Nichiren Shu
Nichiren Shu adalah sebuah Ordo Buddhis yang didirikan oleh nabi dan reformator agama, Nichiren Shōnin (1222-1282). Beliau menganut doktrin bahwa Sutra Teratai (Saddharma-Pundarika-Sutra) merupakan perwujudan dari ajaran sejati Buddha Śākyamuni, pendiri agama Buddha, Penyelamat dunia ini.
Keyakinan kami pada doktrin ini ditegaskan dengan melafalkan Odaimoku (Gelar Suci) "Namu Myoho Renge Kyo," yaitu, "Penghormatan kepada Kitab Suci Teratai Kebenaran Sempurna."
Kami percaya bahwa Nichiren Shōnin adalah utusan Buddha yang telah membimbing kami dalam mengembangkan sifat Buddha, sebuah kualitas yang melekat pada semua makhluk, dan menetapkan jalan hidup yang selaras dengan kebenaran abadi yang diajarkan oleh Buddha.
Kami bersumpah kepada Buddha dan Nichiren Shōnin bahwa kami akan berjuang untuk mewujudkan kedamaian di dalam diri kami sendiri dan di seluruh dunia dengan menyebarkan ajaran yang diuraikan dalam Sutra Teratai. Kuil Minobusan Kuonji, yang didirikan oleh Nichiren Shōnin pada tahun 1274, adalah Kuil Pusat Nichiren Shu. Ini adalah tempat ibadah paling suci bagi para pengikut ordo tersebut dan terletak di Prefektur Yamanashi, Jepang. Markas besar administratif ordo yang menaungi lebih dari 5.300 kuil Nichiren terletak di Tokyo.
Pencerahan
Buddha Śākyamuni menekankan dalam banyak sutra bahwa semua makhluk hidup memiliki sifat Buddha, sifat sejati seseorang. Oleh karena itu, setiap orang memiliki potensi untuk mencapai Kebuddhaan atau pencerahan. Semua manusia, terlepas dari perbedaan nyata dalam keyakinan, perbedaan kebangsaan, ras, atau warna kulit, pada intinya adalah Buddha. Oleh karena itu, mencapai pencerahan adalah hidup sesuai dengan sifat sejati seseorang.
Buddha menyatakan dalam Sutra Teratai: "Ini adalah wilayah-Ku dan semua makhluk hidup di dunia ini adalah anak-anak-Ku." "Aku akan membimbing mereka yang hidup untuk memasuki Jalan yang tak tertandingi dan segera menjadi Buddha."
Terdorong oleh welas asih semacam itu, Nichiren Shōnin mendedikasikan hidupnya untuk mengembangkan sifat Buddha pada semua makhluk. Beliau percaya bahwa kunci keselamatan ini dapat ditemukan di dalam Sutra Teratai.
Nichiren Shōnin
Nichiren Shōnin, pendiri Nichiren Shu lahir pada 16 Februari 1222, di Kominato, yang sekarang menjadi Prefektur Chiba, Jepang. Pada usia sebelas tahun, orang tuanya mengirimnya ke sebuah biara untuk belajar. Sejak usia dini, beliau mulai bertanya-tanya mengapa ada begitu banyak aliran agama Buddha, sementara agama Buddha yang diajarkan oleh Buddha Śākyamuni hanya satu? Beliau ditahbiskan menjadi pendeta di Kuil Seichoji pada usia muda, yaitu lima belas tahun. Setelah cukup banyak mempelajari semua aliran Buddhis, Nichiren Shōnin menyimpulkan bahwa Sutra Teratai benar-benar mewakili puncak kesempurnaan dari ajaran sejati Buddha.
Setelah masa doa yang khusyuk selama tujuh hari pengasingan, beliau merasa bahwa kini ia siap untuk memulai rencana reformasi dan mengumandangkan injil barunya. Deklarasi besarnya dengan seruan Odaimoku yang bergema terjadi di puncak bukit yang menghadap ke Pasifik yang luas; saat itu masih pagi ketika matahari menembus kabut pagi. Ini adalah proklamasi injil Nichiren ke langit dan bumi dengan matahari yang menerangi semuanya sebagai saksinya. Tanggalnya adalah 28 April 1253.
Segera setelah itu, beliau pergi ke Kamakura, yang saat itu menjadi pusat pemerintahan, dan mulai mengajarkan Sutra Teratai. Perselisihan terjadi di antara klan yang berkuasa dan rumor menyebar luas yang memprediksi akan terjadinya kudeta politik. Selain itu, masyarakat menderita akibat serangkaian bencana alam – angin topan, banjir, dan gempa bumi. Penampakan komet yang memicu ketakutan menambah dampak peristiwa-peristiwa ini di tengah kelaparan dan wabah penyakit yang merajalela. Semua kejadian ini membuat warga panik.
Menyaksikan bencana ini, Nichiren Shōnin termotivasi untuk menulis Rissho Ankoku Ron, (Risalah tentang Menyebarkan Kedamaian ke Seluruh Negeri dengan Menegakkan Keadilan). Di dalamnya ia mengaitkan bencana tersebut dengan kebodohan pemerintah dan kemerosotan moral masyarakat yang mengikuti takhayul dan kepercayaan agama yang salah. Beliau menasihati orang-orang untuk beralih ke keyakinan Nichiren Shōnin yang berdasarkan pada Sutra Teratai.
Salinan risalah tersebut diserahkan kepada otoritas pemerintah dan pesan dari karya tersebut diulang-ulang dalam khotbahnya di jalanan. Karya tersebut memicu reaksi yang sangat bermusuhan dari orang-orang yang dikritik oleh Nichiren Shōnin. Didorong oleh kemarahan otoritas agama yang dituduh Nichiren Shōnin mengajarkan ajaran sesat, risalah tersebut memicu serangkaian penganiayaan. Yang paling menonjol dari hukuman ini adalah penganiayaan di Matsubagayatsu, pengasingan ke semenanjung Izu, penganiayaan lebih lanjut di Komatsubara dan Tatsunokuchi, dan hampir tiga tahun pengasingan yang sepi di Pulau Sado.
Di sepanjang kesulitan ini, semangat misi Nichiren Shōnin tidak pernah surut. Penulisan empat karya besar lainnya yang menyusul menunjukkan tekadnya. Semasa di pengasingan di Pulau Sado, Nichiren Shōnin menyelesaikan dua karya. "Kaimoku Sho" (Membuka Mata) mengungkapkan keadaan pikiran Nichiren Shōnin sebagai seorang praktisi Sutra Teratai. Dalam "Kanjin Honzon Sho" (Introspeksi Spiritual Makhluk Tertinggi), beliau menjabarkan gagasan tentang kesatuan antara Kebenaran Abadi dan Buddha Abadi. Untuk menekankan tesis yang diperkenalkan dalam karya terakhir ini, tak lama kemudian Nichiren Shōnin membuat representasi grafis dari teologi dasarnya. Representasi ini adalah Mandala Gohonzon.
Pada tahun 1274, Nichiren Shōnin memasuki Gunung Minobu, yang akan menjadi tempat pengasingan sukarelanya selama sembilan tahun terakhir hidupnya. Ini adalah periode yang didedikasikan untuk penyempurnaan misinya dan pelestarian agamanya. Dua tulisan utama lainnya dibuat selama periode ini.
Dalam karyanya yang berjudul "Senji Sho": (Pemilihan Waktu), ia menegaskan kebenaran dalam menyebarkan Sutra Teratai dan meramalkan kemenangan atas keyakinannya. Pada bulan Maret 1276, mantan gurunya, Dozen wafat. Untuk mengenangnya, Nichiren Shōnin menulis "Hoon Jo" (Balasan atas Budi Baik).
Didera kesehatan yang menurun, pada bulan September 1282, Nichiren Shōnin meninggalkan Gn. Minobu yang dicintainya dengan niat mengunjungi mata air panas untuk memulihkan diri. Namun, kesehatannya yang memburuk membuatnya harus berhenti sebelum tiba di tujuannya. Pada tanggal 13 Oktober 1282 di Ikegami, Tokyo, Nichiren Shōnin, dikelilingi oleh para murid dan pengikutnya, mengakhiri 60 tahun kehidupannya yang penuh peristiwa. Wasiatnya, "tolong bangun makamku di Gn. Minobu tempat hatiku bersemayam selamanya," dilaksanakan dengan setia.
Sutra Teratai dan Buddha
Buddha muncul di dunia ini untuk menyucikan semua makhluk dengan meminta mereka membuka harta karun kebijaksanaan Buddha yang tanpa mereka sadari ada di dalam diri mereka sendiri. Para Buddha muncul di dunia ini untuk menunjukkan kebijaksanaan Buddha kepada mereka. Para Buddha muncul di dunia ini agar mereka memahami apa itu kebijaksanaan Buddha. Para Buddha telah muncul di dunia ini untuk membimbing mereka ke jalan kebijaksanaan Buddha.
Sutra Teratai terdiri dari dua puluh delapan bab yang oleh umat beriman diyakini "mentransmisikan Hukum" yang melambangkan puncak esensi dari ajaran Buddha Śākyamuni. Hukum tersebut ditransmisikan dalam prosa dan puisi yang indah dalam bentuk perumpamaan yang jenaka, kiasan, metafora, deskripsi fantastis tentang penglihatan supernatural, dan diskusi metafisika. Keseluruhan panorama ini memberikan dimensi proporsi kosmik dalam ruang dan waktu. Sifat ajaran Teratai yang beraneka ragam dikaitkan dengan kecenderungan Śākyamuni untuk melatih "kebijaksanaan" dan "kemudahan" demi mengakomodasi segala bentuk kapasitas dan temperamen yang ada di antara para pendengarnya. Pada akhirnya, pintu-pintu yang berbeda ini mengarah pada Jalan.
Dua tema besar terungkap di dalam Sutra Teratai. Tema pertama, yang dikembangkan pada empat belas bab pertama, adalah kenyataan akan adanya kesamaan intrinsik yang ada dalam sifat dasar seluruh umat manusia. Mencapai Pencerahan terdiri dari membangkitkan benih Kebuddhaan dalam diri seseorang.
Tema besar lainnya, yang dijabarkan dalam empat belas bab sisanya adalah keabadian Buddha. Bahwa Buddha Śākyamuni yang tercatat dalam sejarah, lahir dan mencapai pencerahan di India, hanyalah wujud sementara dari Buddha purba yang tercerahkan di masa lalu yang paling jauh dan terus hidup abadi tanpa kelahiran atau kematian. Terlepas dari zaman di mana kita hidup, Buddha selalu berada di tengah-tengah kita dan menunjukkan Jalan menuju Kebuddhaan.
Odaimoku
Bentuk peribadatan yang dilembagakan oleh Nichiren Shōnin adalah pelafalan berulang Gelar Suci Kitab Suci atau Odaimoku: "Namu Myoho Renge Kyo," yaitu "Penghormatan kepada Kitab Suci Teratai Kebenaran Sempurna."
Pemahamannya yang mendalam tentang teologi membuatnya melihat perlunya praktik sederhana untuk menegaskan kedekatan kita dengan Buddha dan ajaran sejatinya. Jawabannya, ia menegaskan, ditemukan dalam mengucapkan Odaimoku. Menurut Nichiren Shōnin, Odaimoku bukanlah sekadar representasi dari Kebenaran Buddha. Melainkan, itu adalah perwujudan dari Kebenaran Buddha ketika formula itu diucapkan dengan keyakinan kuat terhadap kebenaran yang terkandung dalam Sutra Teratai dan dengan penerimaan penuh terhadap Buddha sebagai Sang Penyelamat.
Gohonzon
Mandala Agung, adalah Gohonzon bagi umat beriman. Sementara inspirasi Odaimoku berasal dari tampilan lisan, Gohonzon memberikan interaksi visual juga. Gohonzon adalah representasi grafis yang mengungkapkan kesatuan antara Kebenaran Agung (Dharma) dan tokoh Buddha Abadi atau Purba.
Inspirasi mengalir dari tatapan takzim pada Gohonzon ditambah dengan pelafalan Odaimoku. Bagi umat beriman, pengalamannya bagaikan dimandikan oleh pancaran kebijaksanaan dan welas asih yang bersumber dari Buddha Abadi. Dengan demikian, kita didekap dalam alam pencerahan Buddha dan dibawa ke keadaan "Kanno Dokyo," sebuah resonansi antara kekuatan Buddha dan penerimaan spiritual kita.
Kuil Minobusan Kuonji
Kuil Minobusan (Gn. Minobu) Kuonji, yang didirikan oleh Nichiren Shōnin, adalah kuil utama Nichiren Shu dan merupakan tempat ibadah paling suci bagi para pengikut ordo ini.
Pada 17 Mei 1274, Nichiren Shōnin memasuki Gn. Minobu dengan dukungan dari penguasa daerah ini, Sanenaga Nambu. Di sana beliau mendirikan Kuil Kuonji pada tanggal 17 Juni 1274. Gn. Minobu menjadi tempat tinggalnya selama delapan tahun terakhir kehidupannya. Selama periode ini pekerjaan misinya untuk Sutra Teratai telah selesai. Beliau menghasilkan dua karya besar selama periode kehidupannya ini.
Pada 8 September 1282, Nichiren Shōnin meninggalkan Gn. Minobu menuju pemandian Hitachi untuk mengobati penyakitnya. Namun di tengah perjalanan, ia wafat di Ikegami, Tokyo, pada tanggal 13 Oktober 1282. Sesuai dengan pesan terakhirnya, "Di mana pun saya mati, tolong bangun makam saya di Gn. Minobu di mana hati saya bersemayam selamanya," abunya dibawa kembali ke Gn. Minobu dan disemayamkan di makam sana.
Praktik Nichiren Shu
"Praktikkan dan pelajari untuk memperkuat iman Anda. Tanpa praktik dan studi, agama Buddha tidak mungkin ada. Mempraktikkan dan mempelajari itu disebabkan oleh iman Anda. Ikuti ini sendiri dan pengaruhi orang lain untuk melakukan hal yang sama. Meskipun hanya satu kata atau ungkapan, sebarkanlah kepada orang lain."
Keyakinan Nichiren Shōnin sangat didasarkan pada pemahaman mendalam dan praktiknya dalam kehidupan sehari-hari. Beliau mempelajari ajaran Buddha Śākyamuni yang diuraikan dalam Sutra Teratai, dan beliau mempraktikkan Ajaran-Nya dalam kehidupannya.
Agama Buddha bukan sekadar teori maupun pengetahuan. Ini adalah agama yang hidup dan akan menjadi demikian bila kita mempraktikkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari.
Praktik-praktik Nichiren Shu yang diperkenalkan di sini diperlukan bagi semua pengikut Nichiren Shōnin untuk memperkuat iman mereka.
Upacara Tokudo dan Upacara Docho
Ketika seseorang bercita-cita menuju pencerahan dengan mempraktikkan ajaran Buddha sebagai pendeta atau biarawati, Upacara Tokudo akan diadakan di bawah bimbingan guru. Namanya akan didaftarkan di Markas Besar Nichiren Shu pada Upacara Docho, yang diselenggarakan di Kuil Seichoji tempat di mana Nichiren Shōnin pertama kali mengucapkan sumpah kepada Buddha.
Shamiko
Shamiko adalah retret bagi anak-anak, berusia 10 hingga 15 tahun, yang akan menjadi rohaniwan Nichiren di masa mendatang. Di sini mereka mempelajari dasar-dasar ajaran dan praktik Nichiren Shu. Retret ini berlangsung selama satu minggu di musim panas di kuil-kuil Nichiren yang besar dan terkenal di Jepang.
Shingyo Dojo
Shingyo Dojo adalah sesi pelatihan khusus di biara bagi mereka yang ingin menjadi pendeta atau biarawati Nichiren. Di sini mereka berlatih untuk praktik tingkat lanjut dan secara serius mempelajari Buddhisme Nichiren selama 35 hari. Calon pendeta atau biarawati tidak dapat melakukan kontak luar selama pelatihan. Sesi pelatihan ini diadakan di biara di Gn. Minobu setiap musim semi dan musim panas. Setelah pelatihan ini, mereka diakui sebagai pendeta atau biarawati Nichiren.
Aragyo
Aragyo adalah praktik spiritual asketis Nichiren Shu yang sangat ketat dan keras. Pelatihan khusus dan menuntut ini berlangsung 100 hari mulai 1 November hingga 10 Februari setiap musim dingin untuk para pendeta Nichiren. Peraturan yang ketat dilakukan untuk membersihkan pikiran dan tubuh dengan mengguyurkan air dingin ke tubuh tujuh kali sehari. Mereka menghabiskan seluruh waktu mereka untuk melafalkan Sutra Teratai dan Odaimoku dari pukul 3:00 pagi hingga tengah malam.
Danshinto Kenshu Dojo
Danshinto Kenshu Dojo adalah tempat bagi umat Nichiren untuk berlatih dan mempraktikkan ajaran Nichiren Shōnin. Orang-orang yang mengikuti pelatihan ini melafalkan Sutra Teratai dan Odaimoku, menjiplak dan menyalin Sutra, dan menghadiri diskusi tentang iman mereka dari pukul 4:30 pagi hingga 9:00 malam selama tiga hari di Gn. Minobu.
Retret Pertukaran Pemuda Jepang-AS
Tujuan dari program ini adalah untuk memfasilitasi interaksi antara anggota muda Nichiren di Jepang dan Amerika Serikat. Sejak tahun 1987, retret ini diadakan setiap musim panas di Jepang atau AS untuk memupuk pemahaman budaya dan praktik yang lebih baik di antara negara-negara kita.
Rinban Hoshi
Rinban Hoshi adalah praktik membersihkan dan merawat makam Nichiren Shōnin dan melafalkan Sutra Teratai serta Odaimoku di depan makamnya di Gn. Minobu. Enam murid agung Nichiren Shōnin memulai praktik Rinban Hoshi ketika mereka membuat jadwal di antara mereka sendiri untuk mengurus Gn. Minobu.
Shakyo
Dalam praktik Shakyo, melalui tindakan menyalin bagian-bagian dari Sutra Teratai, umat beriman berusaha menyucikan jiwa mereka, berdoa untuk mengenang leluhur mereka, berdoa untuk perdamaian dan kebahagiaan universal, dan pada akhirnya menemukan pikiran sejati Buddha.
Hokke Wasan
Hokke Wasan adalah lagu pujian terhadap agama Buddha. Lagu-lagu ini mengekspresikan ajaran dan tindakan saleh Buddha Śākyamuni, Bodhisattva, Nichiren Shōnin, dan pendeta Nichiren yang terkenal. Paduan suara grup yang menyanyikan Hokke Wasan menjadi populer di Jepang.
Hari-hari Suci Nichiren Shu
- Hari Nirvana Buddha, 15 Februari
- Setelah 45 tahun berkhotbah, Buddha Śākyamuni memasuki Nirvana, ketenangan yang sempurna, pada usia 80 tahun di Kusinagara.
- Hari Ulang Tahun Nichiren Shōnin, 16 Februari
- Nichiren Shōnin lahir pada tanggal 16 Februari 1222, di Kominato, Chiba.
- Hari Ulang Tahun Buddha Śākyamuni, 8 April
- Buddha Śākyamuni lahir di Lumbini, pada tanggal 8 April 565 S.M., sebagai pangeran dari Klan Śākya.
- Proklamasi berdirinya ordo baru, 28 April
- Nichiren Shōnin mendeklarasikan akan mendirikan keyakinannya pada Sutra Teratai di Kuil Seichoji di kampung halamannya, Kominato pada tanggal 28 April 1253.
- Pengasingan ke Semenanjung Izu, 12 Mei
- Pada tahun 1260 Nichiren Shōnin mempresentasikan karyanya, "Rissho Ankoku Ron" dan menasihati pemerintah untuk tidak memercayai ajaran yang salah. Pada tanggal 12 Mei 1261, beliau diasingkan ke Semenanjung Izu karena nasihatnya tersebut.
- Penganiayaan Matsubagayatsu, 27 Agustus
- Presentasi "Rissho Ankoku-ron" menyebabkan para perusuh menyerang Nichiren Shōnin dan mereka membakar pertapaannya di Matsubagayatsu pada 27 Agustus 1260.
- Penganiayaan Tatsunokuchi, 12 September
- Pada tahun 1271, pemerintah merasa tidak senang dengan tindakan penyebaran ajaran Nichiren Shōnin, lalu ia ditangkap dan diasingkan ke Pulau Sado. Pada tanggal 12 September, dalam perjalanan menuju Sado, beliau hampir dieksekusi di Tatsunokuchi, tetapi nyawanya diselamatkan oleh cahaya misterius dari langit.
- Pengasingan Sado, 10 Oktober
- Setelah Nichiren Shōnin lolos dari eksekusi di Tatsunokuchi, beliau diasingkan ke Pulau Sado pada 10 Oktober 1271. Beliau berada di sana selama tiga tahun.
- Oeshiki, 13 Oktober
- Dalam perjalanan dari Gn. Minobu menuju pemandian Hitachi untuk menyembuhkan penyakitnya, Nichiren Shōnin mengakhiri 60 tahun hidupnya yang penuh peristiwa di Ikegami, Tokyo, pada 13 Oktober 1282.
- Penganiayaan Komatsubara, 11 November
- Nichiren Shōnin dan murid-muridnya diserang oleh penguasa Kagenobu Tojo, serta para konspiratornya di sebuah jalan setapak di hutan Komatsubara di wilayah Tojo pada tanggal 11 November 1264. Nichiren Shōnin terluka di bagian kepala dan salah satu murid serta salah satu pengikutnya terbunuh.
MARKAS BESAR NICHIREN SHU
1-32-15, Ikegami, Ota-ku, TOKYO
Telepon: 03-3751-7181
Disunting oleh: Ordo Nichiren Amerika Utara
Desain: Nichiren Shu Shimbun Co. Ltd.
©1991 Dicetak di Jepang