtres Suprêmes), il expose l'idée d'unité entre les Vérités Éternelles et le Bouddha Éternel. Pour souligner cette thèse introduite dans cette dernière œuvre, Nichiren Shōnin a peu après rendu une représentation graphique de sa théologie sous-jacente. Cette représentation est le Mandala Gohonzon.
En 1274, Nichiren Shōnin entra sur le Mont Minobu, qui devait être son lieu d'exil volontaire durant les neuf dernières années de sa vie. Ce fut une période consacrée à l'accomplissement de sa mission et à la perpétuation de sa religion. Deux autres œuvres majeures ont été créées au cours de cette période.
Dans son œuvre intitulée le "Senji Sho" : (Le Choix du Temps), il a affirmé la justesse de sa propagation du Sutra du Lotus et prédit la victoire de ses convictions. En mars 1276, son ancien maître, Dozen mourut. En sa mémoire, Nichiren Shōnin écrivit le "Hoon Jo" (La Récompense de la Dette).
Rongé par une santé déclinante, en septembre 1282, Nichiren Shōnin quitta son cher Mont Minobu avec l'intention de visiter une source thermale pour ses effets curatifs. Sa santé défaillante, cependant, le fit s'arrêter avant sa destination. Le 13 octobre 1282 à Ikegami, Tokyo, Nichiren Shōnin, entouré de ses disciples et partisans, mit fin à ses 60 années de vie mouvementée. Son testament, "s'il vous plaît, construisez ma tombe sur le Mont Minobu où mon cœur réside pour toujours", a été fidèlement exécuté.
Le Sutra du Lotus et le Bouddha
Le Bouddha est apparu dans ce monde pour purifier tous les êtres en leur faisant ouvrir le trésor de la sagesse du Bouddha qu'ils ignorent posséder en eux-mêmes. Les Bouddhas sont apparus dans ce monde pour leur montrer la sagesse du Bouddha. Les Bouddhas sont apparus dans ce monde pour leur faire comprendre ce qu'est la sagesse du Bouddha. Les Bouddhas sont apparus dans ce monde pour les conduire sur la voie de la sagesse du Bouddha.
Le Sutra du Lotus est composé de vingt-huit chapitres que les fidèles croient "transmettre la Loi" représentant le point culminant de l'essence des enseignements du Bouddha Śākyamuni. La Loi est transmise dans une prose et des vers magnifiques en termes de paraboles humoristiques, d'allégories, de métaphores, de descriptions fantastiques de visions surnaturelles et de discussions métaphysiques. Cette totalité panoramique lui donne des dimensions de proportions cosmiques dans l'espace et le temps. La nature variée des enseignements du Lotus est associée à l'inclination de Śākyamuni à faire preuve de "tact" et de "moyens habiles" pour s'adapter à toutes sortes de capacités et de tempéraments qui existent parmi ses auditeurs. En fin de compte, ces différentes portes mènent à la Voie.
Deux grands thèmes se révèlent dans le Sutra du Lotus. Le premier, développé au cours des quatorze premiers chapitres, est la réalité de la communauté intrinsèque qui prévaut dans la nature de tous les êtres humains. Atteindre l'Éveil consiste à éveiller cette graine de Bouddhéité chez un individu.
L'autre grand thème, exposé au cours des quatorze chapitres restants, est l'éternité du Bouddha. Le Bouddha Śākyamuni historique, né et ayant atteint l'éveil en Inde, n'était qu'une forme temporelle du Bouddha primordial qui a été éveillé dans le passé le plus lointain et vit éternellement sans naissance ni mort. Quelle que soit l'époque dans laquelle nous vivons, le Bouddha est toujours parmi nous et montre le Chemin de la Bouddhéité.
L'Odaimoku
La forme de culte instituée par Nichiren Shōnin est la récitation répétitive du Titre Sacré de l'Écriture ou l'Odaimoku : "Namu Myoho Renge Kyo", c'est-à-dire "Adoration à l'Écriture du Lotus de la Vérité Parfaite".
Sa profonde compréhension de la théologie l'a amené à voir la nécessité d'une pratique simplifiée pour affirmer notre affinité avec le Bouddha et ses véritables enseignements. La réponse, affirme-t-il, se trouve dans la prononciation de l'Odaimoku. Selon Nichiren Shōnin, l'Odaimoku n'est pas une simple représentation des Vérités du Bouddha. C'est plutôt l'incarnation des Vérités du Bouddha lorsque la formule est prononcée avec une croyance ferme aux vérités contenues dans le Sutra du Lotus et avec une acceptation totale du Bouddha comme Sauveur.
Le Gohonzon
Le Grand Mandala est le Gohonzon pour les fidèles. Alors que l'inspiration de l'Odaimoku provient d'une manifestation verbale, le Gohonzon permet également une interaction visuelle. Le Gohonzon est la représentation graphique qui exprime l'unité entre les Grandes Vérités (Dharma) et le personnage du Bouddha Éternel ou Primordial.
L'inspiration jaillit de la contemplation révérencieuse du Gohonzon couplée au chant de l'Odaimoku. Pour les fidèles, l'expérience est celle d'être baigné par les rayons de sagesse et de compassion qui émanent du Bouddha Éternel. Ainsi sommes-nous embrassés dans le royaume d'éveil du Bouddha et amenés à un état de "Kanno Dokyo", une résonance entre le pouvoir du Bouddha et notre réceptivité spirituelle.
Temple Minobusan Kuonji
Le Temple Minobusan (Mont Minobu) Kuonji, fondé par Nichiren Shōnin, est le temple principal de la Nichiren Shu et est le lieu de culte le plus sacré des fidèles de l'ordre.
Le 17 mai 1274, Nichiren Shōnin entra sur le Mont Minobu avec le soutien du seigneur de cette région, Sanenaga Nambu. Là, il fonda le Temple Kuonji le 17 juin 1274. Le Mont Minobu devait être sa demeure pour les huit dernières années de sa vie. Au cours de cette période, son travail missionnaire pour le Sutra du Lotus fut achevé. Il a produit deux œuvres majeures durant cette période de sa vie.
Le 8 septembre 1282, Nichiren Shōnin quitta le Mont Minobu pour la station thermale de Hitachi afin de soigner sa maladie. Mais en chemin, il décéda à Ikegami, Tokyo, le 13 octobre 1282. Conformément à son dernier souhait, "Où que je meure, s'il vous plaît, construisez ma tombe sur le Mont Minobu où mon cœur réside pour toujours", ses cendres furent ramenées au Mont Minobu et consacrées dans une tombe à cet endroit.
Pratique de la Nichiren Shu
"Pratiquez et étudiez pour renforcer votre foi. Sans pratique ni étude, le bouddhisme ne peut exister. Pratiquer et étudier sont causés par votre foi. Suivez ces conseils vous-même et influencez les autres à faire de même. Même si ce n'est qu'un mot ou une phrase, propagez-le aux autres."
La foi de Nichiren Shōnin était fortement fondée sur sa profonde compréhension et ses pratiques dans la vie quotidienne. Il a étudié l'enseignement du Bouddha Śākyamuni exposé dans le Sutra du Lotus, et il a pratiqué Son enseignement dans sa vie.
Le bouddhisme n'est pas seulement une théorie ou une connaissance. C'est une religion vivante et elle le devient lorsque nous pratiquons son enseignement dans la vie quotidienne.
Les pratiques de la Nichiren Shu présentées ici sont nécessaires pour que tous les adeptes de Nichiren Shōnin renforcent leur foi.
Cérémonie de Tokudo et Cérémonie de Docho
Lorsqu'une personne aspire à l'éveil en pratiquant les enseignements du Bouddha en tant que prêtre ou nonne, une Cérémonie de Tokudo sera observée sous l'égide de son maître. Son nom sera enregistré au Siège de la Nichiren Shu lors de la Cérémonie de Docho, qui se tient au Temple Seichoji où Nichiren Shōnin a prononcé son premier vœu au Bouddha.
Shamiko
Shamiko est une retraite pour les enfants de 10 à 15 ans, qui deviendront de futurs ministres du culte Nichiren. Ils y étudient les bases des enseignements et pratiques de la Nichiren Shu. Ces retraites durent une semaine en été dans les grands et célèbres temples Nichiren au Japon.
Shingyo Dojo
Le Shingyo Dojo est une session de formation spéciale dans un monastère pour ceux qui veulent devenir prêtres ou nonnes Nichiren. Ils s'y entraînent à des pratiques avancées et étudient sérieusement le Bouddhisme Nichiren pendant 35 jours. Les futurs prêtres ou nonnes ne peuvent avoir aucun contact avec l'extérieur pendant la formation. Ces sessions de formation ont lieu au monastère sur le Mont Minobu chaque printemps et chaque été. Après cette formation, ils sont reconnus comme prêtres ou nonnes Nichiren.
Aragyo
L'Aragyo est une pratique ascétique très stricte et austère de la Nichiren Shu. Cette formation spéciale et exigeante dure 100 jours, du 1er novembre au 10 février chaque hiver, pour les prêtres Nichiren. Des observances strictes sont organisées pour purifier l'esprit et le corps en jetant de l'eau froide sur le corps sept fois par jour. Ils passent tout leur temps à chanter le Sutra du Lotus et l'Odaimoku de 3h00 du matin à minuit.
Danshinto Kenshu Dojo
Le Danshinto Kenshu Dojo est un lieu où les croyants Nichiren se forment et pratiquent l'enseignement de Nichiren Shōnin. Les personnes qui assistent à cette formation chantent le Sutra du Lotus et l'Odaimoku, tracent et copient le Sutra, et participent à des discussions sur leur foi de 4h30 à 21h00 pendant trois jours sur le Mont Minobu.
Retraite d'Échange de Jeunes Japon-USA
Le but de ce programme est de permettre des interactions entre les jeunes membres Nichiren du Japon et des États-Unis. Depuis 1987, la retraite se tient chaque été au Japon ou aux États-Unis pour favoriser une meilleure compréhension de la culture et des pratiques entre nos pays.
Rinban Hoshi
Le Rinban Hoshi est la pratique consistant à nettoyer et à prendre soin de la tombe de Nichiren Shōnin et à réciter le Sutra du Lotus et l'Odaimoku devant sa tombe sur le Mont Minobu. Les six grands disciples de Nichiren Shōnin sont à l'origine de la pratique du Rinban Hoshi lorsqu'ils ont établi entre eux un calendrier pour s'occuper du Mont Minobu.
Shakyo
Dans la pratique du Shakyo, à travers l'acte de copier des passages du Sutra du Lotus, les fidèles cherchent à purifier leur âme, à prier en mémoire de leurs ancêtres, à prier pour la paix et le bonheur universels et, en fin de compte, à découvrir l'esprit véritable du Bouddha.
Hokke Wasan
Les Hokke Wasan sont les chants de louange au bouddhisme. Ces chants expriment les enseignements et les actes pieux du Bouddha Śākyamuni, des Bodhisattvas, de Nichiren Shōnin et de célèbres prêtres Nichiren. Le chant en chœur de Hokke Wasan devient populaire au Japon.
Jours Saints de la Nichiren Shu
- Jour du Nirvana du Bouddha, 15 février
- Après 45 ans de prédication, le Bouddha Śākyamuni est entré dans le Nirvana, la tranquillité parfaite, à l'âge de 80 ans à Kusinagara.
- Anniversaire de Nichiren Shōnin, 16 février
- Nichiren Shōnin est né le 16 février 1222, à Kominato, Chiba.
- Anniversaire du Bouddha Śākyamuni, 8 avril
- Le Bouddha Śākyamuni est né à Lumbini, le 8 avril 565 av. J.-C., en tant que prince du Clan Śākya.
- Proclamation de la fondation d'un nouvel ordre, 28 avril
- Nichiren Shōnin déclara qu'il fonderait sa foi sur le Sutra du Lotus au Temple Seichoji dans sa ville natale, Kominato, le 28 avril 1253.
- Exil sur la Péninsule d'Izu, 12 mai
- En 1260, Nichiren Shōnin a présenté son ouvrage, le "Rissho Ankoku Ron", et a mis en garde le gouvernement contre le fait de croire à de faux enseignements. Le 12 mai 1261, il fut exilé sur la Péninsule d'Izu à cause de sa remontrance.
- Persécution de Matsubagayatsu, 27 août
- La présentation du "Rissho Ankoku-ron" a poussé des émeutiers à attaquer Nichiren Shōnin et ils ont mis le feu à son ermitage à Matsubagayatsu le 27 août 1260.
- Persécution de Tatsunokuchi, 12 septembre
- En 1271, le gouvernement fut mécontent des actes de propagation de Nichiren Shōnin et il fut arrêté et exilé sur l'Île de Sado. Le 12 septembre, sur le chemin de Sado, il était sur le point d'être exécuté à Tatsunokuchi, mais sa vie fut sauvée par une mystérieuse lumière venue du ciel.
- Exil de Sado, 10 octobre
- Après que Nichiren Shōnin eut échappé à l'exécution à Tatsunokuchi, il fut exilé sur l'Île de Sado le 10 octobre 1271. Il y resta pendant trois ans.
- Oeshiki, 13 octobre
- En allant du Mont Minobu à la station thermale de Hitachi pour soigner sa maladie, Nichiren Shōnin mit fin à ses 60 années de vie mouvementée à Ikegami, Tokyo, le 13 octobre 1282.
- Persécution de Komatsubara, 11 novembre
- Nichiren Shōnin et ses disciples furent attaqués par le seigneur Kagenobu Tojo et ses complices sur un chemin dans la forêt de Komatsubara sur le territoire de Tojo le 11 novembre 1264. Nichiren Shōnin fut blessé à la tête et l'un de ses disciples et un partisan furent tués.
SIÈGE DE LA NICHIREN SHU
1-32-15, Ikegami, Ota-ku, TOKYO
Téléphone : 03-3751-7181
Édité par : Ordre Nichiren d'Amérique du Nord
Design : Nichiren Shu Shimbun Co. Ltd.
©1991 Imprimé au Japon